<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. s\u00f4d). <\/p>\n
Asamblea reunida para consultar, deliberar, convenir, considerar o acordar
sobre una acci\u00f3n concertada; en algunos casos, un cuerpo administrativo,
legislativo o de consejo. En la Biblia se mencionan varias clases de concilios
bajo diferentes t\u00e9rminos, pero casi todas las referencias del NT apuntan a un
cuerpo espec\u00edfico, al cual se limitar\u00e1 este estudio: el gran Sanedr\u00edn de
Jerusal\u00e9n, el principal cuerpo judicial de los jud\u00edos desde el per\u00edodo
helen\u00edstico hasta el 66 d.C. <\/p>\n
I. Origen y nombre. <\/p>\n
En las fuentes griegas (Josefo;1 y 2 Mac.; NT) se lo llama guerous\u00eda, \u00abconcilio
de ancianos\u00bb, \u00absenado\u00bb; sumb\u00f3ulion, \u00abconcilio\u00bb; y m\u00e1s frecuentemente sun\u00e9drion,
\u00abconcilio\u00bb. En los escritos judaicos se lo conoce oficialmente como B\u00eath d\u00een
haggad\u00f4l, \u00abcasa del gran juicio\u00bb, o m\u00e1s frecuentemente, usando una palabra
tomada del griego, Sanhedr\u00een. Se cree que el Sanedr\u00edn se origin\u00f3 en el per\u00edodo
persa, cuando los jud\u00edos, que gozaban de una gran medida de independencia,
pudieron manejar sus propios asuntos internos. Sin embargo, no se lo encuentra
antes del per\u00edodo helen\u00edstico. Se lo menciona por 1\u00aa vez en una carta a
Ant\u00edoco el Grande (223-187 a.C.), y luego en 1 Mac. 12:6, como existente en
tiempos de Jonat\u00e1n el Macabeo (160-143\/42 a.C.). <\/p>\n
II. Miembros y constituci\u00f3n. <\/p>\n
De acuerdo con la Mishn\u00e1, el Sanedr\u00edn estaba constituido por 71 miembros, cuyo
presidente era el sumo sacerdote (Sanhedrin 1.6). Se cre\u00eda que era la
continuaci\u00f3n del cuerpo de consejeros (Nm 11:16,17) que ayud\u00f3 a Mois\u00e9s en la
administraci\u00f3n del pueblo en el desierto. Aparentemente, en sus primeros
tiempos el Sanedr\u00edn estuvo compuesto por miembros que eran sacerdotes y
personas de las familias aristocr\u00e1ticas. Sin embargo, durante el reinado de la
reina Alejandra (76\/75-67 a.C.), parece que los fariseos tuvieron \u00e9xito en
lograr que los miembros de su grupo, los \u00abescribas\u00bb, fueran incluidos en el
Sanedr\u00edn. De modo que desde ese tiempo en adelante estaba formado de 3
clases: 1. Los ancianos (gr. presb\u00fateros); es decir, los representantes de las
principales familias aristocr\u00e1ticas. 2. Los jefes de los sacerdotes (gr.
arjier\u00e9us); es decir, los sumos sacerdotes retirados del servicio activo, y los
miembros de 4 familias (Ananos, Boethos, Fabi y Kamithos) que proporcionaban
la mayor\u00eda de los sumos sacerdotes. 3. Los escribas (gr. grammat\u00e9us), que en
su mayor\u00eda pertenec\u00edan al partido de los fariseos. Las 3 clases se mencionan
juntas en Mt. 27:41; Mr. 11:27; 14:43, 53; 15:1; etc. No se sabe bien c\u00f3mo se
designaba a los miembros del Sanedr\u00edn. La naturaleza aristocr\u00e1tica del cuerpo
parecer\u00eda excluir la posibilidad de que fueran elegidos por votaci\u00f3n popular.
