<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
\u00abadivinar, practicar la adivinaci\u00f3n\u00bb. Cognados de este vocablo aparecen en arameo tard\u00edo, en c\u00f3ptico, sir\u00edaco, mandeano, eti\u00f3pico y ar\u00e1bigo, as\u00ed como la lengua de Palmira. La ra\u00edz hebrea aparece 31 veces en el texto b\u00edblico: 11 veces como verbo, 9 como participio y 11 como nombre. <\/p>\n
La adivinaci\u00f3n era un paralelo pagano de la profec\u00eda: \u00abNo sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinaci\u00f3n \u2026 Porque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y a adivinos oyen; mas a ti no te ha permitido esto Jehov\u00e1 tu Dios. Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar\u00e1 Jehov\u00e1 tu Dios; a \u00c9l oir\u00e9is\u00bb (Dt 18.10, 14\u201315: primer uso del t\u00e9rmino). <\/p>\n
El t\u00e9rmino qasam se refiere al acto de buscar la voluntad de los dioses a fin de conocer sus acciones futuras o conseguir su bendici\u00f3n para alguna acci\u00f3n propuesta (Jos 13.22). Es posible que los adivinadores conversaban con demonios (1 Co 10.20). <\/p>\n
En ciertos casos, la pr\u00e1ctica de adivinaci\u00f3n involucraba ofrendas y sacrificios sobre un altar a la divinidad (Nm 23.1ss). A trav\u00e9s de un hueco en la tierra, el adivinador se comunicaba tambi\u00e9n con los muertos (1 S 28.8). O sacud\u00eda saetas, consultaba \u00eddolos dom\u00e9sticos y estudiaba los h\u00edgados de animales muertos (Ez 21.21). <\/p>\n
La adivinaci\u00f3n era uno de los intentos humanos de conocer y controlar el mundo y el futuro, dejando de lado al Dios verdadero. Era lo opuesto a la verdadera profec\u00eda, la cual es esencialmente sumisi\u00f3n a la soberan\u00eda de Dios (Dt 18.14). <\/p>\n
Tal vez el uso m\u00e1s ambiguo y complicado del t\u00e9rmino aparece en Nm 22\u201423 y Pr 16.10, en donde parece ser equivalente a \u00abprofec\u00eda\u00bb. Balaam ten\u00eda fama de adivino entre los paganos; al mismo tiempo, reconoc\u00eda a Jehov\u00e1 como su Dios (Nm 22.18). Acept\u00f3 dinero por sus servicios y probablemente no ten\u00eda problemas con ajustar su mensaje al agrado de sus clientes. Esto explicar\u00eda el porqu\u00e9 Dios se enoj\u00f3 con \u00e9l y lo confront\u00f3 (Nm 22.22ss), aun cuando ya le hab\u00eda dicho que aceptara la comisi\u00f3n y acompa\u00f1ara a los enviados del rey (22.20). Seg\u00fan parece, Balaam hab\u00eda resuelto agradar a sus clientes. Pero, una vez que esa actitud se volvi\u00f3 sumisi\u00f3n, Dios le permiti\u00f3 seguir su camino (Nm 22.35). <\/p>\n
<\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ADIVINACION<\/a><\/b><\/p>\n ADIVINACI\u00d3N seg\u00fan la Biblia: Leemos por primera vez acerca de la adivinaci\u00f3n cuando Fara\u00f3n convoca a todos los magos, \u00abchartummim\u00bb, de Egipto, y a los sabios, para que interpreten su sue\u00f1o (Gn. 41:8). <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n Condenada con pena de muerte en la Ley (Lv. 20:27, etc.). Las numerosas referencias en las Escrituras a las varias formas del ocultismo, como ahora se le denomina, y las fuertes denuncias en contra de que los israelitas tuvieran participaci\u00f3n alguna en tal cosa, muestran que se trataba de una peligrosa realidad, por mucho que fuera el enga\u00f1o que en ocasiones pudiera haberse incluido en ello. <\/p>\n Leemos por primera vez acerca de la adivinaci\u00f3n cuando Fara\u00f3n convoca a todos los magos, \u00abchartummim\u00bb, de Egipto, y a los sabios, para que interpreten su sue\u00f1o (Gn. 41:8). <\/p>\n Habiendo fracasado todos sus intentos, fue llamado el var\u00f3n de Dios que estaba en la c\u00e1rcel para que interpretara el sue\u00f1o, y ello result\u00f3 la ocasi\u00f3n de llevar a cabo los prop\u00f3sitos de Dios con respecto a Jos\u00e9. <\/p>\n Es indudable que la anterior clase de hombres eran eminentes por su acervo de conocimientos, como lo eran los que se hallaban en la corte de Babilonia, sobre los que Daniel fue hecho jefe (Dn. 4:7, 9).