VERDAD, TESTIMONIO DE<\/b> (NHC IX, 3 ). El tercero de los tres tratados gn\u00f3sticos contenidos en el C\u00f3dice IX de Nag Hammadi (29,6-75 o 76), inscrito en copto sah\u00eddico. El t\u00edtulo se ha asignado editorialmente sobre la base del contenido ("palabra de verdad", 31,8; "testimonio verdadero", 45,1), lo que refleja la preocupaci\u00f3n del autor por establecer la fe y la pr\u00e1ctica cristianas "verdaderas" (es decir, gnosis) y para exponer y refutar la "herej\u00eda". Puede que se haya dado un t\u00edtulo al final del tratado, pero la \u00faltima hoja del c\u00f3dice (p\u00e1gs. 75-76) se ha perdido.<\/p>\n
Debido a la condici\u00f3n fragmentaria del manuscrito , poco m\u00e1s de la mitad del texto es recuperable, pero se conserva lo suficiente para permitir que se emitan juicios sobre cuestiones como el g\u00e9nero literario, el contenido esencial y el car\u00e1cter religioso.<\/p>\n
La primera parte principal del tratado es una homil\u00eda bien construida (29,6-45,6), dirigida a los miembros de una comunidad gn\u00f3stica cristiana. El resto del tratado consta de adiciones diversas basadas en diversas fuentes, cuya funci\u00f3n es profundizar en temas ya sonados en la homil\u00eda misma (45,6 – fin). La pol\u00e9mica teol\u00f3gica es una de las principales preocupaciones del autor y domina el tratado de principio a fin.<\/p>\n
En la homil\u00eda propiamente dicha, las pol\u00e9micas del autor se dirigen como advertencias a una audiencia potencialmente comprensiva que sabe c\u00f3mo -o\u00edr con los o\u00eddos de la mente- (29,6-9). El objetivo de las pol\u00e9micas es obviamente la Iglesia eclesi\u00e1stica (Koschorke 1978: 91-174), y los ataques est\u00e1n dirigidos contra "la Ley" (Tor\u00e1), con su mandato de procrear (29,6-31,22), convicciones cat\u00f3licas sobre el martirio y la resurrecci\u00f3n de la carne (31,22-38,27), y la -contaminaci\u00f3n- sexual, es decir, el matrimonio y la procreaci\u00f3n (38,27-41,4). El verdadero cristianismo consiste en la renuncia al mundo y en la gnosis, es decir, el autoconocimiento como conocimiento divino (41,4-45,6).<\/p>\n
La miscel\u00e1nea adjunta, dirigida a una audiencia m\u00e1s general, consiste en observaciones sobre el nacimiento virginal de Jes\u00fas (45,6-22), un midrash extendido sobre la serpiente de G\u00e9nesis 3 (45,23-49,10) con una identificaci\u00f3n aleg\u00f3rica de la serpiente con Cristo (49,7), y observaciones sobre la comprensi\u00f3n "espiritual" de Cristo, en contraste con la de aquellos (cristianos cat\u00f3licos) que pertenecen a la "generaci\u00f3n de Ad\u00e1n" (49,10-50,28 + ). La \u00faltima parte del tratado, que tambi\u00e9n es la parte m\u00e1s da\u00f1ada del ms, est\u00e1 dedicada a la denuncia de varias "herej\u00edas".<\/p>\n
