<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. Y\u00e2w\u00e2n; gr. Hell\u00e1s). <\/p>\n
Los nombres Grecia y griegos* nos llegan a trav\u00e9s del lat. Graecia y graecus.
En el sur de Italia los romanos usaban el sustantivo Graik\u00f3s; as\u00ed llamaban a
las tribus griegas que se hab\u00edan establecido all\u00ed. <\/p>\n
Nombre dado a la parte sur de la Pen\u00ednsula Balc\u00e1nica. La antigua Grecia estaba
limitada 503 al norte por Macedonia, al este por el Mar Egeo y al oeste por el
Mar J\u00f3nico. Desde sus monta\u00f1as al norte (donde la cumbre m\u00e1s alta, el monte
Olimpo, alcanza los 2.985 m) hasta su extremo sur (el cabo Matap\u00e1n) hay unos
400 km. La Grecia continental es monta\u00f1osa, de modo que las conexiones
terrestres son dif\u00edciles, pero su costa es tan dentada que la mayor parte del
pa\u00eds puede alcanzarse f\u00e1cilmente desde el mar. Por eso, el mar no ha sido
considerado como un obst\u00e1culo para el tr\u00e1fico, sino m\u00e1s bien un puente. Muchas
islas de los mares Egeo y J\u00f3nico pertenecieron a Grecia. Los antiguos griegos
tambi\u00e9n establecieron colonias en el Asia Menor, la regi\u00f3n del Mar Negro, el
sur de Italia, Cerde\u00f1a y Sicilia, el norte de \u00c1frica y el sur de Francia.
V\u00e9ase Hellas en el Mapa XIII, B-1; Acaya en el Mapa XIX, D-10. <\/p>\n
I. Grecia hist\u00f3rica. <\/p>\n
A. Or\u00edgenes. <\/p>\n
Los antiguos griegos remontaban su origen a la legendaria Helena, de donde
proviene los nombres \u00abhelenos\u00bb (que se aplicaban a s\u00ed mismos) y \u00abHellas\u00bb (que
tiene el pa\u00eds hasta hoy). Entre los primeros griegos aparecen 4 grupos:
aqueos, eolios, jonios y dorios. Hablaban diferentes dialectos de una lengua
com\u00fan y ten\u00edan los mismos rasgos \u00e9tnicos. Los aqueos jugaron su mayor papel en
el per\u00edodo m\u00e1s antiguo, y Homero a veces se refiere a todos los griegos con el
nombre de aqueos. Los jonios y los dorios fueron los grupos \u00e9tnicos de mayor
gravitaci\u00f3n en tiempos posteriores, quienes fundaron, respectivamente, Atenas y
Esparta, las 2 ciudades m\u00e1s destacadas de la Grecia continental. Los jonios
tambi\u00e9n levantaron muchas ciudades costeras importantes en el oeste del Asia
Menor. El AT llama a Grecia y a los griegos con el heb. Y\u00e2w\u00e2n, \u00abJonia\u00bb, quiz\u00e1
porque los jonios fueron los m\u00e1s destacados y los m\u00e1s representativos de todas
las tribus griegas. V\u00e9ase Jav\u00e1n. <\/p>\n
B. Grecia cl\u00e1sica. <\/p>\n
Por falta de documentos escritos anteriores, la historia griega comienza en el
s. VIII a.C. El per\u00edodo anterior est\u00e1 envuelto en el misterio. Algunas
leyendas y epopeyas versan sobre la \u00e9poca heroica primitiva, a las que se
pueden agregar ahora los resultados de las excavaciones en sitios
prehist\u00f3ricos, como Micenas y Troya, que arrojan luz sobre algunas de ellas.
Cuando Grecia entra en la historia, la encontramos dividida en muchas
ciudades-estados, cada una de las cuales persegu\u00eda sus propios intereses,
aunque unidas por una cultura y una lengua comunes. Ocasionalmente hab\u00eda
guerras entre ellas, pero los juegos ol\u00edmpicos, cada 4 a\u00f1os, serv\u00edan como un
lazo de uni\u00f3n. Grecia apareci\u00f3 en el horizonte del pueblo hebreo como un pa\u00eds
muy lejano (Is. 66:19; Ez. 27:13, 19; Dn 8:21; 10:20; 11:2; Jl. 3:6; Zac.