<\/p>\n Entre los magos de Egipto los hab\u00eda algunos, al menos, que pod\u00edan ejercitar poderes m\u00e1s all\u00e1 de los obtenidos por el conocimiento humano. <\/p>\n Cuando Mois\u00e9s estaba tratando de convencer a Fara\u00f3n del poder de Dios mediante se\u00f1ales, los magos de Egipto pudieron convertir sus varas en serpientes, y simular las dos primeras plagas con sus encantamientos (\u00c9x. 7:22; 8:7). <\/p>\n \u00c9stas fueron la transformaci\u00f3n del agua en sangre, y la plaga de las ranas. Esto se hallaba m\u00e1s all\u00e1 del poder meramente humano, y es evidente que los magos no obraban por el poder de Dios; tiene que haber sido entonces por el poder de Satan\u00e1s. <\/p>\n Se desconoce la naturaleza de los encantamientos utilizados; la palabra es \u00ablat\u00bb, y significa \u00abartes secretas, m\u00e1gicas\u00bb. <\/p>\n Satan\u00e1s puede sugerir qu\u00e9 encantamientos emplear, si el hombre est\u00e1 dispuesto, y puede ejercitar sus poderes hasta all\u00ed donde Dios se lo permite. Despu\u00e9s de estas dos plagas, el poder fue refrenado, y los magos tuvieron que admitir, cuando se formaron los piojos, \u00abDedo de Dios es \u00e9ste\u00bb.<\/p>\n En Dt. 18:10-11 se da una lista de cosas que tienen que ver con la adivinaci\u00f3n que fueron denunciadas por el Se\u00f1or: Un notable pasaje en Ez. 21:21-22 da unos ejemplos de c\u00f3mo adivinaban los paganos. El rey de Babilonia hab\u00eda llegado a una encrucijada; deseando saber si deb\u00eda tomar el camino a Rab\u00e1 o a Jerusal\u00e9n, recurri\u00f3 a la adivinaci\u00f3n. <\/p>\n Primeramente, \u00absacudi\u00f3 sus flechas\u00bb. Es indudable que se inscribieron dos o m\u00e1s flechas con los nombres de las ciudades, agit\u00e1ndolas en el carcaj; la flecha tomada con la mano derecha decidir\u00eda cu\u00e1l era el camino a tomar. <\/p>\n Jerusal\u00e9n cay\u00f3 a la mano derecha. Es posible que el rey tuviera todav\u00eda dudas, por lo que se desconoce c\u00f3mo se usaban \u00e9stas en adivinaci\u00f3n; cp. Zac. 10:2. El rey busc\u00f3 a\u00fan otra gu\u00eda: \u00abmir\u00f3 el h\u00edgado\u00bb. <\/p>\n Hab\u00eda ciertas normas por las que se dec\u00eda que las entra\u00f1as de un sacrificio eran propicias para algo, o no. Que el rey utilizara tres maneras diferentes de adivinaci\u00f3n demuestra que no ten\u00eda una gran confianza en ellas; es posible que hubiera sido enga\u00f1ado por ellas anteriormente. \u00a1Qu\u00e9 diferencia de una respuesta que Dios concediera a Israel!