<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. Mitsrayim, \u00abtierra de los coptos\u00bb). <\/p>\n
El nombre espa\u00f1ol deriva del gr. Aiguptos, que a su vez probablemente derive
del nombre egipcio de la antigua Menfis, 2.tk3-pth, \u00abcasa del (dios) Ptah\u00bb,
escrito Hikuptah en las 351 Cartas de Amarna.* Los antiguos egipcios llamaban a
su tierra Km.t, \u00abla (tierra) negra\u00bb, por causa del contraste entre el suelo
negro y f\u00e9rtil del valle del Nilo y el desierto a ambos lados del valle. Sin
embargo, por lo general Egipto era llamado T3.wy, que significa \u00ablos dos
pa\u00edses\u00bb, es decir, la uni\u00f3n del Alto y del Bajo Egipto. Las Cartas de Amarna
muestran que en el s XIV a.C. los cananeos lo llamaban Mitsri. El heb.
Mitsrayim, Mizraim,* tiene una terminaci\u00f3n dual, que puede apuntar a las 2
principales regiones del pa\u00eds, el Alto y el Bajo Egipto. Los egipcios hoy usan
el nombre \u00e1rabe Mitsr. <\/p>\n
I. Pa\u00eds. <\/p>\n
Ubicado en el extremo noreste del \u00c1frica, es parte del gran desierto de Sahara,
pero debe su fertilidad al Nilo, que fluye desde el \u00c1frica Central y las
mesetas de Etiop\u00eda a lo largo de todo el pa\u00eds, de sur a norte, y forma un
angosto valle de 1,6 a 24 km. de ancho. Al este, entre el valle y el Mar Rojo
est\u00e1 el desierto Oriental, cuya porci\u00f3n norte a veces se llama \u00abdesierto
\u00c1rabe\u00bb. Al oeste est\u00e1 el desierto de Libia y la vastedad del Sahara. <\/p>\n
A unos 160 km del Mar Mediterr\u00e1neo el Nilo se divide en varios brazos y forma
un gran delta, que es particularmente f\u00e9rtil en su parte sur. Como en el valle
del Nilo pr\u00e1cticamente no llueve, fuera del delta la agricultura egipcia
depende del r\u00edo. Antes de la construcci\u00f3n de la presa de Asu\u00e1n, el agua se
llevaba a los campos mediante canales de riego en tiempos normales. Comenzando
en julio, el r\u00edo crec\u00eda de 4,5 a 6 m por sobre su altura habitual, alcanzando
su m\u00e1ximo en septiembre y octubre. El descenso de las aguas, que llegaba a su
nivel m\u00ednimo en los meses de marzo a junio, dejaba sobre los campos una rica
capa de limo proveniente de la meseta et\u00edope. <\/p>\n
El valle del Nilo, desde el mar hasta la primera catarata de Asu\u00e1n (el antiguo
l\u00edmite sur de Egipto), tiene una longitud de unos 960 km; si el ancho promedio
es de 19 km, los antiguos egipcios ten\u00edan s\u00f3lo unos 33.700 km2 de tierra
cultivable, una superficie aproximada a la de Holanda, o a la de Jamaica y El
Salvador combinadas. Al oeste del valle del Nilo, en el desierto de Libia,
hab\u00eda 5 oasis. Tambi\u00e9n estaba el Fay\u00fan, una zona interior f\u00e9rtil que rodeaba
el Lago Moeris, alimentado con aguas del Nilo. Otras secciones habitables eran
la franja costera entre el brazo m\u00e1s oriental del Nilo y el W>d\u00a7 el-Ar\u00a7sh, el
b\u00edblico \u00abr\u00edo de Egipto\u00bb; y el W>d\u00a7 \u00daumil>t (probablemente el Gos\u00e9n b\u00edblico),
que est\u00e1 entre el Nilo y el Lago Timsa en la regi\u00f3n del Canal de Suez. <\/p>\n
176. La pir\u00e1mide escalonada del rey Zoser (3\u00aa dinast\u00eda) en Saqq\u00e2rah. <\/p>\n
Las monta\u00f1as orientales proporcionaban a los antiguos egipcios materiales de
construcci\u00f3n y minerales. De Asu\u00e1n proced\u00edan granito negro y rojo, y piedra
caliza y alabastro de muchas canteras a lo largo del pa\u00eds. El W>d\u00a7 Hamm~m~t,
un valle seco entre el Nilo y el Mar Rojo, proporcionaban una piedra dura rojo
oscuro, que los egipcios buscaban para hacer sarc\u00f3fagos. De la Pen\u00ednsula del
Sina\u00ed se extra\u00edan el cobre y las turquesas, y el oro proced\u00eda de las monta\u00f1as
de Nubia, una dependencia egipcia durante gran parte de su historia antigua.
Mapa V, B-2\/3, etc. <\/p>\n
El antiguo Egipto nunca tuvo una gran variedad de vida vegetal. Trigo, cebada,
lino y vides eran los principales cultivos en campos y huertas. Entre los
pocos \u00e1rboles que crec\u00edan en esa \u00e9poca estaban las palmeras datileras, las
higueras, las acacias y los sic\u00f3moros. Como Egipto no ten\u00eda bosques, ten\u00eda que
importar toda su madera, principalmente del L\u00edbano. En los pantanos del Nilo
crec\u00eda el papiro, una especie de junco con el cual se hac\u00eda el material para
escribir: los rollos de papiro (figs 400, 409 y 448), principal exportaci\u00f3n
egipcia. <\/p>\n
Los animales dom\u00e9sticos eran los bovinos, las cabras, las ovejas, una raza de
perros parecida a los galgos, y ese animal de carga tan conocido: el burro. El
caballo no lleg\u00f3 a Egipto hasta el per\u00edodo de los hicsos y, entonces, su uso
fue principalmente militar. El camello fue poco usado en los primeros tiempos.
Los gansos y los patos eran comunes, pero las gallinas se desconocieron hasta
mediados del 2\u00ba milenio a.C., cuando Tutmosis III las introdujo desde Siria.
El cocodrilo, el hipop\u00f3tamo, la hiena y el chacal eran algunos de los animales
silvestres del antiguo Egipto. <\/p>\n
II. Poblaci\u00f3n. <\/p>\n
Los egipcios eran b\u00e1sicamente camitas (Gn. 10:6), una de las razas
mediterr\u00e1neas. Sin embargo, la penetraci\u00f3n temprana de los semitas (evidente
por un estudio de su lengua; v\u00e9ase la secci\u00f3n III), y la invasi\u00f3n de nubios,
hicsos, griegos y, en tiempos m\u00e1s modernos, \u00e1rabes, produjeron una raza muy
mezclada. Los antiguos eran peque\u00f1os, de tez oscura y cabello negro, la
mayor\u00eda 352 agricultores, pero tambi\u00e9n hab\u00eda muchos art\u00edfices y artesanos.