9:13), durante los 2 siglos (700-500 a.C.) anteriores a las guerras m\u00e9dicas
(greco-persas), mientras se pon\u00edan los fundamentos de la literatura, la
arquitectura, el arte y la filosof\u00eda griegos, factores determinantes de toda la
cultura occidental y que sirvieron de modelo por muchos siglos. <\/p>\n
El 1er papel destacado de Grecia en la historia mundial surgi\u00f3 de las guerras
m\u00e9dicas. Comenzaron en tiempos de Dar\u00edo I, mucho despu\u00e9s que Ciro hab\u00eda
incorporado a sus dominios las ciudades j\u00f3nicas (griegas) del oeste del Asia
Menor, que hab\u00edan pertenecido a Lidia. Pero cuando los persas entraron en la
patria de los griegos, ese pueblo peque\u00f1o revel\u00f3 sus mejores cualidades. Los
hasta entonces invencibles persas, que hab\u00edan aplastado las fuerzas de imperios
y reinos como los de Media, Lidia, Babilonia y Egipto, quedaron asombrados al
padecer una humillante derrota tras otra a manos de los peque\u00f1os ej\u00e9rcitos
griegos. Que los persas pod\u00edan ser vencidos qued\u00f3 demostrado por la vez en
Marat\u00f3n (490 a.C.), luego en Salamina, Platea, Micala y Eurimed\u00f3n, y en otras
batallas en siglos siguientes. Como resultado de estas guerras, las
ciudades-estado griegas se unieron por un tiempo bajo el liderazgo de Atenas;
sin embargo, apenas pas\u00f3 el peligro, se dividieron otra vez. Desde
aproximadamente el 479 al 431 a.C., Atenas fue el centro de los estados
griegos y experiment\u00f3 su siglo de oro, particularmente bajo Pericles. Luego
vino la guerra del Peloponeso (431-404 a.C.), que comenz\u00f3 con una pelea entre
Atenas y sus colonias, pero luego incluy\u00f3 a todos los estados griegos y sus
flotas, y termin\u00f3 con la ca\u00edda de Atenas y la consiguiente supremac\u00eda
temporaria de Esparta (404-371 a.C.), que a su vez fue reemplazada por una
breve supremac\u00eda de Tebas (371-362 a.C.). Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde (338 a.C.)
pr\u00e1cticamente toda Grecia cay\u00f3 en manos de Felipe de Macedonia, y poco despu\u00e9s
lleg\u00f3 a ser parte del Imperio Maced\u00f3nico de su hijo Alejandro Magno. <\/p>\n
II. Imperio Greco-Maced\u00f3nico-Per\u00edodo Elen\u00edstico. <\/p>\n
En este nuevo papel los helenos, o griegos, ahora unidos con sus parientes
macedonios, desempe\u00f1aron un papel importante en el poder mundial. Se deber\u00eda
notar que la \u00abGrecia\u00bb que venci\u00f3 a Persia (Dn. 8:20, 21) no era la Grecia
cl\u00e1sica de la historia, compuesta por una cantidad de ciudades-estado y de la
que Atenas sobresali\u00f3, sino m\u00e1s bien este Imperio Greco-Maced\u00f3nico de
Alejandro, que sigui\u00f3 al per\u00edodo cl\u00e1sico, despu\u00e9s que la 504 Grecia propiamente
dicha fuera absorbida por Macedonia. <\/p>\n
A. Las conquistas de Alejandro en el Oriente. <\/p>\n
Alejandro Magno, un macedonio educado en Grecia, promovi\u00f3 la difusi\u00f3n de la
lengua y la cultura griegas en todos los pa\u00edses conquistados por medios
pac\u00edficos o violentos. En pocos a\u00f1os (334-323 a.C.) aplast\u00f3 a los ej\u00e9rcitos
persas de Dar\u00edo III, el \u00faltimo rey persa, y condujo a sus soldados macedonios y
griegos victoriosamente, a trav\u00e9s del Asia Menor, Siria y Palestina, a la
antigua tierra del Nilo, que cay\u00f3 f\u00e1cilmente en sus manos. Luego tom\u00f3
Mesopotamia y la patria persa, siguiendo hasta llegar al valle del Indo.
Finalmente sus soldados rehusaron continuar m\u00e1s all\u00e1 la conquista de tierras y
reinos desconocidos. Luego se dedic\u00f3 a consolidar su imperio y establecer una
uni\u00f3n entre el Oriente y el Occidente, eligiendo la antigua ciudad de Babilonia
como su capital y residencia; pero su muerte acab\u00f3 con sus planes de un Imperio
Greco-Maced\u00f3nico-Oriental. Sin embargo, uno de los resultados de sus
conquistas permaneci\u00f3: aunque sus sucesores lucharon por d\u00e9cadas entre s\u00ed, y
dividieron la herencia de Alejandro en regiones de diversos tama\u00f1os y
fortaleza, \u00e9stos siguieron promoviendo la difusi\u00f3n de la lengua y la cultura
griegas por el mundo al este del Mediterr\u00e1neo. Mapa XIII. <\/p>\n
B. La civilizaci\u00f3n helen\u00edstica. <\/p>\n
Esta cultura -que llamamos helen\u00edstica para distinguirla de la hel\u00e9nica o
cl\u00e1sica que la precedi\u00f3- sobrevivi\u00f3 al poder pol\u00edtico de los reinos macedonios
durante siglos y model\u00f3 la civilizaci\u00f3n romana. Se la llama helen\u00edstica por
causa de que la lengua, la cultura y las costumbres griegas se esparcieron por
todo el Cercano Oriente gracias a las conquistas de Alejandro, que no eran
puramente griegas, sino modificadas por las costumbres maced\u00f3nicas de los
gobernantes y la civilizaci\u00f3n oriental de los pueblos subyugados. Pero en la
regi\u00f3n al este del Mediterr\u00e1neo se lleg\u00f3 a hablar el griego casi
universalmente, hab\u00eda colonos griegos en casi todas partes, y las costumbres
griegas fueron aceptadas por los habitantes anteriores. (Por esto los jud\u00edos
que resistieron el proceso de helenizaci\u00f3n no distingu\u00edan entre los griegos y
los orientales helenizados, sino que hablaban de todos sus contempor\u00e1neos no
jud\u00edos como de \u00abgriegos\u00bb.) <\/p>\n
C. El imperio dividido. <\/p>\n
Este mundo helen\u00edstico, compuesto por Grecia, Macedonia y el Oriente
helenizado, permaneci\u00f3 m\u00e1s o menos como una civilizaci\u00f3n
greco-maced\u00f3nica-oriental unificada por sus elementos griegos mucho despu\u00e9s que
perdiera su unidad pol\u00edtica. Despu\u00e9s de la muerte de Alejandro Magno sus
l\u00edderes macedonios pusieron sobre el trono a su hermanastro Felipe, un
retardado mental, y al hijo p\u00f3stumo de Alejandro, tambi\u00e9n llamado Alejandro.
