DOCE, EL. <\/b>En el evangelio de Marcos, los Doce ( hoi dōdeka; anathrous en Marcos 3:14) son un grupo de disc\u00edpulos elegidos por Jes\u00fas para ser sus compa\u00f1eros especiales (Marcos 3:14; 4:10; 11:11; 14:17). . Fueron particularmente instruidos por Jes\u00fas (Marcos 9:35; 10:32) y fueron enviados por \u00e9l para proclamar la venida del reino y expulsar demonios (Marcos 3:14, 16; 6: 7). El n\u00famero era un s\u00edmbolo de las doce tribus de Israel (v\u00e9ase Mateo 19:28; Lucas 22:30; Apocalipsis 21: 12-14) y se\u00f1alaba la naturaleza escatol\u00f3gica de la misi\u00f3n de Jes\u00fas. El hecho de que Judas perteneciera a este grupo especial (Marcos 14:10, 20, 43) acentu\u00f3 la atrocidad de su traici\u00f3n a Jes\u00fas.<\/p>\n
Un pasaje textualmente disputado en el evangelio de Marcos llama a los Doce -ap\u00f3stoles- (Marcos 3:16), pero el t\u00edtulo se atribuye indiscutiblemente al grupo en Mateo (10: 5) y Lucas (6:13). En estos evangelios posteriores, los Doce tienen esencialmente el mismo papel (Mateo 10: 1, 5; Lucas 8: 1; 9: 1, 12; 18:31; cf. Hechos 6: 2) que tienen en Marcos, con un \u00e9nfasis similar en Judas, el traidor, como uno de los Doce (Mateo 26:14; Lucas 22: 3, 47). Mateo, sin embargo, tiene una teor\u00eda especial sobre los Doce: reduce a los disc\u00edpulos a los Doce (de ah\u00ed, los "doce disc\u00edpulos"; Mateo 10: 1; 11: 1; 20:17; 26:24) y restringe espec\u00edficamente su misi\u00f3n. a Israel (Mateo 10: 5).<\/p>\n
Que el n\u00famero doce tiene valor simb\u00f3lico lo confirma la tradici\u00f3n temprana de la aparici\u00f3n del Se\u00f1or resucitado a los Doce (1 Cor 15: 5; cf. Hechos 1: 2) y la historia en Hechos sobre la selecci\u00f3n de Mat\u00edas para completar el complemento de Doce (Hechos 1: 15-26). La importancia del simbolismo explica en gran medida por qu\u00e9 las listas de los Sin\u00f3pticos de los Doce no se corresponden exactamente entre s\u00ed (Mateo 10: 2; Marcos 3: 16-19; Lucas 6: 14-16). En los Evangelios sin\u00f3pticos, no se atribuye ninguna funci\u00f3n individualizada a ninguno de los Doce, excepto a Pedro (a veces con Santiago y Juan) y Judas.<\/p>\n
Los Doce no juegan un papel tan importante en el Cuarto Evangelio como lo hacen en los Sin\u00f3pticos; el Cuarto Evangelio ni siquiera da una lista de los Doce (cf. Juan 20: 2). No obstante, dos de los Doce se identifican espec\u00edficamente como pertenecientes a los Doce, y a cada uno se le asigna un papel espec\u00edfico: Judas como el traidor (Juan 6:70, 71; cf.12: 4) y Tom\u00e1s como el que duda (Juan 20). : 24). La comprensi\u00f3n del cuarto evangelista de los Doce se resume en 6: 67-71. Los Doce, cuyo portavoz es Sim\u00f3n Pedro, han sido elegidos por Jes\u00fas. Con la excepci\u00f3n de Judas, permanecieron fieles incluso despu\u00e9s de que muchos otros disc\u00edpulos hab\u00edan abandonado a Jes\u00fas.<\/p>\n
No obstante, la presencia de Judas y Tom\u00e1s dentro del grupo y la representaci\u00f3n relativamente desfavorable de Sim\u00f3n Pedro, en comparaci\u00f3n con el disc\u00edpulo amado (Juan 13: 21-25; 18: 15-18; 20: 2-10), indican que el Doce no representan la fidelidad perfecta dentro del Cuarto Evangelio. M\u00e1s bien, representan el cristianismo apost\u00f3lico. Su configuraci\u00f3n es diferente a la de la comunidad evangelista, cuyo h\u00e9roe de fe es el disc\u00edpulo amado, m\u00e1s que Sim\u00f3n Pedro.<\/p>\n
Las tradiciones posteriores se desarrollaron en torno a muchos de los Doce. Si bien algunos de estos est\u00e1n atestiguados en la literatura patr\u00edstica, muchos m\u00e1s se encuentran en los evangelios y actos ap\u00f3crifos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Best, E. 1978. Mark’s Use of the Twelve. ZNW 69: 11-35.<\/p>\n
Collins, RF 1989. John y su testigo. Estudios de Zaqueo: Nuevo Testamento. Wilmington, DE.<\/p>\n
Gunther, JJ 1981. La relaci\u00f3n del disc\u00edpulo amado con los doce. TZ 37: 129-48.<\/p>\n
K\u00fcng, H. 1967. La Iglesia. Trans. R. Ockenden y R. Ockenden. Nueva York.<\/p>\n
Meye, RP 1968. Jes\u00fas y los Doce. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Trilling, W. 1977. Zur Entstehung des Zw\u00f6lferkreises. P\u00e1ginas. 201-22 en Die Kirche des Anfangs: F\u00fcr Heinz Sch\u00fcrmann, ed. R. Schnackenburg, J. Ernst y J. Wanke. Leipzig.<\/p>\n
RAYMOND F. COLLINS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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