Aunque la educaci\u00f3n promedio de la masa de la poblaci\u00f3n debi\u00f3 haber sido muy
baja, su capacidad intelectual era alta, como lo demuestra el avanzado nivel
del arte, la literatura, la arquitectura, la organizaci\u00f3n del estado, la
medicina y las matem\u00e1ticas. (Para muestras de pintura, v\u00e9anse las figs 55, 409
y las hojas finales de este diccionario; para la arquitectura, figs 176-180; de
la escultura, figs 291, 352; y de objetos de arte, figs 97, 125, 162, 521.) <\/p>\n
III. Lengua. <\/p>\n
Estamos en una situaci\u00f3n favorecida porque podemos recorrer la historia de la
lengua de Egipto desde los comienzos de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds, y seguir sus
cambios hasta sus formas m\u00e1s recientes, el copto, que dio lugar al \u00e1rabe
sem\u00edtico. Los egipcios pertenecen a la familia cam\u00edtica de lenguas, pero tiene
tantos rasgos sem\u00edticos que se la llama una lengua camito-sem\u00edtica. Se pueden
reconocer las siguientes 5 etapas ling\u00fc\u00edsticas: 1. EGIPCIO ANTIGUO, que se
habl\u00f3 durante las dinast\u00edas 1-8, de la cual los textos de las pir\u00e1mides son los
testimonios m\u00e1s extensos que tenemos. 2. EGIPCIO MEDIO, de las dinast\u00edas 9-18,
considerado el per\u00edodo cl\u00e1sico de la lengua. 3. EGIPCIO TARD\u00cdO, que comenz\u00f3 en
la dinast\u00eda 18 y se us\u00f3 como lengua del pueblo hasta la dinast\u00eda 24, pero que
se mantuvo en las inscripciones durante mucho tiempo m\u00e1s. 4. DEM\u00d3TICO, la
lengua popular de Egipto desde la dinast\u00eda 24 hasta el s V d.C., representado
principalmente por documentos y libros escritos en dem\u00f3tico. 5. COPTO, usado
desde el s III d.C. en adelante. Fue la lengua principal del Egipto cristiano,
y todav\u00eda se usa en la liturgia, aunque no ha sido un idioma vivo desde el s
XVI. La Biblia se tradujo a varios dialectos coptos en los primeros tiempos
del cristianismo. <\/p>\n
IV. Escritura. <\/p>\n
Los siguientes 4 tipos de escritura se usaron en los monumentos y textos de
Egipto: 1. JEROGL\u00cdFlCA (expresi\u00f3n griega que significa literalmente
\u00abinscripci\u00f3n sagrada\u00bb), que designa el tipo de escritura que se us\u00f3 en los
monumentos. Esta forma fue, originalmente, puramente pict\u00f3rica y consist\u00eda de
unos 750 signos en el per\u00edodo cl\u00e1sico. Este n\u00famero creci\u00f3 hasta que en Egipcio
Tard\u00edo se usaban unos 2.500. En sus primeras etapas, cada figura representaba
el objeto dibujado; por ejemplo, la figura de una casa significaba \u00abcasa\u00bb.
Estos signos se llaman ideogramas, o signos que representan palabras. Al
desarrollarse la escritura, se usaron figuras de objetos como fonogramas, o
signos de sonido; es decir, las figuras se usaban para representar sonidos en
vez de objetos. Cuando se deseaba un sonido espec\u00edfico se escog\u00eda un objeto
cuyo nombre reprodujera ese sonido, algo as\u00ed como algunos acertijos que se
suelen hacer. Por ejemplo, en espa\u00f1ol una figura del \u00absol\u00bb y un \u00abdado\u00bb,
puestos juntos, podr\u00edan representar a un soldado. En egipcio, muchos objetos
tienen nombres muy cortos, y 24 de los signos representaban el sonido de una
sola consonante. Estos han sido llamados signos alfab\u00e9ticos. Adem\u00e1s de \u00e9stos
tambi\u00e9n hab\u00eda determinativos, signos agregados a las palabras para indicar si
la palabra escrita representa algo concreto o abstracto, si un hombre o una
mujer, etc. Las vocales no se escrib\u00edan, por lo que la pronunciaci\u00f3n todav\u00eda
es incierta. Esta escritura jerogl\u00edfica se us\u00f3 hasta comienzos de la era
cristiana (figs 57, 198, 268). 2. HIER\u00c1TICA (que significa \u00ab[escritura]
sagrada\u00bb), t\u00e9rmino que usaron los griegos para designar la escritura cursiva
que los antiguos egipcios usaban sobre el papiro y otros materiales cuando la
escritura no ten\u00eda un prop\u00f3sito ornamental. 3. DEM\u00d3TICA (que significa
\u00ab[escritura] popular\u00bb), que comenz\u00f3 a usarse en el s VIII a.C. como una forma
m\u00e1s cursiva de escribir que la hier\u00e1tico, y que se empleaba principalmente en
los documentos de la vida diaria. Ten\u00eda un menor n\u00famero de caracteres que la
jerogl\u00edfica y la hier\u00e1tica. La aparici\u00f3n de una nueva forma de escribir no
eliminaba la anterior; en consecuencia, en el per\u00edodo greco-romano se usaban
simult\u00e1neamente las 3 formas. 4. COPTA. Cuando Egipto fue una naci\u00f3n cristiana
(s IV d.C.), las antiguas escrituras se descartaron y se adopt\u00f3 el alfabeto
griego para escribir la lengua copta. Se tomaron 8 caracteres adicionales del
dem\u00f3tico para expresar sonidos para los cuales los griegos no ten\u00edan letras. <\/p>\n
Como el conocimiento de los sistemas de escritura egipcios, con la excepci\u00f3n
del copto, hab\u00eda desaparecido completamente con el paso de los siglos, los
textos antiguos escritos sobre papiro o sobre monumentos era un misterio. En
1799 se encontr\u00f3 en Egipto la famosa Piedra Roseta. Conten\u00eda un decreto en
honor de Tolomeo Ep\u00edfanes (erigido en el 196 a.C.) en 3 escrituras:
jerogl\u00edfico, dem\u00f3tica y griega (fig 197). Este monumento, ahora en el Museo
Brit\u00e1nico, proporcion\u00f3 la clave para el antiguo egipcio. El diplom\u00e1tico sueco
Akerblad hizo un comienzo satisfactorio en descifrar la porci\u00f3n dem\u00f3tica en
1802. Luego Tom\u00e1s Young dio los primeros pasos exitosos en el desciframiento
de los signos jerogl\u00edficos en 1819. El desciframiento total fue realizado por