Los sucesivos regentes de estos reyes t\u00edteres trataron de mantener unido el
imperio, pero otros, que gobernaban diversos territorios como s\u00e1trapas del
imperio, lucharon por dividirlo entre s\u00ed. Apenas pasaron 20 a\u00f1os despu\u00e9s de la
muerte de Alejandro cuando el \u00faltimo pretendiente al poder central fue
derrotado en la batalla de Ipso (301 a.C.) por una coalici\u00f3n de 4 generales
(Tolomeo, Casandro, Lis\u00edmaco y Seleuco) que dividieron el imperio en 4 reinos.
En otros 20 a\u00f1os los 4 quedaron reducidos a 3 cuando Seleuco I, gobernante de
la regi\u00f3n oriental, conquist\u00f3 la del norte. Desde entonces el territorio del
imperio de Alejandro comprendi\u00f3 3 reinos helen\u00edsticos principales, m\u00e1s
numerosos estados peque\u00f1os, inestables y de corta duraci\u00f3n. Estos 3 reinos,
regidos por los descendientes de los generales de Alejandro fueron Macedonia
(incluyendo Grecia), Egipto y el Imperio Sel\u00e9ucida (m\u00e1s tarde llamado Sirio, al
perder sus tierras m\u00e1s orientales); y continuaron hasta que el mundo
helen\u00edstico fue tomado, parte tras parte, por el creciente poder de Roma.
Aunque Macedonia (146 a.C.), Siria (64\/63 a.C.) y Egipto (30 a.C.) fueron
anexadas como provincias romanas, los territorios retuvieron la influencia del
pensamiento griego. El griego sigui\u00f3 siendo la lengua de la mitad oriental del
Imperio Romano. Mapa XIII. <\/p>\n
III. La pen\u00ednsula griega bajo el dominio maced\u00f3nico y romano. <\/p>\n
Durante el per\u00edodo helen\u00edstico, la patria griega pas\u00f3 por las manos de
sucesivos gobernantes macedonios, quienes con \u00e9xito parcial intentaron
mantenerla bajo control. Atenas sigui\u00f3 siendo reconocida como l\u00edder
intelectual del mundo griego, pero perdi\u00f3 su importancia comercial, mientras
que Esparta intent\u00f3, sin mucho \u00e9xito, llegar a ser la dirigente pol\u00edtica de
Grecia. El resto de la naci\u00f3n fue en su mayor parte incorporado en una de las
2 confederaciones regionales: la Liga Etolia (que abarcaba la mayor parte de la
Grecia central) y la Liga Aquea (la mayor parte del Peloponeso). En el s II
a.C. cay\u00f3 bajo los romanos, quienes intervinieron repetidamente en los asuntos
griegos. Cuando Mumio destruy\u00f3 la Liga Aquea y Corinto (146 a.C.), Grecia fue
puesta bajo el gobernador de Macedonia, anexada en esa \u00e9poca como provincia
romana. En el 27 a.C. Grecia fue organizada como una provincia separada bajo
el nombre de Acaya,* con el que aparece en el NT (excepto en Hch. 20:2). 505 <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: GRECIA<\/a><\/b><\/p>\n GRECIA seg\u00fan la Biblia: El peque\u00f1o y famoso pa\u00eds del sudeste de Europa, Jav\u00e1n para los hebreos, aparece en la Tabla de Naciones (Gn. 10:2, 4; cp. 1 Cr. 1:5, 7). Mencionado asimismo en Is. 66:19. <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n El peque\u00f1o y famoso pa\u00eds del sudeste de Europa, Jav\u00e1n para los hebreos, aparece en la Tabla de Naciones (Gn. 10:2, 4; cp. 1 Cr. 1:5, 7). Mencionado asimismo en Is. 66:19. <\/p>\n Su l\u00edmite norte no ha quedado nunca exactamente determinado, pero se puede hacer pasar por la cadena del Olimpo. Comprende tambi\u00e9n el archipi\u00e9lago de la H\u00e9lade, y, antiguamente, la zona costera occidental de la actual Turqu\u00eda. La verdadera historia de Grecia comienza con sus primeros documentos, desde la primera Olimpiada, en el a\u00f1o 776 a.C. Antes, durante el per\u00edodo conocido como heroico, la historia est\u00e1 tan mezclada con las leyendas que es dif\u00edcil desentra\u00f1ar entre hechos y mitos. Sin embargo, parece cierto que los griegos descend\u00edan de cuatro tribus. Afirmaban tener un antepasado com\u00fan, Heleno.