Cuando la muerte o la apostas\u00eda reduc\u00eda el n\u00famero de sus componentes,
probablemente se designaban nuevos miembros de por vida, ya sea por el Sanedr\u00edn
o por las autoridades romanas. <\/p>\n
III. Historia. <\/p>\n
Bajo Jonat\u00e1n y Sim\u00f3n, l\u00edderes macabeos y sumos sacerdotes, el Sanedr\u00edn y sus
miembros representaban a la naci\u00f3n jud\u00eda (como, por ejemplo, cuando hicieron
una alianza militar con Esparta). Tambi\u00e9n se ocup\u00f3 de la construcci\u00f3n de
fortalezas en toda Judea y la fortificaci\u00f3n adicional de Jerusal\u00e9n (1 Mac.
12:6-23; 14:20-23; 12:35, 36). Despu\u00e9s que Pompeyo conquist\u00f3 Palestina en el
63 a.C., anex\u00f3 Judea a la provincia de Siria. Unos pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde,
Gabinio, proc\u00f3nsul de Siria (57-55 a.C.), dividi\u00f3 Judea en 5 distritos y puso a
cada uno de ellos bajo la administraci\u00f3n de un Sanedr\u00edn. Unos pocos a\u00f1os m\u00e1s
tarde, sin embargo, en el 47 a.C., Sexto C\u00e9sar, gobernador de Siria, reconoci\u00f3
la autoridad del Sanedr\u00edn de Jerusal\u00e9n como la corte suprema de todo el pa\u00eds.
Cuando Herodes el Grande ocup\u00f3 Jerusal\u00e9n en el 37 a.C., ejecut\u00f3 a muchos
miembros del Sanedr\u00edn por haber apoyado a Ant\u00edgono, su rival, y reemplaz\u00f3 a
esos hombres por otros que le fueran leales. Esto se\u00f1ala el fin de la
apariencia de autoridad pol\u00edtica del Sanedr\u00edn; de all\u00ed en adelante se limit\u00f3
principalmente a asuntos religiosos. <\/p>\n
Cuando Arquelao recibi\u00f3 como herencia las provincias de Judea y de Samaria
despu\u00e9s de la muerte de Herodes, y el resto del reino de su padre fue dado a
sus hermanos, la extensi\u00f3n de la autoridad del Sanedr\u00edn se limit\u00f3 al territorio
de Arquelao, y as\u00ed qued\u00f3 hasta el comienzo de la guerra romana del 66 d.C.
Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (70 d.C.), el Sanedr\u00edn nunca actu\u00f3 como cuerpo
administrativo con autoridad, aunque los jud\u00edos organizaron un Sanedr\u00edn en
Jabneh (llamado Jamnia en las fuentes griegas), cerca de Jope. En realidad,
245 este concilio s\u00f3lo fue religioso, sin autoridad judicial alguna. <\/p>\n
IV. Lugar de reuni\u00f3n. <\/p>\n
De acuerdo con la Mishn\u00e1, la sala en la que se reun\u00eda el Gran Sanedr\u00edn (llamada
Lishkath haggaz\u00eeth, \u00absala de la piedra tallada\u00bb, en los escritos judaicos) se
encontraba en el Atrio de Israel, tambi\u00e9n llamado el Atrio de los Hombres, uno
de los patios interiores del templo (Middoth v.4; Sanhedrin xi.2). Se ha
interpretado una afirmaci\u00f3n de Josefo como ubicando el lugar de reuni\u00f3n del
Sanedr\u00edn en la esquina sudoccidental del atrio exterior del templo. Sin
embargo, los eruditos est\u00e1n divididos acerca de cu\u00e1l de las 2 fuentes tiene m\u00e1s
autoridad, si la Mishn\u00e1 o Josefo. La literatura jud\u00eda no menciona
deliberaciones del Sanedr\u00edn en el palacio del sumo sacerdote, y se debe suponer
que la reuni\u00f3n registrada en Mt. 26:57 (y textos paralelos) se realiz\u00f3 en la
residencia de Caif\u00e1s, porque el recinto del templo se cerraba por las noches. <\/p>\n
V. Autoridad. <\/p>\n
El Sanedr\u00edn era el m\u00e1s alto cuerpo judicial de la naci\u00f3n y ten\u00eda poder de vida
y muerte (Mt. 26:3,4,59,66). Sin embargo, durante la administraci\u00f3n de los
procuradores romanos, sus sentencias capitales deb\u00edan ser confirmadas por el
gobernador* (Jn. 18:31), aunque parece que esto se omiti\u00f3 algunas veces (Hch.