el brillante joven franc\u00e9s Jean-Fran\u00e7ois 353 Champollion, en 1822. Este
trabajo ha sido refinado y completado por una gran hueste de egipt\u00f3logos desde
los d\u00edas de Champollion, de modo que las inscripciones egipcias de todas clases
y per\u00edodos se pueden leer con notable facilidad y certeza. <\/p>\n
V. Historia. <\/p>\n
A. Cronolog\u00eda. <\/p>\n
La principal fuente de informaciones sobre este tema muy dif\u00edcil son las
antiguas listas de reyes, algunos fen\u00f3menos astron\u00f3micos y datos hist\u00f3ricos que
mencionan el a\u00f1o del rey bajo el cual sucedieron, o la longitud de sus
reinados. La divisi\u00f3n en dinast\u00edas fue hecha por Manet\u00f3n, un sacerdote egipcio
que escribi\u00f3 la historia de Egipto en griego a comienzos del s III a.C. Esta
obra se ha perdido y s\u00f3lo hay disponibles algunos fragmentos en res\u00famenes o en
referencias a \u00e9l en Josefo, Africano y Eusebio. Llegar a una cronolog\u00eda exacta
ha sido m\u00e1s dif\u00edcil que cualquier otra tarea de los egipt\u00f3logos desde que se
pudieron leer los antiguos registros egipcios. Los eruditos no son un\u00e1nimes en
sus conclusiones, y ninguna fecha dada para la historia temprana est\u00e1 fijada
con certeza. Las de los primeros eruditos para el comienzo de la historia de
Egipto con su primera dinast\u00eda (Petrie: 4777 a.C.) ya nadie las acepta. Este
acontecimiento es datado ahora por los egipt\u00f3logos entre el 3100 a.C. y el 2800
a.C. No es hasta que llegamos al Reino Medio cuando comienzan a existir fechas
contables, y la primera fecha absoluta, sobre la base de datos astron\u00f3micos, es
el 1991 a.C., el comienzo de la dinast\u00eda 12\u00aa. Sin embargo, aun en el 2\u00ba y el
1er milenio a.C. ocurrieron sucesos para los cuales no existe ning\u00fan dato
cronol\u00f3gico (por ejemplo, para la mayor\u00eda de los acontecimientos que ocurrieron
durante las dinast\u00edas 13-17). Tampoco son confiables las cronolog\u00edas para las
21-23. Sin embargo, las dinast\u00edas 18-20 est\u00e1n razonablemente bien fechadas, y
la cronolog\u00eda de las 24-30 tienen pocos problemas. Se deber\u00eda recordar esta
variedad de grados de certeza al considerar las fechas que se dan en los
p\u00e1rrafos siguientes. Las que se dan en relaci\u00f3n a la historia de Egipto hasta
la dinast\u00eda 12\u00aa son las que aceptan actualmente los egipt\u00f3logos, quienes
adhieren a la cronolog\u00eda m\u00e1s corta, y no necesariamente se presentan como
correctas totalmente. <\/p>\n
177. La Esfinge y la pir\u00e1nide de Kufu en G\u00eezeh. Entre las patas de la Esfinge
est\u00e1 una estela de Tutmosis IV. <\/p>\n
B. Prehistoria. <\/p>\n
Pr\u00e1cticamente no se sabe nada de Egipto antes de la existencia del arte de
escribir en la 1\u00aa dinast\u00eda. Los restos del Egipto predin\u00e1stico consisten en
algunas ruinas de aldeas, trozos de cer\u00e1mica, vasijas de piedra, objetos de uso
diario, armas, y algunas esculturas r\u00fasticas y pinturas en paredes. Los
eruditos han dividido el tiempo prehist\u00f3rico en per\u00edodos a los que se dan los
nombres de los lugares donde se han encontrado restos culturales por primera
vez: tasiano, badariano, amraciano y gerseano. No hay manera de determinar la
duraci\u00f3n de esos per\u00edodos. <\/p>\n
1. Reino Antiguo, dinast\u00edas 1-6 (c 2800-c 2150 a.C.). Al comienzo de este
per\u00edodo ocurri\u00f3 la unificaci\u00f3n de Egipto bajo un rey llamado Menes por Manet\u00f3n,
aunque ese nombre no ha sido hallado a\u00fan en los antiguos registros egipcios.
Los reyes de las dinast\u00edas 1\u00aa y 2\u00aa dejaron enormes tumbas en Abidos y Saqq>rah,
construidos con ladrillos a imitaci\u00f3n del estilo mesopot\u00e1mico. Muchas otras
evidencias se\u00f1alan a los valles del Tigris y del Eufrates como las tierras de
origen de la primitiva cultura y realizaciones egipcias. Durante la 3\u00aa
dinast\u00eda se erigieron las primeras estructuras monumentales de piedra, a las
que pertenecen la pir\u00e1mide escalonada del rey Zoser (fig 176) y las numerosas
estructuras alrededor de ella, que forman todo un gran conjunto sepulcral.
Luego est\u00e1n los constructores de las grandes pir\u00e1mides de la 4\u00aa dinast\u00eda -Kufu,
Keops y Menkaure-, que nos legaron 3 enormes pir\u00e1mides en GTzeh (fig 177). Su
dominio de las piedras duras, como lo atestiguan las esculturas y las
estructuras monumentales (como las pir\u00e1mides) y los templos mortuorios, nunca
fue sobrepasado y rara vez igualado en el antiguo Egipto. El Reino 354 Antiguo
sobresali\u00f3 no s\u00f3lo en la arquitectura y la escultura, sino tambi\u00e9n en ciencias
(las matem\u00e1ticas y la astronom\u00eda), y m\u00e1s tarde fue considerado como el per\u00edodo
cl\u00e1sico. Durante las dinast\u00edas 5\u00aa y 6\u00aa el poder real declin\u00f3, como lo revelan
el menor tama\u00f1o y la calidad inferior de las pir\u00e1mides y otras construcciones
mortuorias. En el s XXII a.C. el Reino Antiguo lleg\u00f3 a su fin y fue seguido
por un per\u00edodo de caos y anarqu\u00eda, se\u00f1alado por una gran pobreza en la
poblaci\u00f3n y una reevaluaci\u00f3n espiritual de toda la perspectiva de la vida. <\/p>\n
2. Primer per\u00edodo intermedio, <\/p>\n
Dinast\u00edas 8-11 (c 2150-c 2025 a.C.). Primero se debe notar que, en los
antiguos registros, no hay rastros de la existencia de la as\u00ed llamada 7\u00aa
dinast\u00eda citada por Manet\u00f3n; en consecuencia, hay que suponer que \u00e9sta nunca
existi\u00f3, y que se la debe excluir del estudio de la historia antigua de Egipto.