<\/p>\n En el seno de estas tribus, los eolios y los aqueos jugaron un gran papel durante la era heroica. En ocasiones, Homero aplica el nombre de aqueos a todos los griegos. Las otras dos tribus, los dorios y los jonios, ascendieron en importancia en la \u00e9poca hist\u00f3rica; los atenienses descend\u00edan de los jonios; los espartanos, de los dorios. <\/p>\n As\u00ed, la \u00e9poca heroica, se\u00f1alada por la expedici\u00f3n de los Argonautas, la guerra de Troya, etc., acaba con una \u00e9poca de transici\u00f3n, y a su fin, despu\u00e9s de una serie de invasiones, hallamos a los dorios en el Peloponeso, a los eolios en el centro del pa\u00eds, a los jonios en Esparta.<\/p>\n (a) CIUDADES: Tras la destrucci\u00f3n de Micenas, hubo una emigraci\u00f3n de micenos a Atenas, que aportaron sus artes y conocimientos a un esplendoroso desarrollo de la ciudad. Una rebeli\u00f3n llev\u00f3 en el a\u00f1o 700 a.C. al final de la monarqu\u00eda en la ciudad, que vino a ser gobernada por un consejo de nobles. <\/p>\n Estos oprimieron a los campesinos bajo un r\u00e9gimen feudal. Esta situaci\u00f3n aboc\u00f3 a un gran malestar social y, en el a\u00f1o 564 a.C., un noble llamado Sol\u00f3n propuso una reforma agraria. \u00c9sta fue rechazada, y el estallido se hizo inevitable. Tras una revoluci\u00f3n, se impuso un poderoso guerrero, Pis\u00edstrato, en el a\u00f1o 560 a.C., como Tirano. <\/p>\n Este desterr\u00f3 a los nobles, e implant\u00f3 la reforma agraria. Vino un esplendoroso desarrollo de las artes y de las letras, llegando Atenas a ser el centro cultural de Grecia. A la muerte de Pis\u00edstrato hubo un cierto periodo de turbulencia. <\/p>\n Su sucesor, Cle\u00edstenes, destruy\u00f3 totalmente el poder de los nobles que se hab\u00edan vuelto a levantar y estableci\u00f3 un r\u00e9gimen de gobierno que condujo gradualmente a una especie de democracia popular. Las cuestiones de legislaci\u00f3n y de gobierno se dirim\u00edan en una asamblea popular, participando en \u00e9sta todos los ciudadanos mayores de 20 a\u00f1os. <\/p>\n Se debe tener en cuenta que no eran ciudadanos ni los esclavos ni las mujeres, y desde luego tampoco los extranjeros. Esta asamblea popular era asesorada por un Consejo de los Quinientos, que era elegido por suertes entre todos los ciudadanos, no por elecci\u00f3n. <\/p>\n En este r\u00e9gimen de gobierno es donde se destacaron personajes como Pericles y Dem\u00f3stenes, grandes y elocuentes oradores. En Atenas privaba el sentido civil de la vida. Esparta presentaba un acusado contraste con Atenas. Era un estado totalitario y guerrero, donde el individuo s\u00f3lo viv\u00eda en funci\u00f3n del estado. Toda la cultura y organizaci\u00f3n se centraba en afianzar el dominio sobre los pueblos sometidos como esclavos, mediante la creaci\u00f3n de una fiera casta de soldados que fueran imbatibles. <\/p>\n Su sentido de la vida era militar, no civil. Sus contribuciones a la literatura, arte o arquitectura fueron m\u00ednimas. Corinto, por su parte, estaba gobernada por dictadores que deb\u00edan mantener el apoyo de sus ciudadanos. Notable entre ellos fue Periandro. Jonia, las costas de Asia Menor, era la base de diversas ciudades fundadas por los griegos, como \u00c9feso, Mileto, P\u00e9rgamo, etc. De esta manera, se puede decir que el mar Egeo, cerrado al norte por el Helesponto y al sur por la isla de Creta, era el mar del mundo griego.<\/p>\n Las ciudades griegas siguieron as\u00ed un desarrollo separado e independiente hasta la crisis del a\u00f1o 550 a.C. Creso de Lidia fue entonces derrotado por Ciro de Persia. En el a\u00f1o 500 a.C., hubo una rebeli\u00f3n de las ciudades griegas de Jonia contra Dar\u00edo Histaspes, apoyadas por fuerzas provenientes del territorio europeo. <\/p>\n Persia hizo una campa\u00f1a de castigo victoriosa, destruyendo Mileto. Entonces emprendi\u00f3 Dar\u00edo una campa\u00f1a contra la Grecia propia. En el a\u00f1o 490 a.C. hubo una expedici\u00f3n naval en el mar Egeo. Entonces lograron los atenienses una gran victoria en Marat\u00f3n sobre el ej\u00e9rcito persa que hab\u00eda desembarcado y avanzado hacia el interior del territorio griego. <\/p>\n Con un ataque por sorpresa, el general Milt\u00edades consigui\u00f3 imponerse a un ej\u00e9rcito persa muy superior. Esto llev\u00f3 a la reacci\u00f3n del imperio persa