Una parte de esta \u00faltima secci\u00f3n es particularmente interesante porque no solo tiene a los cristianos eclesi\u00e1sticos a la vista, sino tambi\u00e9n a ciertos grupos de compa\u00f1eros gn\u00f3sticos, que se mencionan por su nombre: Valentino y sus disc\u00edpulos (55,1-56,5), Bas\u00edlides e Isidoro. (57,6-8), Simonians (58,2) y otros cuyas identidades se pierden en lagunas en los ms. Estos gn\u00f3sticos son atacados sobre la base de su \u00e9tica y sus pr\u00e1cticas rituales. Es decir, los grupos gn\u00f3sticos son atacados por sus pr\u00e1cticas sexuales, incluida la aceptaci\u00f3n del matrimonio, y su uso del sacramento del bautismo en agua, que el autor de Testimony of Truthrechaza. Estos "errores" son los que los cristianos eclesi\u00e1sticos y los grupos gn\u00f3sticos espec\u00edficos presumiblemente tienen en com\u00fan. Sin duda, el autor gn\u00f3stico tambi\u00e9n comparte mucho con los dem\u00e1s gn\u00f3sticos; de hecho, las influencias valentinianas se pueden ver en varios puntos del tratado. Las influencias valentinianas incluyen una conocida f\u00f3rmula valentiniana (31,29-30), una tradici\u00f3n valentiniana relacionada con el nacimiento de Cristo (45,14-15) y otras.<\/p>\n
La afiliaci\u00f3n sectaria espec\u00edfica de Testimony of Truth es dif\u00edcil de establecer, pero Clemente de Alejandr\u00eda proporciona informaci\u00f3n en el libro 3 de su Stromateis sobre una persona cuya carrera encaja muy bien con la situaci\u00f3n del autor de Testimony of Truth, como se refleja en su contenido: Julius Cassianus, un ex-valentiniano que adopt\u00f3 una posici\u00f3n de estricto encratismo, condenando el matrimonio y las relaciones sexuales. Tambi\u00e9n se ha sugerido la autor\u00eda de Testimony of Truth: Hierakas of Leontopolis, discutido por Epiphanius ( Haer. 67; cf. Wisse 1978: 439-40).<\/p>\n
La versi\u00f3n original griego del testimonio de la Verdad fue escrito probablemente en Alejandr\u00eda hacia el final del siglo 2d o el comienzo de la 3d , en un momento en un fuerte establecimiento eclesi\u00e1stico estaba tomando forma bajo el episcopado de Demetrio (189 a 232).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Giversen, S. 1975. Solomon und die D\u00e4monen. P\u00e1ginas. 16-21 en Ensayos sobre los textos de Nag Hammadi en honor a Pahor Labib, ed. M. Krause. NHS 6. Leiden.<\/p>\n
Kaestli, J.-D. 1981. Une relecture pol\u00e9mique de Gen\u00e8se 3 dans le gnosticisme chr\u00e9tien: Le T\u00e9moignage de Verit\u00e9. Foi et Vie 80\/6: 48-62.<\/p>\n
Koschorke, K. 1977. Der gnostische Traktat, -Testimonium Veritatis- aus dem Nag-Hammadi Codex IX: Eine \u00dcbersetzung. ZNW 69: 91-117.<\/p>\n
—. 1978. Die Polemik der Gnostiker gegen das kirchliche Christentum: Unter besonderer Ber\u00fccksichtigung der Nag-Hammadi Traktate -Apokalypse des Petrus- ( NHC VII, 5 ) y -Testimonium Veritatis- ( NHC IX, 3 ). NHS 12. Leiden.<\/p>\n
Pearson, BA 1980. Interpretaci\u00f3n gn\u00f3stica del Antiguo Testamento en el testimonio de la verdad ( NHC IX, 3 ). HTR 73: 311-19.<\/p>\n
Pearson, BA y Giversen, S. 1981. NHC IX, 3 : El testimonio de la verdad. P\u00e1ginas. 101-203 en NHC IX y X, ed. BA Pearson. NHS 15. Leiden.<\/p>\n
Tuckett, CM 1984. Tradici\u00f3n sin\u00f3ptica en el evangelio de la verdad y el testimonio de la verdad. JTS 35: 131-45.<\/p>\n
Wisse, F. 1978. Gnosticism and Early Monasticism in Egypt. P\u00e1ginas. 431-40 en Gnosis, ed. B. Aland. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
BIRGER A. PEARSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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