Los reyes del 1er per\u00edodo intermedio, mayormente gobernantes locales que se
llamaron reyes, fueron d\u00e9biles sucesores de los del Reino Antiguo, e intentaron
sin \u00e9xito lograr la supremac\u00eda sobre el pa\u00eds. <\/p>\n
Durante este per\u00edodo hubo tambi\u00e9n un influjo de asi\u00e1ticos, probablemente
amorreos, que aparecieron por todo el Cercano Oriente. Gobernaron sobre partes
del delta y usaron la ciudad de Athribis como su capital; sus contempor\u00e1neos
les echaron generalmente la culpa de todos los problemas y miserias de la
\u00e9poca. Mientras el gobierno central se estaba desmoronando, exist\u00eda mucha
ilegalidad por todas partes, y una gran crisis econ\u00f3mica llev\u00f3 a la bancarrota
al pa\u00eds. Sin embargo, cuando las posesiones materiales se desvanecieron, hubo
una profunda b\u00fasqueda de los verdaderos valores. Esto se refleja claramente en
el florecimiento excepcional de la literatura sapiencial. <\/p>\n
3. Reino Medio, <\/p>\n
Ddinast\u00edas 11 y 12 (c 2025-c 1780 a.C.). Uno de los reyes de la dinast\u00eda 11\u00aa
en Tebas, en el Alto Egipto, pudo terminar con las condiciones ca\u00f3ticas del
per\u00edodo y poner todo el pa\u00eds bajo su solo dominio. El resultado fue el regreso
a un reino unido, fuerte, con su administraci\u00f3n ordenada. Este acontecimiento
se\u00f1al\u00f3 el comienzo del Reino Medio. M\u00e1s tarde, una revoluci\u00f3n produjo un
cambio de dinast\u00edas, pero los reyes del la dinast\u00eda 12\u00aa continuaron el gobierno
poderoso de sus predecesores. Mudaron la capital a Lisht, en el Egipto
central, y se preocuparon mucho en ser gobernantes responsables de su pueblo.
Adiestraron a sus sucesores, promovieron el comercio exterior, explotaron las
minas de Nubia y del Sina\u00ed, y realizaron expediciones militares a Palestina y a
Libia. Al mismo tiempo, construyeron s\u00f3lidas fortificaciones para proteger sus
fronteras de las incursiones de extranjeros. <\/p>\n
4. Segundo per\u00edodo intermedio, <\/p>\n
Dinast\u00edas 13-17 (c 1780- c 1590 a.C.). Una vez m\u00e1s Egipto experimento un
per\u00edodo de caos y dominaci\u00f3n extranjera. Esta 2\u00aa ruptura del orden y del
gobierno central fue producido por la invasi\u00f3n de los hicsos, un pueblo
misterioso a quien Josefo llama \u00abreyes pastores\u00bb. Habr\u00edan sido parte de una
gran migraci\u00f3n de pueblos que inundaron el Cercano Oriente, y que fueron
responsables de la destrucci\u00f3n de varios reinos y del surgimiento de varios
otros: el Imperio Hitita en el Asia Menor, el reino hurrita de Mitani en el
Eufrates superior, y el reino casita en la Baja Mesopotamia. <\/p>\n
Los hicsos (significa \u00abgobernantes extranjeros\u00bb), que entraron en Egipto desde
el Asia, eran en parte semitas y en parte horeos (hurritas). Introdujeron una
nueva arma de guerra: el carro de combate y el caballo, que cambi\u00f3 la lucha
militar as\u00ed como lo hizo la invenci\u00f3n del tanque en el siglo XX. Se desconoce,
por falta de evidencias documentales, si entraron en Egipto en forma pac\u00edfica y
luego se encargaron de la administraci\u00f3n d\u00e9bil y obsoleta, o si conquistaron el
pa\u00eds por las armas. M\u00e1s tarde, los egipcios destruyeron todo rastro de esos
odiados opresores extranjeros. <\/p>\n
Los hicsos establecieron su capital en Avaris (la Tanis de los griegos; la
Zo\u00e1n* b\u00edblica) en la parte oriental del delta. Algunos de sus reyes m\u00e1s
poderosos dominaron probablemente todo el valle del Nilo; otros tal vez no
controlaron m\u00e1s que ciertas \u00e1reas limitadas. Los gobernantes nativos locales
siguieron siendo reconocidos por los egipcios y los hicsos como administradores
de ciertos territorios. Alrededor del 1600 a.C., el pr\u00edncipe local de Tebas
comenz\u00f3 una lucha por la liberaci\u00f3n de Egipto de la dominaci\u00f3n extranjera. Las
campa\u00f1as de 3 reyes sucesivos -Sekenen-Re, Camosis y Ahmosis- termin\u00f3 con la
derrota total de los hicsos, la conquista de Avaris y la expulsi\u00f3n de los
opresores del pa\u00eds. Los hicsos se establecieron por unos pocos a\u00f1os en
Sharuhen, al sur de Palestina, pero despu\u00e9s de una campa\u00f1a de 3 a\u00f1os (o de 3
campa\u00f1as anuales; el registro es ambiguo) los egipcios los expulsaron tambi\u00e9n
de all\u00ed, despu\u00e9s de lo cual se pierden en la historia. As\u00ed, c 1570 a.C.,
Egipto estaba libre otra vez y comenzaba el per\u00edodo m\u00e1s glorioso de toda su
historia. <\/p>\n
5. Imperio Nuevo. <\/p>\n
Antes del periodo de Amarna, comienzos de la dinast\u00eda 18 (c 1590-c 1380 a.C.).