<\/p>\n Se mencionan otros medios de adivinaci\u00f3n, como \u00abadivinaci\u00f3n por la copa\u00bb (Gn. 44:5, 15). Esto era practicado por los egipcios y persas, y se describe as\u00ed: se echaban peque\u00f1os trozos de metal y piedrecitas, marcados con signos, a la copa, y se obten\u00edan respuestas de ellas al caer. <\/p>\n En ocasiones se llenaba la copa con agua, y al caer la luz del sol sobre el agua, se ve\u00edan o imaginaban im\u00e1genes sobre la superficie. Otra referencia es: \u00abMi pueblo a su \u00eddolo de madera pregunta, y el le\u00f1o le responde\u00bb (Os. 4:12). <\/p>\n Los \u00e1rabes usaban dos varas, sobre una de las cuales se escrib\u00eda \u00abDios lo quiere\u00bb, y sobre la otra \u00abDios lo proh\u00edbe\u00bb. Se agitaban juntas, y la primera en caer, o en ser sacada, era aceptada como la respuesta; o se lanzaba una vara, y la respuesta quedaba dada por la direcci\u00f3n en la que ca\u00eda. <\/p>\n Se ver\u00e1 aqu\u00ed que se invocaba a un \u00ab\u00eddolo de madera\u00bb, y que lo que \u00abel le\u00f1o\u00bb, o la vara, dijera, quedaba controlado por \u00e9l. As\u00ed que en toda adivinaci\u00f3n se usaban encantamientos, y se invocaba a los dioses Sabemos que detr\u00e1s de todo ello se hallaban demonios que controlaban los resultados dados, para llevar a cabo los prop\u00f3sitos de Satan\u00e1s.<\/p>\n En Hechos hallamos a una joven pose\u00edda por esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n, o de Pit\u00f3n. \u00c9ste era un or\u00e1culo prof\u00e9tico en Delfos, considerado como el centro focal de la adivinaci\u00f3n pagana. <\/p>\n Un esp\u00edritu maligno relacionado con aquel or\u00e1culo pose\u00eda a esta joven. Es notable el testimonio del esp\u00edritu maligno hacia los siervos del Dios Alt\u00edsimo; puede haberse visto forzado a hablar as\u00ed al verse ante el poder de Dios (como los demonios reconoc\u00edan atemorizados a Cristo); <\/p>\n sin embargo, el ap\u00f3stol no pod\u00eda tolerar recomendaciones procedentes de tal fuente: el esp\u00edritu fue echado por un poder superior. Aqu\u00ed acab\u00f3 su adivinaci\u00f3n, y su due\u00f1o perdi\u00f3 la fuente de sus inicuos beneficios (Hch. 16:16-19).<\/p>\n (b) Agorero o, como otros lo traducen, \u00abobservador de los tiempos\u00bb: puede haber incluido ambas cosas. El t\u00e9rmino es anan, que tambi\u00e9n se traduce como encantador, hechicero. <\/p>\n El observador de los tiempos determinaba los d\u00edas propicios y no propicios, y nada deb\u00eda hacerse sin consultar a los dioses. Tenemos un ejemplo de ello en Ester, cuando Am\u00e1n ech\u00f3 suertes para hallar el d\u00eda en que llevar a cabo sus planes contra los jud\u00edos (Est. 3:7). <\/p>\n Es indudable que al echar la suerte invocaron a sus dioses para asegurar el \u00e9xito. Otros practicaban los augurios con el similar prop\u00f3sito de determinar la voluntad de su dios. <\/p>\n La respuesta a sus preguntas pod\u00eda venir de los truenos, rel\u00e1mpagos, de la forma de las nubes, o del vuelo o aparici\u00f3n de ciertas aves. Esto parece referirse a los c\u00e1nticos o a los encantamientos murmurados como un preliminar para obtener la respuesta de los esp\u00edritus que deseaban consultar. \u00c9sta es una de las formas a las que recurri\u00f3 Manas\u00e9s (2 R. 21:6).<\/p>\n (d) Hechicero. Puede que no tuvieran poder para da\u00f1ar a otros a no ser que aquella persona, por curiosidad o amistad, oyera voluntariamente los encantamientos utilizados. Manas\u00e9s tambi\u00e9n practic\u00f3 esta iniquidad (2 Cr. 33:6). N\u00ednive es comparada a una ramera bien favorecida, maestra en hechizos (Nah. 3:4).<\/p>\n (e) Encantador. Similarmente el hombre es enga\u00f1ado y baja la guardia de su aversi\u00f3n a relacionarse con los esp\u00edritus malignos, hasta llegar a verse bajo su influencia.<\/p>\n En Is. 19:3, otro t\u00e9rmino, itt\u00edm, se traduce \u00abevocador\u00bb con un sentido similar, como aquel que da un suave sonido en los encantamientos de los hechiceros.