TROFIMO <\/b>(PERSONA) [ Gr . Trophimos ( Τροφιμος ) ]. El significado del nombre Tr\u00f3fimo se basa en la palabra griega tropheia, que puede referirse al "servicio de nodriza" o al alimento que se proporciona de esta manera. Por lo tanto, el nombre Tr\u00f3fimo podr\u00eda significar "ni\u00f1o adoptivo" o "alimento", dependiendo de si se hizo hincapi\u00e9 en el que se alimenta o en el alimento que se proporciona.<\/p>\n
El individuo as\u00ed nombrado se menciona tres veces en el NT (Hechos 20: 4; 21:29; 2 Timoteo 4:20), siempre como un compa\u00f1ero de Pablo en sus viajes. Tr\u00f3fimo, cristiano de \u00c9feso (Hechos 21:29), junto con T\u00cdQUICO, aparentemente representaba a las iglesias asi\u00e1ticas que participaron en la colecta que Pablo ten\u00eda la intenci\u00f3n de llevar a Jerusal\u00e9n (1 Corintios 16: 1-4). Existe cierta incertidumbre en la tradici\u00f3n del manuscrito de Hechos 20: 3-6 en cuanto a si Tr\u00f3fimo y T\u00edquico viajaban con Pablo desde el principio o si se unieron al grupo solo en Troas o Filipos (ver Delebecque 1983: 556-64; 1984: 365). En cualquier caso, Tr\u00f3fimo y los dem\u00e1s navegaron con Pablo a lo largo de la costa de Asia Menor, a trav\u00e9s del mar Mediterr\u00e1neo hasta Tiro, y finalmente llegaron a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Los jud\u00edos de la provincia de Asia (Hechos 21:27), habiendo visto a Pablo y Tr\u00f3fimo juntos en Jerusal\u00e9n (Hechos 21:29), supusieron que Pablo hab\u00eda llevado a Tr\u00f3fimo a los atrios interiores del templo (Hechos 21:28). Si Tr\u00f3fimo fuera un gentil incircunciso convertido al cristianismo, tal acci\u00f3n habr\u00eda contaminado el templo, seg\u00fan la ley jud\u00eda. Dado que Pablo estaba tratando de seguir cuidadosamente la ley jud\u00eda en este caso (Hechos 21:26), no habr\u00eda puesto en peligro innecesariamente su misi\u00f3n al llevar a Tr\u00f3fimo a los atrios interiores. Por lo tanto, Tr\u00f3fimo fue la causa circunstancial, pero inocente, del arresto de Pablo (cf. Hch. 24: 6).<\/p>\n
2 Timoteo 4:20 menciona que Pablo dej\u00f3 a Tr\u00f3fimo en Mileto (una ciudad no lejos de \u00c9feso) porque estaba enfermo. Si esta es una referencia al viaje mencionado en Hechos 20-21, est\u00e1 en aparente contradicci\u00f3n con Hechos 21:29. Dado que descarta cualquier viaje posterior a Mileto, Throckmorton ( IDB 4: 713) considera que Hechos y 2 Timoteo son irreconciliables. Robeck ( ISBE 4: 923), por otro lado, argumenta que el encarcelamiento de Pablo en Roma (Hechos 28:30) fue seguido por una liberaci\u00f3n, durante la cual viaj\u00f3 nuevamente a Mileto y se vio obligado a dejar atr\u00e1s a Tr\u00f3fimo debido a una enfermedad. 2 Timoteo 4: 6-18, por lo tanto, se referir\u00eda a un encarcelamiento posterior severo y solitario. Sin embargo, cabe preguntarse leg\u00edtimamente si el apoyo tradicional a tal escenario surge de un hecho hist\u00f3rico o de intentos de reconciliar la aparente contradicci\u00f3n.<\/p>\n
Otros intentos de reconciliaci\u00f3n se centran en interpretaciones alternativas del lenguaje de Hechos 21:29 y 2 Timoteo 4:20. Erbes (1909: 207-13) argumenta creativamente que la ciudad en la que los jud\u00edos asi\u00e1ticos vieron juntos a Pablo y Tr\u00f3fimo (Hechos 21:29) no era Jerusal\u00e9n sino \u00c9feso. Reconocieron a Pablo en el templo porque lo hab\u00edan visto en casa con alguien a quien conoc\u00edan bien. Sin embargo, esto est\u00e1 lejos de ser la lectura m\u00e1s natural de Hechos 21:29. Dibelius y Conzelmann ( Las Ep\u00edstolas Pastorales Hermeneia , 125), por otro lado, sugieren que Mileto ( mil\u00eat\u00f6 ) en 2 Tim 4:20 puede ser una corrupci\u00f3n de la palabra Malta ( melit\u00ea). Por lo tanto, Tr\u00f3fimo pudo haber acompa\u00f1ado a Pablo a Jerusal\u00e9n y luego hacia Roma (Hechos 27), pero se qued\u00f3 enfermo en la isla de Malta mientras Pablo y sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n completaban su viaje. Si esto fuera as\u00ed, es extra\u00f1o que Tr\u00f3fimo no fuera mencionado en Hechos 27: 2. Por lo tanto, la tradici\u00f3n de un viaje posterior a los Hechos, a pesar de los problemas, es probablemente la mejor explicaci\u00f3n de la informaci\u00f3n disponible.<\/p>\n
Rutherfurd ( ISBE 5: 3023-24) se\u00f1ala la posibilidad de que Tr\u00f3fimo pudiera ser el individuo altamente elogiado pero sin nombre que, seg\u00fan 2 Corintios 8: 16-24, viajar\u00eda con Tito para representar a Pablo en Corinto. Este -hermano- (2 Corintios 8: 18-20) fue uno de los involucrados en la colecta para Jerusal\u00e9n. Pero su identificaci\u00f3n con Tr\u00f3fimo debe permanecer incierta por falta de pruebas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Delebecque, E. 1983. Les deux versions du voyage de saint Paul de Corinthe \u00e0 Troas (Hch 20,3-6). Bib 64: 556-64.<\/p>\n
—. 1984. Actes 20,3-6. Bib 65: 365.<\/p>\n
Erbes, K. 1909. Zeit und Ziel der Gr\u00fcsse R\u00f6m 16, 3-15 und der Mitteilungen 2 Tim 4, 9-21. ZNW 10: 195-218.<\/p>\n
JON PAULIEN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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