Ahmosis, el rey libertador procedente de Tebas, aparentemente inici\u00f3 una 355
nueva dinast\u00eda, aunque la l\u00ednea ancestral de la 17a no se interrumpi\u00f3. Sus
sucesores fueron gobernantes fuertes pero, en forma sorpresiva, durante varias
generaciones s\u00f3lo nacieron ni\u00f1as a las reinas leg\u00edtimas, de modo que un rey
tras otro eran personas comunes, que llegaban al trono s\u00f3lo por su esposa real.
Esto sucedi\u00f3 con los primeros 3 Tutmosis, y fue la raz\u00f3n de por qu\u00e9 una mujer,
la famosa Hatshepsut, gobernara Egipto durante unos a\u00f1os como \u00abrey\u00bb. <\/p>\n
178. Templo mortuorio de la reina Hatshepsut, en Deir el-Bahri, en la Tebas
oriental. <\/p>\n
Bajo Amenhotep I, Nubia lleg\u00f3 otra vez a ser parte integral del pa\u00eds del Nilo,
y se explotaron las minas de Sina\u00ed. Tutmosis I (c 1542-c 1524 a.C.) llev\u00f3 a
cabo campa\u00f1as militares en Palestina y Siria, y lleg\u00f3 hasta el Eufrates. Bajo
Hatshepsut (c 1504-c 1486 a.C.) se enviaron caravanas de mercaderes a Punt (tal
vez la Somal\u00eda, en el \u00c1frica oriental) y se desarroll\u00f3 una gran actividad de
construcci\u00f3n. Despu\u00e9s del pac\u00edfico pero poderoso reinado de Hatshepsut,
Tutmosis III (c 1486-c 1450 a.C.), que ya hab\u00eda sido corregente por varios
a\u00f1os, comenz\u00f3 una serie de campa\u00f1as militares contra Palestina y Siria, que
llevaron a Egipto a su mayor gloria. Cre\u00f3 el imperio m\u00e1s poderoso que haya
existido en el 2\u00ba milenio a.C.; alcanzaba desde el Eufrates hasta la 6\u00aa
catarata del Nilo. Se estableci\u00f3 un gobierno central fuerte y por 1\u00aa vez la
naci\u00f3n tuvo un poderoso ej\u00e9rcito de profesionales con guarniciones en todo 356
su vasto imperio. Los tesoros del mundo, que se vaciaban en el valle del Nilo,
le permitieron a los faraones ocuparse en actividades de construcci\u00f3n de
proporciones espectaculares. El mundo nunca vio nada parecido. <\/p>\n
6. Per\u00edodo de Amarna. <\/p>\n
Parte final de la dinast\u00eda 18 (c 1380-c 1360 a.C.). El per\u00edodo de Amarna fue
s\u00f3lo un breve interludio en la historia de Egipto, pero es muy importante e
interesante. Algunos acontecimientos que precedieron el per\u00edodo de Amarna ya
se pueden notar a fines del s XV a.C. y comienzos del s XIV a.C., pero la
historia no dice nada concreto hasta que Amenhotep IV (c 1381-c 1361 a. C.)
sube al escenario de la historia como rey de Egipto. Era un monote\u00edsta
fan\u00e1tico, adorador exclusivo de At\u00f3n, el disco solar. Como la oposici\u00f3n a su
revoluci\u00f3n religiosa era muy fuerte en su antigua capital -Tebas (donde el
polite\u00edsmo, en especial el culto de Am\u00f3n, estaba poderosamente atrincherado)-,
mud\u00f3 su capital a un lugar nuevo, Akhetat\u00f3n (Amarna), a mitad de camino entre
Tebas y Menfis. El antiguo templo fue cerrado y los sacerdotes desplazados,
los dioses anteriores fueron suprimidos y se persigui\u00f3 a sus adoradores; pero
surgi\u00f3 un nuevo templo en Akhetat\u00f3n. El rey, que cambi\u00f3 su nombre de Amenhotep
a lknat\u00f3n, se dedic\u00f3 de todo coraz\u00f3n a la interpretaci\u00f3n y difusi\u00f3n de la nueva
religi\u00f3n y su culto. Sin embargo, no fue lo suficientemente fuerte como para
cambiar completamente las arraigadas creencias del populacho, y hacia el fin de
su reinado se puede notar un rechazo menos fan\u00e1tico de la antigua religi\u00f3n.
Con su muerte, el movimiento se desmoron\u00f3. Uno de sus sucesores, Tutankat\u00f3n (c
1361-c 1353 a.C.), yerno de \u00e9l, fue obligado a regresar a Tebas. Cambi\u00f3 su
nombre a Tutankam\u00f3n y reabri\u00f3 los templos antiguos, lo que indic\u00f3 que se hab\u00eda
restaurado el orden anterior y que la revoluci\u00f3n de Amarna hab\u00eda muerto. La
revoluci\u00f3n de Iknat\u00f3n fue el \u00fanico intento de introducir el monote\u00edsmo en
Egipto, hasta que apareci\u00f3 el cristianismo, el que triunf\u00f3 sobre el paganismo
unos 16 siglos m\u00e1s tarde. <\/p>\n
lknat\u00f3n, m\u00e1s interesado en las reformas religiosas que en la pol\u00edtica y la
administraci\u00f3n, compuso y enton\u00f3 himnos a At\u00f3n en lugar de escuchar los
fren\u00e9ticos pedidos de ayuda que le hac\u00edan sus s\u00fabditos y amigos en el Asia.
Por ello, encontramos que toda Siria y la mayor parte de Palestina se escaparon
del control egipcio durante esos funestos a\u00f1os, y los reyes que lo siguieron
fueron demasiado d\u00e9biles y estuvieron demasiado ocupados en su pa\u00eds como para
detener el desmoronamiento del imperio. <\/p>\n
7. Imperio Nuevo, despu\u00e9s del per\u00edodo de Amarna, dinast\u00edas 18-20 (c 1360-c 1101
a.C.). <\/p>\n
Despu\u00e9s que la revoluci\u00f3n de Amarna fracasara, la antigua religi\u00f3n y el
anterior estilo de vida fueron r\u00e1pidamente restaurados, y pronto desapareci\u00f3
todo vestigio de la revoluci\u00f3n religiosa. Haremhab (c 1349-c 1322 a.C.), el
1er rey fuerte del per\u00edodo de la restauraci\u00f3n, ten\u00eda las manos demasiado llenas
con la recuperaci\u00f3n del orden y de la autoridad dentro de las fronteras de
Egipto como para iniciar la reconquista de los territorios perdidos en el Asia.