<\/p>\n (f) Adivino (o con esp\u00edritu de adivinaci\u00f3n). Aparece diecis\u00e9is veces, traducido en este sentido en todos ellos menos en Job 32:19. Como ejemplo del sentido de esta palabra est\u00e1 la mujer de Endor, consultada por Sa\u00fal. <\/p>\n De ella se afirma que ten\u00eda \u00abesp\u00edritu de adivinaci\u00f3n\u00bb. Sa\u00fal le pidi\u00f3 a la mujer: \u00abTe ruego… me hagas subir a quien yo te dijere. \u00bb Tan pronto como su vida qued\u00f3 garantizada por un juramento, le pregunt\u00f3 a qui\u00e9n iba a llamar. <\/p>\n Es evidente que era su profesi\u00f3n llamar a los esp\u00edritus de los muertos, pero en esta ocasi\u00f3n reconoci\u00f3 la obra de un poder superior, pues al ver a Samuel qued\u00f3 aterrorizada. <\/p>\n Aquella mujer pensaba que su demonio familiar se personificar\u00eda como de costumbre; de ah\u00ed su terror cuando Dios permiti\u00f3 que el verdadero esp\u00edritu de Samuel apareciera, en este caso particular. <\/p>\n Samuel le dijo a Sa\u00fal que al d\u00eda siguiente \u00e9l y sus hijos estar\u00edan con \u00e9l. No se sabe si en el t\u00e9rmino anterior siempre est\u00e1 implicado el poder de llamar esp\u00edritus de muertos. <\/p>\n Una cosa notable, en relaci\u00f3n con los que tienen esp\u00edritu familiar, es que aparentemente se oye una voz \u00abdesde la tierra\u00bb (Is. 29:4).<\/p>\n (g) Mago de yiddeoni, \u00abun sabio\u00bb. Puede que el consejo fuera bueno en ocasiones a fin de llevar m\u00e1s eficazmente a los enga\u00f1ados bajo la influencia de los malos esp\u00edritus. (Para Mt. 2:16, ver MAGO.) Esto aparece solamente en Dt. 18:11, aunque se implica lo mismo en Is. 8:19. \u00bfDebieran ir los vivos a los muertos? \u00bfNo debieran ir en pos de su Dios? Y en Sal. 106:28 leemos de algunos que \u00abcomieron los sacrificios de los muertos\u00bb, lo que puede haber constituido un acto preliminar para consultarles. <\/p>\n Lo anterior es la lista dada en Dt. 18:10, 11; hay otros que se mencionan en otros pasajes. (Is. 47:13) con fines astrol\u00f3gicos. En Daniel, la palabra traducida \u00abastr\u00f3logo\u00bb en todo el libro, ashshaph, es distinta, y no implica ninguna relaci\u00f3n con los cielos, sino que se trata de \u00abhechiceros\u00bb o \u00abencantadores\u00bb, como leemos con referencia a Babilonia en Is. 47:9, 12, donde se habla de una multitud de hechizos y de encantamientos. <\/p>\n Juntamente con los astr\u00f3logos babil\u00f3nicos del v. 13 se mencionan los que observan las estrellas, que pueden haberse dedicado a pronosticar acontecimientos en base a las posiciones alteradas de los planetas en relaci\u00f3n con las estrellas. A esto se a\u00f1aden los que cada mes [te] pronostican, que probablemente dedujeran sus pron\u00f3sticos de la luna. <\/p>\n Tambi\u00e9n relacionado con Babilonia tenemos el t\u00e9rmino adivino, gezar, \u00abdividir, determinar el hado o el destino\u00bb mediante cualquier forma pretendida de predecir acontecimientos.<\/p>\n En el NT, adem\u00e1s del caso ya mencionado de la joven pose\u00edda por un esp\u00edritu pit\u00f3nico, leemos de otros, como el de Sim\u00f3n, que us\u00f3 de encantamientos, y fascin\u00f3 por largo tiempo a la gente de Samaria (Hch. 8:9-11); <\/p>\n Elimas, el mago, un jud\u00edo que en Chipre procuraba oponerse a la obra de Dios (Hch. 13:6, 8). \u00c9stos usaban artes m\u00e1gicas, \u00abmagia\u00bb (Hch. 19:19), atrayendo tras de s\u00ed a las gentes. <\/p>\n En Apocalipsis se usa otra palabra traducida hechicer\u00edas, farmacia, referida a drogas, \u00abaturdir con drogas\u00bb, y por extensi\u00f3n a cualquier sistema de hechicer\u00eda mediante encantamientos (Ap. 9:21; 18:23; cp. 21:8; 22:15). <\/p>\n La hechicer\u00eda queda clasificada entre los pecados m\u00e1s graves, y se aplica tambi\u00e9n a la iglesia profesante en la Babilonia m\u00edstica. Aparece en la lista de los frutos de la carne (G\u00e1. 