bajo el sucesor de Dar\u00edo, Jerjes (el Asuero del libro de Ester), que invad\u00eda Grecia y derrotaba a los griegos en las Term\u00f3pilas en el a\u00f1o 480 a.C. Tem\u00edstocles, con una astuta maniobra de sus ligeras naves, destruy\u00f3 el poder\u00edo naval persa en la batalla de Salamis. <\/p>\n En el a\u00f1o 479 quedaba definitivamente alejada la amenaza persa con la victoria griega de Plataea. Frente a este intento de formaci\u00f3n de un Imperio Ateniense se form\u00f3 la Liga Espartana, empezando una serie de luchas intestinas, llamada la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.), que finaliz\u00f3 con la derrota de Atenas, el intento de Esparta a su vez de lograr la hegemon\u00eda, y la derrota de Esparta en Naxos (376 a.C.). <\/p>\n Una situaci\u00f3n que desemboc\u00f3 en una postraci\u00f3n que llev\u00f3 al final a la conquista de Grecia por parte de Filipo II de Macedonia, a pesar de los esfuerzos de Dem\u00f3stenes, y que culmin\u00f3 en el a\u00f1o 338 a.C., tras la batalla de Cheronea. Su hijo Alejandro Magno se lanzar\u00eda a la conquista del Imperio Persa. <\/p>\n Tras la divisi\u00f3n del imperio de Alejandro y de la gradual p\u00e9rdida de poder\u00edo de Grecia, diversas circunstancias pol\u00edtico-militares llevaron a los romanos a la conquista de Grecia, incorporada al Imperio desde el a\u00f1o 146 a.C. con el nombre de Acaya.<\/p>\n (b) HISTORIA POSTERIOR. Despu\u00e9s de duras batallas se logr\u00f3 la independencia, con la ayuda de Francia, Inglaterra y Rusia, que destruyeron el poder\u00edo turco en la batalla naval de Navar\u00edn (1827). La independencia griega fue formalmente reconocida en la Conferencia de Londres (1830). <\/p>\n Con los Tratados de Bucarest de 1919-1920 adquiri\u00f3 territorios en la misma Asia Menor, de la que fue expulsada por la revoluci\u00f3n nacionalista turca (1922) iniciada en 1920 por Mustaf\u00e1 Kemal \u00abAtaturk\u00bb. Agredida por Italia en 1940, present\u00f3 una eficaz resistencia, que se derrumb\u00f3 ante la intervenci\u00f3n de las tropas alemanas en 1941. <\/p>\n Liberada en 1944 de los alemanes, cay\u00f3 en una guerra civil entre partisanos comunistas y tropas realistas. Despu\u00e9s de varias incidencias es, desde 1974, una rep\u00fablica.<\/p>\n (c) RELIGI\u00d3N EN GRECIA Se cre\u00eda que los dioses griegos viv\u00edan en palacios espl\u00e9ndidos, en la cumbre del monte Olimpo en el norte de Grecia. Sin embargo, en lugar de permanecer siempre all\u00ed, descend\u00edan a la tierra con frecuencia, inmiscuy\u00e9ndose muchas veces en los asuntos de los humanos. <\/p>\n En los mitos se les ve con frecuencia actuando como ni\u00f1os malcriados, con rega\u00f1inas entre ellos. En caso de que hubiera un hombre que llegara a ser un gran h\u00e9roe, se le permit\u00eda unirse a los dioses, llegando a formar parte de los inmortales.<\/p>\n Un ejemplo de la mezquindad de los dioses griegos en la mitolog\u00eda es que Zeus, el padre de los dioses, es presentado como un marido acobardado, siempre intentando que su vigilante esposa Hera no se enterara de lo que hac\u00eda.<\/p>\n Mitos c\u00e9lebres son los de Prometeo, robando el fuego de los dioses y d\u00e1ndolo a los humanos, por lo que fue condenado a un suplicio eterno. Otro es el de Orestes. La madre de Orestes, Clytemnistra, hab\u00eda dado muerte a su marido Agamen\u00f3n, padre de Orestes. Clytemnistra muri\u00f3 a su vez a manos de Orestes, su propio hijo. Por este crimen de matricidio fue perseguido por las Furias.<\/p>\n Los poemas de Homero, por su parte, representan a los dioses apareciendo a los hombres para dirigirlos, alentarlos o detenerlos. Zeus, dios del cielo; Hefa\u00edstos, de la fragua y el fuego. Hermes, de los ladrones y los comerciantes, la suerte y la riqueza. Posteriores desarrollos son las escuelas \u00f3rfica y pitag\u00f3rica, con las que aparecen nuevas creencias acerca de la existencia de una vida futura con recompensas y castigos. Los cultos de los misterios (Eleusis) aseguran a los iniciados una vida despu\u00e9s de la muerte. Hay posteriores adiciones, entre las que se destacan la introducci\u00f3n del culto orgi\u00e1stico de Dionisos, en el siglo VII a.C., y en el siglo IV el de Esculapio, el dios de la medicina.