Seti I (c 1322-c 1304 a.C.) comenz\u00f3 a hacer precisamente eso, subyugando
varias ciudades fuertes en el valle de Esdrael\u00f3n, en Palestina, y manteniendo
el control de la regi\u00f3n costera que las conectaba con Egipto. Dadas las
circunstancias, no pod\u00eda hacer m\u00e1s. <\/p>\n
Su sucesor, Rams\u00e9s II, gobern\u00f3 casi 70 a\u00f1os (c 1304- c 1238 a.C.). Pele\u00f3
contra los hititas en Cades y luego firm\u00f3 un tratado que los dej\u00f3 en posesi\u00f3n
de Siria. Lleg\u00f3 a ser mejor conocido en la historia que cualquier otro rey de
Egipto, porque su largo reinado le permiti\u00f3 cumplir un extenso programa de
edificaci\u00f3n. Usurp\u00f3 muchos edificios de reyes anteriores, los demoli\u00f3 y us\u00f3
los materiales para sus propios edificios, sobre los cuales puso su nombre
como constructor. <\/p>\n
Durante el reinado de su hijo y sucesor, Merneptah, ocurri\u00f3 la invasi\u00f3n de los
Pueblos del Mar, b\u00e1rbaros que ven\u00edan del oeste e irrumpieron en los pa\u00edses
civilizados del Oriente. Estos reci\u00e9n llegados ejercieron presi\u00f3n sobre los
libios, quienes a su vez penetraron en Egipto forzando a Merneptah a luchar
contra sus vecinos occidentales. El Imperio Hitita desapareci\u00f3 bajo las
avalanchas de estos Pueblos del Mar, quienes ocuparon toda el Asia Menor.
Cuando Rams\u00e9s III (c 1196-c 1165 a.C.) ascendi\u00f3 al trono, Egipto ten\u00eda un miedo
atroz a esos invasores, pero pudo frenar la marea al derrotarlos y hacerlos
retroceder. Algunos restos de ellos permanecieron atr\u00e1s, como los filisteos,
que se establecieron en la costa sudoeste de Palestina. Rams\u00e9s III salv\u00f3 a
Egipto del peligro exterior, y tambi\u00e9n promovi\u00f3 la seguridad interna de su
pa\u00eds. Sin embargo, en la parte final de su reinado, comenz\u00f3 un per\u00edodo de
declinaci\u00f3n que se aceler\u00f3 bajo sus d\u00e9biles sucesores, de modo que Egipto se
convirti\u00f3 en un pa\u00eds de 2\u00ba o 3er nivel. La p\u00e9rdida de sus posesiones
extranjeras y del comercio internacional fue la causa principal de una seria
crisis econ\u00f3mica. Esta, a su vez, produjo la corrupci\u00f3n en el pa\u00eds, el
desorden en el personal militar, huelgas de los empleados gubernamentales, el
saqueo de las tumbas reales, y 357 una difundida sensaci\u00f3n de falta de
seguridad personal y econ\u00f3mica. Al mismo tiempo, el poder del sumo sacerdote
de Am\u00f3n crec\u00eda hasta que los sacerdotes se hicieron cargo del Estado. <\/p>\n
8. Gobierno de los sacerdotes-reyes, los libios, los et\u00edopes y los asirios,
dinast\u00edas 21-25 (c 1101-663 a.C.). <\/p>\n
Durante la dinast\u00eda 21\u00aa hubo reyes rivales en Tanis y Tebas; el de Tebas era el
sumo sacerdote de Am\u00f3n. Egipto hab\u00eda llegado a ser tan d\u00e9bil que a\u00fan sus
embajadores recib\u00edan un trato humillante en el extranjero. Los reyes de origen
libio (dinast\u00eda 22\u00aa) lograron la unidad una vez m\u00e1s. El 1\u00ba de su reyes,
Sheshonk I (el b\u00edblico Sisac; c 950-? a.C.), hizo un ambicioso intento de
restaurar el imperio. Sin embargo, su campa\u00f1a militar en Palestina no tuvo un
\u00e9xito duradero y no recuper\u00f3 los territorios perdidos al este de Egipto, aun
cuando conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n y muchas otras fortalezas de Jud\u00e1 e Israel. Los
sucesores de Sheshonk fueron d\u00e9biles, y Egipto sigui\u00f3 siendo la sombra de su
antigua situaci\u00f3n (fig 476). <\/p>\n
Despu\u00e9s que los reyes libios gobernaran por unos 200 a\u00f1os, los egipcios
nativos recuperaron el trono (dinast\u00eda 24\u00aa), pero lo ocuparon s\u00f3lo unos pocos
a\u00f1os (c 750-c 715 a.C.). Pronto fueron reemplazados por invasores et\u00edopes de
Nubia, quienes, como reyes de la dinast\u00eda 25\u00aa, gobernaron Egipto por casi 9
d\u00e9cadas (c 715-663 a.C.). Estos faraones et\u00edopes tuvieron que luchar contra
los asirios, quienes hab\u00edan llegado a ser la naci\u00f3n m\u00e1s poderosa de la tierra.
Por el 670 a.C., Esar-had\u00f3n de Asiria conquist\u00f3 Egipto e hizo de \u00e9l una
provincia asiria, situaci\u00f3n que se mantuvo varios a\u00f1os. V\u00e9ase Etiop\u00eda. <\/p>\n
9. Reyes sa\u00edtas, dinast\u00eda 26 (663-525 a.C.). <\/p>\n
Durante esta dinast\u00eda, Egipto experiment\u00f3 un per\u00edodo de prosperidad razonable.
Sus reyes nativos, cuya capital fue SaVs, en el delta occidental, recuperaron
para los egipcios algo del antiguo prestigio internacional. Al reinar durante
el per\u00edodo de la declinaci\u00f3n asiria, los reyes sa\u00edtas restablecieron una
semblanza de gobierno fuerte en Egipto. Se atrevieron a so\u00f1ar con la
reconstrucci\u00f3n de su antiguo imperio en el Asia, y desafiaron al reino
neo-babil\u00f3nico que acababa de emerger como un poder nuevo en la Mesopotamia.