5:20).<\/p>\n Lo anterior ha sido tan s\u00f3lo un breve repaso del sutil poder de Satan\u00e1s en el mundo invisible, mediante el que enga\u00f1a a la humanidad, por lo menos all\u00ed donde el hombre es su bien dispuesta v\u00edctima. <\/p>\n Est\u00e1 claro que la adivinaci\u00f3n y las artes ocultas no debieran ser confundidas con una mera prestidigitaci\u00f3n. Por mucho que haya trucos y enga\u00f1os asociados con ella, detr\u00e1s se halla el poder real de Satan\u00e1s. <\/p>\n Algunos hechiceros convertidos en tiempos modernos en diversas partes del mundo han dado testimonio de que hab\u00edan estado controlados por un poder superior al suyo propio; pero que \u00e9ste ces\u00f3 totalmente al creer y confesar a Cristo. <\/p>\n Es importante ver que este poder es de Satan\u00e1s, debido al gran aumento, en la actualidad, de los cultos satanistas y de las sectas ocultistas, y a la gran inclinaci\u00f3n de la sociedad hacia la astrolog\u00eda, espiritismo, cosas a las cuales incluso los cristianos pueden verse arrastrados, y lo han sido, atra\u00eddos por la curiosidad. <\/p>\n \u00abNadie os prive de vuestro premio…, entremeti\u00e9ndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal\u00bb (Col. 2:18). <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ADIVINACION<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Adivinacion Ver Concordancia \u00abadivinar, practicar la adivinaci\u00f3n\u00bb. Cognados de este vocablo aparecen en arameo tard\u00edo, en c\u00f3ptico, sir\u00edaco, mandeano, eti\u00f3pico y ar\u00e1bigo, as\u00ed como la lengua de Palmira. La ra\u00edz hebrea aparece 31 veces en el texto b\u00edblico: 11 veces como verbo, 9 como participio y 11 como nombre. 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(a) Adivinaci\u00f3n, \u00abqesen\u00bb, \u00abpredicci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
para que dieran las respuestas m\u00e1s favorables. <\/p>\n
(c) Sortilegio, nachash, \u00abun murmurador\u00bb.<\/p>\n
El t\u00e9rmino utilizado es \u00abkashaph\u00bb, y se refiere a la pr\u00e1ctica de las artes m\u00e1gicas, con el intento de da\u00f1ar a hombres o animales, o de pervertir la mente; hechizar. <\/p>\n
Viene de chabar, \u00abunir juntamente, fascinar\u00bb.
Se asocia con otro t\u00e9rmino, lachash, \u00abhablar de una manera suave y gentil\u00bb, y se aplica despu\u00e9s al encantamiento de las serpientes (Sal. 58:5). <\/p>\n
El t\u00e9rmino hebreo es ob, que significa \u00abuna botella de cuero\u00bb, y se supone que implica que las personas aludidas estaban hinchadas con un esp\u00edritu. <\/p>\n
Lo \u00fanico que se dice de ellos en las Escrituras es que \u00absusurran hablando\u00bb (Is. 8:19). Es indudable que ello formaba parte de sus encantamientos, usados para aturdir a aquellos que iban a pedirles consejo, y quiz\u00e1s necesarios para hacer entrar en acci\u00f3n el esp\u00edritu que deseaban consultar. <\/p>\n
(h) Consultador de muertos. De \u00abdarash methim\u00bb, \u00abconsultar a los muertos\u00bb.<\/p>\n
(i) Astr\u00f3logos \u00ablos contempladores de los cielos\u00bb<\/p>\n