IRA DE DIOS. Una combinaci\u00f3n de presuposiciones filos\u00f3ficas originadas en el pensamiento griego cl\u00e1sico ha hecho que los te\u00f3logos jud\u00edos y cristianos tengan que lidiar con las frecuentes referencias b\u00edblicas a que Dios "se enoja". Entre tales presuposiciones se encuentra la noci\u00f3n de que toda emoci\u00f3n, especialmente la ira, es provocada por "esp\u00edritus malignos" que moran en el alma; actuar sobre la emoci\u00f3n en general -o sobre la ira espec\u00edficamente- se considera, por tanto, un signo de debilidad o enfermedad. Otras presuposiciones se basan en la distinci\u00f3n plat\u00f3nica entre raz\u00f3n y emoci\u00f3n: las nociones helen\u00edsticas posteriores acerca de Dios tendieron a enfatizar la mente y el pensamiento divinos, que en conjunto trascienden la alegr\u00eda y el dolor. En esta visi\u00f3n predominante, Dios llega a ser visto como indiferente a la humanidad y ajeno al mundo, que posee una voluntad y una conciencia fundamentales que es impasible y distante; VIEJO TESTAMENTO <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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