<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
La fe desde el punto de vista religioso se refiere a la totalidad de creencias, dogmas, principios y pensamientos que hacen parte del fiel o creyente de dicha religión. Por esta razón es posible hablar de fe budista, fe cristiana, fe hinduista, fe judía, fe musulmana y sus respectivas subdivisiones como fe del vehículo inferior o la fe zen (Budismo), fe católica o fe luterana (Cristianismo), fe sunnita o fe chiita (Islam), fe ortodoxa o fe del judaísmo reformado (Judaísmo), entre muchos otros grupos religiosos. Una persona que sigue una religión determinada es llamada \u00abfiel\u00bb de esa religión (es decir, que tiene fe en los dogmas de esa religión). En oposición, muchas religiones suelen referirse con el término de \u00abinfiel\u00bb a quienes no comparten los dogmas propios (es decir, que no tiene fe). Sin embargo, este término adquirió con el tiempo connotaciones peyorativas, especialmente en las controversias entre las tres principales religiones monoteístas durante dos mil años de historia (Cristianismo, Judaísmo e Islamismo).<\/p>\n
Respecto a la sinonimia entre creencia y fe, algunos autores hacen la diferencia entre ambos conceptos, que habitualmente son usados en forma indistinta en español, como Gabriel Marcel que afirma que mientras la creencia es un \u00abmero\u00bb creer que, la fe es un creer en.<\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: FE<\/a><\/b><\/p>\n FE seg\u00fan la Biblia: Es una palabra relacionada con \u00abcreer\u00bb; desde luego, ambos conceptos no pueden estar separados.<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n Es una palabra relacionada con \u00abcreer\u00bb; desde luego, ambos conceptos no pueden estar separados.<\/p>\n En el AT aparece dos veces la palabra \u00abfe\u00bb en sentido propio (Dt. 32:20; Hab. 2:4). Las palabras en heb. son \u00abemun\u00bb, \u00abemunah\u00bb; pero \u00abaman\u00bb se traduce frecuentemente como \u00abcreer\u00bb. La primera vez que este verbo aparece en el AT es cuando se usa de Abraham: \u00abY crey\u00f3 a Jehov\u00e1, y le fue contado por justicia\u00bb (Gn. 15:6). <\/p>\n En esto se apoya Pablo en Ro. 4, donde la fe del creyente le es contada por justicia, sac\u00e1ndose la conclusi\u00f3n de que si alguno cree en Aquel que resucit\u00f3 a Jes\u00fas el Se\u00f1or de entre los muertos, le ser\u00e1 contado por justicia.<\/p>\n Esto puede recibir el nombre de \u00abfe salvadora\u00bb. Es la confianza en Dios puesta en Su palabra; es creer en una persona, como Abraham crey\u00f3 a Dios. \u00abEl que cree en el Hijo tiene vida eterna\u00bb (Jn. 3:36). <\/p>\n No hay virtud ni m\u00e9rito en la fe misma; lo que hace es ligar al alma con el Dios infinito. La fe es ciertamente don de Dios (Ef. 2:8). La salvaci\u00f3n es sobre el principio de la fe, en contraste con las obras bajo la ley (Ro. 10:9). <\/p>\n Pero la fe se manifiesta por las buenas obras. Si alguien dice que tiene fe, es cosa razonable decirle: \u00abmu\u00e9strame tu fe\u00bb por tus obras (Stg. 2:14-26). Si, por otra parte, la fe no da evidencia de s\u00ed misma, es descrita como \u00abmuerta\u00bb, totalmente diferente de la fe verdadera y activa. <\/p>\n Un mero asentimiento mental a lo que se afirma, como mero asunto factual, no es fe. As\u00ed, la fe engloba la creencia, pero llega m\u00e1s lejos que ella, d\u00e1ndose de una manera vital a su objeto. <\/p>\n El hombre natural puede creer un c\u00famulo de verdades. \u00abT\u00fa crees que Dios es uno; bien haces. Tambi\u00e9n los demonios creen, y tiemblan\u00bb (Stg. 2:19). Pero el creer personalmente, con una involucraci\u00f3n personal, esto es, la fe, da gozo y paz.<\/p>\n Hay tambi\u00e9n el poder y la acci\u00f3n de la fe en el camino del cristiano: \u00abPor fe andamos, no por vista\u00bb (2 Co. 5:7). Vemos esta fe exhibida en las vidas de los santos del AT, cantada en He. 11. <\/p>\n El Se\u00f1or ten\u00eda que reprender con frecuencia a sus disc\u00edpulos por su carencia de fe en su andar diario. El creyente debiera tener fe en el Dios viviente con respecto a todos los detalles de su vida diaria.