<\/p>\n (d) FILOSOF\u00cdA EN GRECIA Es una larga historia en el callej\u00f3n sin salida de una b\u00fasqueda a tientas, en la que lo m\u00e1s v\u00e1lido fueron las preguntas planteadas. La respuesta s\u00f3lo podr\u00eda ser dada por la revelaci\u00f3n divina, que se deber\u00eda aceptar con una humildad dif\u00edcilmente existente en la mentalidad racionalista.<\/p>\n Se dio as\u00ed una larga andadura explorando todas las posibles avenidas para llegar a conocer la raz\u00f3n de la existencia del hombre, su origen y destino, su naturaleza, la naturaleza y personalidad del Dios que se entreve\u00eda detr\u00e1s de todo, si es que pod\u00eda llegar a ser conocido. <\/p>\n Son varias las escuelas de pensamiento que se desarrollaron: (B) Anaximandro (611-546 a.C.) es el primero del que tenemos noticias que propusiera abiertamente el transformismo de las formas vivientes. Sugiri\u00f3 que los hombres proven\u00edan de los peces.<\/p>\n (C) Pit\u00e1goras de Samos (580-500 a.C.) funda una sociedad de iniciados que buscan en la armon\u00eda de los n\u00fameros la esencia \u00faltima del universo, reduci\u00e9ndolo todo a la matem\u00e1tica, y proponiendo la transmigraci\u00f3n de las almas.<\/p>\n (D) Parm\u00e9nides de Elea (475 a.C.) esboza la idea de que el pensamiento es la \u00fanica y verdadera realidad, llegando a desarrollar un pante\u00edsmo monista.<\/p>\n (E) Emp\u00e9docles (450 a.C.) enuncia el principio de que el universo est\u00e1 formado por cuatro elementos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que interaccionan entre s\u00ed en base a dos fuerzas, el amor (que busca la uni\u00f3n), y el odio (que busca la separaci\u00f3n).<\/p>\n (F) Dem\u00f3crito de Abdera (nacido alrededor del a\u00f1o 470 a.C.) propone un sistema at\u00f3mico, en el que una gran multitud de \u00e1tomos, con gran diversidad de formas, y en movimiento, entrando en multitud de combinaciones, dan todas las formas existentes en el universo. <\/p>\n Para \u00e9l, todo, inclusive la vida, es materia y movimiento. Reconoce una naturaleza en la que hay ley, pero no prop\u00f3sito. Es el padre del materialismo mecanicista. Disc\u00edpulos suyos fueron Epicuro y Lucrecio, que llev\u00f3 a su extremo l\u00f3gico de la desesperanza este sistema ateo.<\/p>\n (G) Plat\u00f3n (427-347 a.C.), disc\u00edpulo del c\u00e9lebre S\u00f3crates (469-399 a.C.) se opone al relativismo y llega al idealismo, en el que la realidad \u00faltima reside en el mundo de las Ideas, plasmadas s\u00f3lo imperfectamente en el mundo de la materia. Propone un estado paternalista totalitario.<\/p>\n (H) Arist\u00f3teles de Estagira (324-322 a.C.) fue disc\u00edpulo de Plat\u00f3n. Fund\u00f3 el Liceo de Atenas, y fue instructor de Alejandro Magno. En sus obras se dedic\u00f3 a clasificar y sistematizar todo el saber de su \u00e9poca. Fue el fundador de la l\u00f3gica formal o l\u00f3gica aristot\u00e9lica, intentando lograr un sistema coherente del universo en sus distintas relaciones. <\/p>\n Despu\u00e9s de Arist\u00f3teles, la filosof\u00eda griega entr\u00f3 en un lento proceso de decadencia. Se puede decir que Arist\u00f3teles hab\u00eda sido el punto culminante. Tras \u00e9l viene un descenso a movimientos como el epicure\u00edsmo (v\u00e9ase EPIC\u00daREOS), fundado por Epicuro (341-270 a.C.) y el estoicismo (v\u00e9ase ESTOICOS), fundado por Zen\u00f3n de Kition (336-264 a.C.).<\/p>\n Otra poderosa fuerza en esta decadencia es el nacimiento del escepticismo y la doctrina enunciada por Pirro (360-270 a.C.), que afirma la imposibilidad de un conocimiento cierto (agnosticismo). Se llega a una absoluta desconfianza en los sentidos y en la capacidad de raciocinio para llegar a un conocimiento verdadero. <\/p>\n Se desemboca as\u00ed en una postura ecl\u00e9ctica en la que todo cabe, por cuanto se ha llegado a una total desesperanza de poder llegar a conocer la verdad. Se rechazan los dogmas y s\u00f3lo se admiten opiniones. Tenemos as\u00ed en la filosof\u00eda griega la ra\u00edz de la historia del pensamiento occidental en su intento de lograr un conocimiento verdadero aparte de Dios, por el solo raciocinio humano. A un optimismo inicial sigue una desesperanza total, y la asunci\u00f3n de posturas materialistas, fatalistas, y\/o c\u00f3modas.