Necao, rey de Egipto, no s\u00f3lo penetr\u00f3 profundamente en el Asia, sino que
durante varios a\u00f1os estuvo en posesi\u00f3n de toda Palestina y Siria hasta el
Eufrates. Sin embargo, su derrota en Carquemis a manos del pr\u00edncipe heredero
Nabucodonosor de Babilonia (605 a.C.), termin\u00f3 con las aspiraciones egipcias en
el Asia. Desde entonces, los egipcios quedaron confinados en su propio
territorio. Una tableta cuneiforme incompleta indica que probablemente
sufrieron una invasi\u00f3n babil\u00f3nica durante el reinado de Amasis. Sin embargo,
los gobernantes egipcios nativos permanecieron en el trono durante todo el
per\u00edodo del Imperio Babil\u00f3nico. <\/p>\n
179. S\u00edmbolos her\u00e1ldicos del Alto y del Bajo Egipto -el loto (derecha) y el
papiro (izquierda)- en el templo de Karnak. <\/p>\n
10. Gobernantes persas y los \u00faltimos gobernantes nativos, dinast\u00edas 27-31
(525-333 a.C.). <\/p>\n
Cambises, el 2\u00ba rey del Imperio Persa conquist\u00f3 Egipto en el 525 a.C. y la
transform\u00f3 en una satrap\u00eda persa. Sin embargo, Egipto estuvo otra vez bajo
gobernantes nativos desde el tiempo de Dar\u00edo II hasta el reinado de Artajerjes
III, per\u00edodo durante el cual reyes egipcios de 3 dinast\u00edas (28-30) ocuparon el
trono de los faraones. Finalmente, los persas volvieron en el 341 a.C. y
acabaron con los gobernantes nativos. Sin embargo, este 2\u00ba per\u00edodo persa, que
Manet\u00f3n cuenta como dinast\u00eda 31\u00aa, no dur\u00f3 mucho, y termin\u00f3 con la entrada
triunfal de Alejandro en Egipto en el 332 a.C. <\/p>\n
C. Egipto helen\u00edstico y romano. <\/p>\n
Con las aplastantes victorias de Alejandro sobre los 358 ej\u00e9rcitos persas,
gobernantes helen\u00edsticos tomaron a su cargo las regiones conquistadas, entre
las que estaba Egipto, que fue administrado por Tolomeo. Unos 20 a\u00f1os despu\u00e9s
de la muerte de Alejandro, Tolomeo se proclam\u00f3 su rey, y sus descendientes
reinaron sobre el pa\u00eds por casi 300 a\u00f1os. Se fund\u00f3 Alejandr\u00eda como ciudad
griega y se helenizaron ciertos sectores del Delta, pero el resto de Egipto
continu\u00f3 con sus antiguas costumbres, con muy pocos cambios. Con la llegada de
los romanos, el reino se transform\u00f3 en una dependencia de la poderosa rep\u00fablica
del T\u00edber. Despu\u00e9s de su conquista por Octaviano (Augusto) en el 30 a.C. (el
a\u00f1o siguiente a la batalla de Accio), lleg\u00f3 a ser una provincia romana bajo el
gobierno directo del emperador; \u00e9sta era la situaci\u00f3n de Egipto durante el
tiempo de los ap\u00f3stoles. <\/p>\n
VI. Religi\u00f3n. <\/p>\n
Aunque han sobrevivido muchos templos de los antiguos egipcios y se sabe
bastante acerca de sus rituales, la verdadera naturaleza de la religi\u00f3n egipcia
es todav\u00eda muy oscura. Se debe distinguir entre las deidades locales,
mayormente identificadas con animales (el gato, la rana y el cocodrilo) y las
deidades nacionales (Ra y Osiris). <\/p>\n
Las caracter\u00edsticas de los dioses y de sus esferas de acci\u00f3n variaban con el
paso del tiempo. Osiris fue primero el dios del Nilo, luego el dios de la
fertilidad y finalmente el due\u00f1o del mundo subterr\u00e1neo. Ra, el dios sol, fue
adorado por muchos siglos en On (Heli\u00f3polis), cerca de Menfis; pero en el
per\u00edodo del imperio, cuando Am\u00f3n (el dios con cabeza de carnero de Tebas) lleg\u00f3
a ser el principal dios de Egipto, Ra se identific\u00f3 con Am\u00f3n y recibi\u00f3 el
nombre de Am\u00f3n-Ra. Horus, con cabeza de halc\u00f3n, era el dios de la reyes\u00eda, y
todo rey se llam\u00f3 a s\u00ed mismo Horus. La diosa vaca Hator era la patrona de
Sina\u00ed, de Biblos y de otros lugares. Tot, el escriba de los dioses, que
llevaba los registros celestiales, ten\u00eda la cabeza de un ibis; y Anubis, el
gu\u00eda de los muertos, una cabeza de chacal. Los egipcios construyeron grandes
templos a los dioses, les llevaban sacrificios para que pudieran subsistir, y
celebraban fiestas en su honor, durante las cuales se llevaban en procesi\u00f3n sus
emblemas. Como se cre\u00eda que todas las fuerzas de la naturaleza, animadas e
inanimadas, actuaban bajo la jurisdicci\u00f3n de uno o de varios dioses, los
egipcios sent\u00edan la necesidad de apaciguar a estos dioses para poder gozar de
las bendiciones de la existencia; pensaban que la buena vida s\u00f3lo se pod\u00eda
obtener al hacerse amigo de los dioses y manteniendo esa amistad. <\/p>\n
Los egipcios cre\u00edan en una vida despu\u00e9s de la muerte. Sosten\u00edan que si al
morir se pod\u00eda pasar un riguroso examen de su vida sobre la tierra (fig 65),
continuar\u00edan la vida terrenal en el mundo subterr\u00e1neo. Como la preservaci\u00f3n
del cuerpo era considerada necesaria para el bienestar en esa vida futura, los
egipcios embalsamaban a sus muertos (figs 214, 423). Adem\u00e1s, pensaban que se
necesitaban ofrendas para el bienestar de los muertos; por lo tanto, la gente
hac\u00eda provisi\u00f3n durante su vida para la continuidad de estas ofrendas despu\u00e9s
de su muerte. <\/p>\n
180. El Gran vest\u00edbulo Hypostyle en el templo de Karnak; una piedra en forma de
rejilla cierra una ventana (centro arriba). <\/p>\n
Aunque el AT se refiere con frecuencia a los dioses egipcios, s\u00f3lo uno de ellos
se menciona por nombre: Am\u00f3n, de Tebas (Jer. 46:25). Sin embargo, en los
nombres personales o de lugares aparecen muchos de ellos: en Asenat, Potifera,