7:58). La norma legal eran la Ley* de Mois\u00e9s y la tradici\u00f3n oral (los
pronunciamientos de los eruditos jud\u00edos m\u00e1s importantes). Se acepta
generalmente que la administraci\u00f3n romana tambi\u00e9n puso en manos del Sanedr\u00edn la
recaudaci\u00f3n de los impuestos, lo que se hac\u00eda vendiendo la franquicia a
especuladores y recaudadores de impuestos llamados publicanos* en el NT. <\/p>\n
Bib.: E. Sch\u00fcrer, A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ
[Una historia del pueblo jud\u00edo en tiempos de Jesucristo] (Nueva York, s.f.),
secci\u00f3n 23, III; FJ-AJ xii.3.3; xiv.5.4; FJ-GJ i.8.5; FJ-AJ xiv.9.3, 5; FJ-GJ
i.10.7; FJ-AJ xiv.9.4; xv.1.2; FJ-GJ v.4.2; FJ-AJ xiv.9.3,4. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: CONCILIO<\/a><\/b><\/p>\n CONCILIO seg\u00fan la Biblia: (gr.: \u00absunedrion\u00bb = \u00absentados juntos\u00bb) se traduce siempre \u00abconcilio\u00bb en la revisi\u00f3n 1960; la revisi\u00f3n 1977 translitera \u00absanedr\u00edn\u00bb en todos los casos menos en Mt. 10:17; Mr. 13:9, donde dice \u00abtribunales\u00bb. <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n (gr.: \u00absunedrion\u00bb = \u00absentados juntos\u00bb) se traduce siempre \u00abconcilio\u00bb en la revisi\u00f3n 1960; la revisi\u00f3n 1977 translitera \u00absanedr\u00edn\u00bb en todos los casos menos en Mt. 10:17; Mr. 13:9, donde dice \u00abtribunales\u00bb. <\/p>\n No parece haber equivalente hebreo para este t\u00e9rmino. El juda\u00edsmo rab\u00ednico afirma que su origen est\u00e1 en los setenta ancianos elegidos para asistir a Mois\u00e9s (Nm. 9:16, 17); pero nada se dice de tal concilio en la \u00e9poca del reino.<\/p>\n Su origen parece estar en la \u00e9poca de los Macabeos.<\/p>\n Los escritores m\u00e1s antiguos no nos dan su composici\u00f3n; del NT vemos que estaba constituido por los principales sacerdotes, o cabezas de los veinticuatro \u00f3rdenes del sacerdocio, m\u00e1s los ancianos, los doctores de la ley, y los escribas. <\/p>\n Era el tribunal supremo de los jud\u00edos, actuando \u00aben todas las causas, y sobre todas las personas, eclesi\u00e1sticas y civiles\u00bb.<\/p>\n Sus decisiones eran vinculantes sobre todos los jud\u00edos en todas partes. Sus poderes fueron limitados por Herodes y despu\u00e9s por los romanos, que prohibieron a los jud\u00edos llevar a cabo sentencias de muerte sin refrendo de la autoridad imperial (Jn. 18:31).<\/p>\n El Se\u00f1or (Lc. 22:66); Pedro y Juan (Hch. 4:1-23; 5:17-41); Esteban (Hch. 6:12-15); y Pablo (Hch. 22:30; 23:1-10) comparecieron ante el Concilio, o Sanedr\u00edn. <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: CONCILIO<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Concilio Ver Concordancia (heb. s\u00f4d). Asamblea reunida para consultar, deliberar, convenir, considerar o acordar sobre una acci\u00f3n concertada; en algunos casos, un cuerpo administrativo, legislativo o de consejo. En la Biblia se mencionan varias clases de concilios bajo diferentes t\u00e9rminos, pero casi todas las referencias del NT apuntan a un cuerpo espec\u00edfico, al … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de CONCILIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12469","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12469"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12469\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n