TYRANNUS <\/b>(PERSONA) [Gk Tyrannos ( Τυραννος ) ]. En \u00c9feso, el lugar donde Pablo predic\u00f3 diariamente durante dos a\u00f1os se conoc\u00eda como el sal\u00f3n de Tyrannus (Hechos 19: 9). Al principio, Pablo hab\u00eda hablado en la sinagoga, como era su costumbre, durante tres meses. Pero debido a la oposici\u00f3n que despert\u00f3 (Hechos 19: 8), se vio obligado a buscar un lugar m\u00e1s adecuado. La opini\u00f3n de que se trataba de otra sinagoga fue una vez defendida, pero ya no se mantiene.<\/p>\n
La palabra turannos, o "tirano", apareci\u00f3 por primera vez en los poemas de Arqu\u00edloco, quien se jactaba de despreciar la tiran\u00eda de Giges el Lidio. En el uso griego, la palabra designaba a alguien que tom\u00f3 el poder inconstitucionalmente, como el famoso tirano ateniense Peisistratus (546-527 a. C. ), que no era menos popular y benevolente (Adkins 1972: 68).<\/p>\n
Williams ( Acts GNC , 495) comenta: -Dado que es dif\u00edcil (excepto en ciertos momentos sombr\u00edos de la paternidad) pensar en alg\u00fan padre que diga a su hijo ‘Tirano’, el nombre debe haber sido un apodo dado por los estudiantes del hombre o inquilinos ". Pero el nombre no es infrecuente. L. Tarutilius Tyrannos aparece en dos listas de kourētes, "j\u00f3venes guerreros", de \u00c9feso ( NDIEC 4: 186).<\/p>\n
Se presume que Tyrannus era el propietario de una sala privada o el donante de un edificio p\u00fablico utilizado para conferencias. El tipo de evidencia "occidental" dice "en el sal\u00f3n de cierto Tyrannus", lo que indica claramente que se refiere a un individuo llamado Tyrannus, y quiz\u00e1s implica que no era una figura p\u00fablica prominente ( BID 4: 721). La palabra traducida como -sal\u00f3n- ( RSV ; NEB , -sal\u00f3n de conferencias-; KJV , -escuela-) es la palabra griega scholē. Originalmente significaba (1) "ocio"; (2) luego una actividad realizada durante el tiempo libre, como una -discusi\u00f3n, debate o conferencia-; (3) un grupo al que se dieron tales conferencias; y (4) un lugar donde se diera dicha conferencia, es decir, "sal\u00f3n".<\/p>\n
En contra de la mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes, Horsley ( NDIEC 1: 130) ha preguntado, en vista de la rareza del uso de la palabra scholē con el significado de un lugar, -\u00bfHay alguna raz\u00f3n por la cual el sustantivo en Hechos 19.9 no deber\u00eda referirse a un grupo de personas a quienes se les dio direcciones durante las horas libres? "<\/p>\n
Pero el contexto (Hechos 19: 9-10) que habla de Pablo hablando diariamente durante dos a\u00f1os -para que todos los jud\u00edos y griegos que viv\u00edan en la provincia de Asia oyeran la palabra del Se\u00f1or- parecer\u00eda indicar un edificio en lugar de una audiencia, que debe haber cambiado constantemente. Es posible que a partir de estas conferencias p\u00fablicas Pablo se gan\u00f3 la amistad de los funcionarios de alto rango llamados Asiarcas (Hechos 19:31), quienes le advirtieron del peligro (Yamauchi 1980: 109-10).<\/p>\n
El texto occidental inserta la adici\u00f3n m\u00e1s interesante que Pablo "discut\u00eda diariamente en el sal\u00f3n de Tyrannus desde la hora quinta hasta la d\u00e9cima "; es decir, aproximadamente de las 11 a. ). Como este era el per\u00edodo m\u00e1s caluroso del d\u00eda, muchos dejaban de trabajar para descansar al mediod\u00eda a esta hora. Martial ( Epigramas 4.8) escribi\u00f3: "Hasta la hora quinta Roma atiende sus diversas tareas, luego descansa desde la sexta hasta la s\u00e9ptima". El trabajo y la escuela comenzaron antes del amanecer (Mart. Epigrams 12.57; Juve. Satires 7.222-26).<\/p>\n
Este horario le habr\u00eda permitido a Pablo trabajar en su propio oficio de hacer tiendas (Hechos 18: 3, 20:34; 1 Corintios 4:12). Bruce ( Hechos NICNT, 389) comenta: -Pero Pablo, despu\u00e9s de pasar las primeras horas del d\u00eda en la construcci\u00f3n de su tienda. . . dedic\u00f3 las horas de carga y calor a sus asuntos m\u00e1s importantes y agotadores, y debi\u00f3 haber contagiado a sus oyentes con su propia energ\u00eda y celo, de modo que estuvieran dispuestos a sacrificar su siesta por escuchar a Paul -.<\/p>\n
Un -century temprana 2d AD inscripci\u00f3n griega encontrada cerca de la Biblioteca de Celso en \u00c9feso contiene la palabra griega audeitōrion (del lat\u00edn auditorio ), lo que significa una sala de conferencias para las recitaciones y discursos de profesores, ret\u00f3ricos y poetas (Hemer 1973: 128) . Desafortunadamente, los recientes intentos de investigar el \u00e1rea E de la biblioteca no han logrado descubrir ning\u00fan resto de tal auditorio o sala de conferencias (Yamauchi 1980: 99-100).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Adkins, AWH 1972. Valores morales y comportamiento pol\u00edtico en la antigua Grecia. Nueva York.<\/p>\n
Hemer, CJ 1973. Audeitorion. TynBul 24: 128.<\/p>\n
Metzger, BM 1971. Un comentario textual sobre el Nuevo Testamento griego. Londres.<\/p>\n
Ramsay, WM 1896. San Pablo el Viajero y el Ciudadano Romano. Nueva York y Londres.<\/p>\n
Yamauchi, E. 1980. Ciudades del Nuevo Testamento en Asia Menor Occidental. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
EDWIN M. YAMAUCHI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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