Rams\u00e9s, Pitom, Pibeset (Gn. 41:45; 46:20; Ex. 12:37; 1:11; Ez. 30:17), etc. <\/p>\n
VII. Egipto y el relato b\u00edblico. <\/p>\n
Los principales hechos b\u00edblicos relacionados con Egipto, fechados en armon\u00eda
con la historia del pa\u00eds que se sigue en este Diccionario, con los siguientes:
1. Abrah\u00e1n encontr\u00f3 refugio en el 359 Reino Medio de Egipto durante el hambre
en Palestina (s XIX a.C.). Por ello, el fara\u00f3n que conoci\u00f3 Abrah\u00e1n y que lo
trat\u00f3 con consideraci\u00f3n y respeto (Gn. 12:10-20), debi\u00f3 haber sido de la
dinast\u00eda 12\u00aa. 2. Jos\u00e9 fue vendido como esclavo en Egipto cuando los hicsos
estaban en el poder (s XVII a.C.). Esto explica c\u00f3mo pudo llegar a tener honor
y autoridad como visir del pa\u00eds, cuando en cualquier otro momento hubiera sido
muy dif\u00edcil que un semita ocupara ese cargo. Mientras estaba en la corte, la
familia de Jacob se mud\u00f3 a Egipto por causa del hambre y se estableci\u00f3 en la
regi\u00f3n de Gos\u00e9n (39:1-47:28). 3. Los descendientes de Jacob se multiplicaron
hasta ser un grupo formidable. Cuando los egipcios se liberaron de los hicsos
esclavizaron a los hebreos, que, con el acompa\u00f1amiento de milagros, fueron
liberados bajo la conducci\u00f3n de Mois\u00e9s (Ex. 1:8-12; 3:10-12; 7-12). Este
ocurri\u00f3 probablemente bajo el rey Amenhotep II (1445 a. C.). 4. Merneptah, el
hijo y sucesor de Rams\u00e9s II, menciona en una inscripci\u00f3n sobre la famosa estela
de Israel que \u00e9l derrot\u00f3 a Israel, y por el contexto parece que este encuentro
ocurri\u00f3 en Palestina (fig 268). Este acontecimiento, a fines del s XIII a.C.,
durante el per\u00edodo de los jueces, no est\u00e1 registrado en la Biblia. 5. Salom\u00f3n
se cas\u00f3 con una hija de uno de los \u00faltimos reyes de la dinast\u00eda 21\u00aa (1 R, 3:1).
Uno de sus oficiales, Jeroboam, se rebel\u00f3 contra \u00e9l y encontr\u00f3 refugio en la
corte de Sheshonk I (Sisac; 11:40). Este Sheshonk invadi\u00f3 Jud\u00e1 e Israel poco
despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n y conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n (1 R. 14:25, 26; 2 Cr.
12:2-5; fig 476). 6. Ezequ\u00edas desafi\u00f3 a los asirios al confiar en parte en la
fortaleza y ayuda de los reyes et\u00edopes de Egipto (2 R. 18:19-21). Taharka (el
b\u00edblico Tirhaca fig 193) se menciona como habiendo hecho el intento de rescatar
a Ezequ\u00edas (19:9), pero nada se sabe acerca del \u00e9xito del intento. 7. Durante
los \u00faltimos a\u00f1os del reino de Jud\u00e1, Egipto desempe\u00f1\u00f3 un papel mayor en la
historia de la naci\u00f3n hebrea que el que hab\u00eda tenido en muchos a\u00f1os. El rey
Jos\u00edas, probablemente atado por un acuerdo con los babilonios, intent\u00f3 bloquear
el paso del fara\u00f3n Necao que iba hacia el norte contra aqu\u00e9llos, y en la
batalla de Meguido perdi\u00f3 su vida (2 R. 23: 29, 30; 2 Cr. 35: 20-24). Su hijo
y sucesor, Joacaz, fue depuesto por Necao despu\u00e9s de un breve reinado de 3
meses y llevado a Egipto como prisionero (2 R. 23:31-33; 2 Cr. 36:1-3). Joacim
fue puesto por \u00e9l como rey vasallo y sigui\u00f3 as\u00ed hasta que Nabucodonosor acab\u00f3
con la supremac\u00eda egipcia en Palestina (2 R. 23:34, 35; 2 Cr. 36:4-6). Sin
embargo, qued\u00f3 entre los hebreos un grupo por egipcio, y fue la confianza en el
poder de Egipto la que impuls\u00f3 a Joacim y luego a Sedec\u00edas a rebelarse contra
el rey de Babilonia. Durante el \u00faltimo sitio de Jerusal\u00e9n el fara\u00f3n Apries (el
b\u00edblico Hofra) hizo un fracasado intento de llevar alivio a la ciudad sitiada,
pero solo fue un breve respiro para ella (Jer. 37:5-7). Muchos jud\u00edos que
hab\u00edan escapado de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los babilonios, m\u00e1s tarde
fueron a Egipto (Jer. 42-44) formaron el n\u00facleo de s\u00f3lidas comunidades hebreas
en tiempos posteriores. 8. Jos\u00e9, siguiendo instrucciones divinas, huy\u00f3 a
Egipto con su esposa Mar\u00eda y el ni\u00f1o Jes\u00fas para escapar de la ira de Herodes el
Grande. Permanecieron all\u00ed hasta despu\u00e9s de la muerte del rey, ocurrida en la
primavera del 4 a.C. (Mt. 2:13-15). V\u00e9ase Cronolog\u00eda IX (tablas). <\/p>\n
Bib.: A. Gardiner, Egypt of the Pharaohs [El Egipto de los faraones] (Oxford,
1961); H. Kees, Ancient Egypt: A Cultural Topography [El antiguo Egipto: una
topograf\u00eda cultural] (Londres, 1961); J. A. Wilson, The Burden of Egypt [La
carga de Egipto] (Chicago, 1951); J. Cerny, Ancient Egyptian Religion [La
religi\u00f3n egipcia antigua] (Londres, 1952); G. Steindorff y K. C. Seele, When
Egypt Ruled de East [Cuando Egipto domin\u00f3 el Oriente] (Chicago, 1957); P.
Montet, Egypt and the Bible [Egipto y la Biblia] (Filadelfia, 1968). <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: EGIPTO<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Egipto Ver Concordancia (heb. Mitsrayim, \u00abtierra de los coptos\u00bb). El nombre espa\u00f1ol deriva del gr. Aiguptos, que a su vez probablemente derive del nombre egipcio de la antigua Menfis, 2.tk3-pth, \u00abcasa del (dios) Ptah\u00bb, escrito Hikuptah en las 351 Cartas de Amarna.* Los antiguos egipcios llamaban a su tierra Km.t, \u00abla (tierra) negra\u00bb, … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de EGIPTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12662"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12662\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}