<\/p>\n (e) EVANGELIZACI\u00d3N DE GRECIA All\u00ed pronunci\u00f3 un discurso que inici\u00f3 con el tema de \u00abEL DIOS NO CONOCIDO\u00bb. Efectivamente, con todas sus especulaciones y pretensi\u00f3n, la sabidur\u00eda de este mundo no ha conocido a Dios (cp. 1 Co. 1:21, 22-30; 2:4-7). <\/p>\n El hombre debe aceptar el conocimiento que s\u00f3lo Dios puede impartir: el conocimiento verdadero acerca del hombre, de su origen, de su ca\u00edda en pecado, de su necesidad, de la paciencia de Dios y de su juicio venidero, y de la provisi\u00f3n que \u00c9l ha preparado en Cristo de salvaci\u00f3n para todo el que cree. <\/p>\n Todo esto lo esboz\u00f3 Pablo en su discurso en el Are\u00f3pago, ante aquella compa\u00f1\u00eda de fil\u00f3sofos. Especialmente directa es su evaluaci\u00f3n de todos los esfuerzos del hombre aparte de Dios: \u00abDios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan\u00bb (Hch. 17:30). <\/p>\n Es de notar que la doctrina de la resurrecci\u00f3n (Hch. 17:31-32) se enfrentaba abiertamente al concepto griego de liberaci\u00f3n del alma del cuerpo. All\u00ed es donde dejaron de escuchar, al no poder aceptar, como tantos hoy en d\u00eda, esta verdad fundamental e hist\u00f3rica sobre la que se basa nuestra fe: el Cristo verdadero y objetivamente resucitado, vencedor de la muerte, que nos introduce, una vez efectuada la reconciliaci\u00f3n por su muerte, en la esfera de la vida de resurrecci\u00f3n. <\/p>\n \u00abUnos se burlaban, y otros dec\u00edan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez\u00bb (Hch. 17: 32). \u00abLos griegos buscan sabidur\u00eda\u00bb (1 Co. 22). Pero la sabidur\u00eda de Dios llega mucho m\u00e1s alto que la de los hombres. <\/p>\n En su Primera Ep\u00edstola a los Corintios, el ap\u00f3stol Pablo tuvo que enfrentarse a las tendencias filos\u00f3ficas que pretend\u00edan negar el hecho de la resurrecci\u00f3n tratando de imponer en la iglesia las concepciones filos\u00f3ficas griegas. Todo el cap\u00edtulo 15 de dicha ep\u00edstola es una vehemente defensa de este hecho capital frente a las especulaciones racionalizantes.<\/p>\n Posteriormente, los efectos corruptores de la aplicaci\u00f3n de los conceptos de la filosof\u00eda griega hallar\u00edan expresi\u00f3n en el gnosticismo, que era una mezcla de idealismo griego y dualismo persa con otros elementos m\u00edsticos y vocabulario cristiano (v\u00e9ase GNOSTICISMO). <\/p>\n M\u00e1s tarde, las filosof\u00edas de Plat\u00f3n y de Arist\u00f3teles ser\u00edan usadas para la erecci\u00f3n de unas teolog\u00edas ajenas en su esp\u00edritu a la revelaci\u00f3n de Dios en su palabra. La acci\u00f3n de los Reformadores nos devolvi\u00f3 el legado de la \u00abSola Scriptura\u00bb, a la que nos encomend\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo, en su discurso de despedida a los ancianos de \u00c9feso: \u00abOs encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados\u00bb (Hch. 20:32).<\/p>\n As\u00ed, la historia de la filosof\u00eda griega es la historia del pensamiento humano aut\u00f3nomo. Comenzando con grandes vuelos, llega a un punto culminante. No habiendo hallado una respuesta que satisfaciera al hombre entero, que s\u00f3lo puede hallar su satisfacci\u00f3n en Dios (cp. Ec. 3:11) previa la reconciliaci\u00f3n con \u00c9l, la filosof\u00eda empieza su declinar, hasta que llega a la etapa existencialista desesperanzada. <\/p>\n Este ciclo de la filosof\u00eda griega, hecho en ignorancia (cp. Hch. 17:30) se ha repetido en la civilizaci\u00f3n occidental a ra\u00edz del \u00abRenacimiento\u00bb e \u00abIlustraci\u00f3n\u00bb, sumida ahora en la \u00abangustia vital\u00bb. Pero en occidente no ha sido en ignorancia, sino en apostas\u00eda, con el deliberado abandono de una revelaci\u00f3n dada en Cristo.