<\/p>\n LA FE es en ocasiones mencionada en el sentido de \u00abla verdad\u00bb, lo que ha sido registrado, y lo que los cristianos han cre\u00eddo, para la salvaci\u00f3n del alma. Por esto los cristianos deber\u00edan contender eficazmente para no perderla. <\/p>\n Se trata de un dep\u00f3sito fundamental. Son muchos los falsos profetas que han salido al mundo, y que se han introducido encubiertamente para predicar herej\u00edas destructoras, negando la persona y la obra de Jesucristo (1 P. 2:1; Jud. 3, 4).<\/p>\n Con frecuencia, se ha presentado la \u00abraz\u00f3n\u00bb como opuesta a la fe. Sin embargo, \u00e9sta es una postura falsa. La fe acepta una revelaci\u00f3n venida de parte de Dios acerca de temas que el hombre no puede llegar a conocer por su propia cuenta. El hombre solamente puede investigar aquello que ha sido puesto debajo de su potestad. <\/p>\n La raz\u00f3n es aquella facultad por la que el hombre puede, una vez tiene datos, clasificar estos datos y sacar unas determinadas consecuencias de ellos. No puede, por s\u00ed misma, conseguir datos, sino trabajar sobre ellos. Hay datos que el hombre puede conseguir mediante una investigaci\u00f3n de su entorno. <\/p>\n Pero no es \u00abla raz\u00f3n\u00bb lo que puede decirle que \u00e9sta sea toda la realidad existente. La raz\u00f3n no puede nunca negar la posibilidad ni factualidad de una revelaci\u00f3n procedente de Dios. No puede ni siquiera pretenderlo. <\/p>\n Si en nombre de la raz\u00f3n se pretende negar la Revelaci\u00f3n, se abandona por ello mismo la racionalidad, y se cae en el racionalismo, la totalmente injustificada atribuci\u00f3n de un car\u00e1cter absoluto a la raz\u00f3n, como juez y \u00e1rbitro final. <\/p>\n No es la raz\u00f3n, entonces, lo que empuja al hombre a negar la Revelaci\u00f3n, sino la incredulidad, movida por la enemistad contra Dios (cp. Ro. 8:7). El caos de las religiones y filosof\u00edas de factura humana constituye la demostraci\u00f3n de ello. Por la ca\u00edda, el ser humano entero ha quedado hundido en las tinieblas. <\/p>\n As\u00ed como su cuerpo est\u00e1 abocado a la tumba y su coraz\u00f3n es capaz de los peores sentimientos, su raz\u00f3n ha quedado falseada y su inteligencia entenebrecida. Dec\u00eda Pablo de los paganos de su tiempo, griegos y romanos: \u00abprofesando ser sabios, se hicieron necios\u00bb (Ro. 1:22). <\/p>\n El hombre moderno no ha adelantado nada, a pesar de todos los avances de la ciencia tocante al mundo sensible. No le son accesibles de manera natural las cosas que ata\u00f1en a la fe, porque \u00abpara \u00e9l son locura, y no las puede entender\u00bb; pero Dios est\u00e1 dispuesto a revelarlas por su Esp\u00edritu (1 Co. 2:9-16). <\/p>\n Es entonces que se ilumina la inteligencia del hombre, hallando la soluci\u00f3n a los m\u00e1s vitales problemas de la existencia, y que su raz\u00f3n regenerada halla su verdadero lugar al quedar iluminada y dirigida por la fe.<\/p>\n El conflicto no est\u00e1, pues, entre raz\u00f3n y fe, sino entre la raz\u00f3n obrando en un esquema mental de incredulidad y rebeli\u00f3n contra Dios y su revelaci\u00f3n frente a la raz\u00f3n informada, iluminada y dirigida por la gozosa confianza en el Dios que ha hablado, revel\u00e1ndose a S\u00ed mismo su justicia, amor, y prop\u00f3sitos en Cristo Jes\u00fas, en el tiempo y en la eternidad. <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: FE<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Fe Ver Concordancia La fe desde el punto de vista religioso se refiere a la totalidad de creencias, dogmas, principios y pensamientos que hacen parte del fiel o creyente de dicha religión. 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