<\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: GRECIA<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Grecia Ver Concordancia (heb. Y\u00e2w\u00e2n; gr. Hell\u00e1s). Los nombres Grecia y griegos* nos llegan a trav\u00e9s del lat. Graecia y graecus. En el sur de Italia los romanos usaban el sustantivo Graik\u00f3s; as\u00ed llamaban a las tribus griegas que se hab\u00edan establecido all\u00ed. Nombre dado a la parte sur de la Pen\u00ednsula Balc\u00e1nica. … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de GRECIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13066","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13066"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13066\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Al sur, el l\u00edmite era el Mediterr\u00e1neo, al este el Egeo, al oeste el J\u00f3nico y el Adri\u00e1tico. <\/p>\n
En la \u00e9poca en que el Mediterr\u00e1neo era el gran veh\u00edculo de la civilizaci\u00f3n, Grecia goz\u00f3, gracias a su situaci\u00f3n, de privilegios singulares.<\/p>\n
Las ciudades se organizaban de manera independiente e incluso de manera sumamente contrapuesta. Se puede seguir brevemente el desarrollo hist\u00f3rico de Grecia hasta Alejandro Magno con el hilo conductor de las siguientes ciudades: Atenas, Esparta, Corinto y ciudades de Jonia.
Atenas.<\/p>\n
Esparta.<\/p>\n
Corinto.<\/p>\n
Jonia.<\/p>\n
De esta manera, la confederaci\u00f3n griega bajo Atenas (Liga Delia) hab\u00eda conseguido la liberaci\u00f3n de Jonia, y la seguridad de la zona. Sin embargo, cuando algunas ciudades quisieron desligarse de una confederaci\u00f3n hecha con fines provisionales, se encontraron con un poder\u00edo ateniense no dispuesto a perder su hegemon\u00eda. <\/p>\n
Incorporada en el a\u00f1o 146 a.C. al Imperio Romano, Grecia vino a formar parte del Imperio de Oriente, o Imperio Bizantino, durante la Edad Media. Los cruzados se posesionaron de ella en el siglo XIII. En el siglo XIV fue conquistada por los turcos, bajo cuyo yugo estuvo hasta la sublevaci\u00f3n de 1821. <\/p>\n
Fue durante las edades oscuras que los griegos desarrollaron sus ideas acerca de sus dioses y la vida. No se dan entre ellos dogmas ni magia, sacerdotes ni supersticiones. Sus dioses eran unos seres que hab\u00edan sido humanos y que hab\u00edan llegado a la inmortalidad. <\/p>\n
As\u00ed, el pante\u00f3n de dioses griegos puede recapitularse de la siguiente manera:<\/p>\n
Hera, su hermana y esposa, diosa del fuego dom\u00e9stico y del matrimonio.
Dem\u00e9ter, de la agricultura.
Poseid\u00f3n, del mar.<\/p>\n
Ares, de la guerra.
Apolo, de la luz, la m\u00fasica, el conocimiento;
Artemisa, su hermana, de la caza, el pudor, la inocencia.<\/p>\n
Atenea, del trabajo manual, la sabidur\u00eda, las artes y las ciencias.
Dionisos, dios del vino (equivalente a Baco entre los romanos).
Afrodita, diosa de la belleza y del amor.<\/p>\n
Frente a todas estas creencias y pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas, y una degeneraci\u00f3n de las costumbres, surgi\u00f3 una profunda falta de satisfacci\u00f3n y descreencia en los mitos y dioses del polite\u00edsmo. Surge as\u00ed la corriente de la filosof\u00eda, que intenta buscar la verdad por los propios medios del razonamiento humano. <\/p>\n
(A) Tales de Mileto puede ser considerado como el primer fil\u00f3sofo conocido (624-546 a.C.). Ve\u00eda en el agua el principio fundamental de todo lo existente.<\/p>\n
El primer punto en el que el Evangelio fue proclamado en Europa fue Filipos, en Macedonia (v\u00e9ase FILIPOS). La siguiente ciudad que se menciona es Tesal\u00f3nica (v\u00e9ase). Pero fue en Atenas donde el Evangelio choc\u00f3 con la filosof\u00eda. Fil\u00f3sofos de los epic\u00fareos y de los estoicos quisieron o\u00edr a Pablo, y le trajeron al Are\u00f3pago, que estaba situado cerca de la Acr\u00f3polis (v\u00e9ase ARE\u00d3PAGO). <\/p>\n