<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(gr. ekkls\u00eda; de ek [\u00abfuera\u00bb] y kal\u00e9\u00c7 [\u00abllamar\u00bb]). <\/p>\n
En el griego secular, el t\u00e9rmino significaba una reuni\u00f3n de gente, tal como un
cuerpo pol\u00edtico debidamente citado, o, en general, una asamblea. No se puede
presentar alg\u00fan caso en que se lo usara para una sociedad religiosa. En la LXX
ekkls\u00eda es traducci\u00f3n casi exclusiva del heb. q\u00e2h\u00e2l, \u00abcongregaci\u00f3n\u00bb,
\u00abreuni\u00f3n\u00bb, \u00abasamblea\u00bb (1 R. 8:14, 22; 1 Cr. 13:2; etc.). El uso que se
le da en el NT parece estar basado en el de la LXX. <\/p>\n
En tiempos del NT el t\u00e9rmino se aplica con mayor frecuencia al cuerpo de
personas que creen en Jes\u00fas como el Mes\u00edas y lo aceptan, viven sus ense\u00f1anzas y
est\u00e1n unidos en una organizaci\u00f3n creada por Jes\u00fas (Mt. 16:18; cf 1 Co.
3:11; Mt. 28:19, 20; Mr. 16:15, 16; Hch. 2:38, 41, 47; 16:13; Ro. 12:4, 5; 1
Co. <\/p>\n
12:12). En Hch. 7:38 se lo usa para referirse a la congregaci\u00f3n de los
israelitas. Cuando se lo emplea para la iglesia cristiana tiene varios matices
de significaci\u00f3n: 1. Una reuni\u00f3n eclesi\u00e1stica (1 Co. 11:18). 2. El total de
cristianos que viven en un lugar (4:17). 3. La iglesia universal (Mt. 16:18). <\/p>\n
Despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas, el liderazgo de la iglesia recay\u00f3
naturalmente sobre los ap\u00f3stoles. Cuando surgi\u00f3 una necesidad, 573 se dio
cargos directivos a otros (Hch. 6:2-6). La iglesia se concentr\u00f3 primero en
Jerusal\u00e9n (Lc. 24:47; Hch. 1:8; 10:39; 15:2), pero m\u00e1s tarde se extendi\u00f3 a
otras partes (Hch. 1:8; 8:1; etc.). Aparentemente, los primeros miembros fueron
exclusivamente jud\u00edos (Hch. 11:19), pero m\u00e1s tarde los gentiles se
constituyeron en mayor\u00eda. A medida que surg\u00edan congregaciones en diversos
lugares, se designaron l\u00edderes locales (Hch. 14:21-23; 20:17; etc.; cf 1 Ti.
3:1-13) <\/p>\n
El requisito b\u00e1sico para entrar a la iglesia cristiana era aceptar a Jes\u00fas como
el Mes\u00edas (Hch. 2:38; 4:10-12; 5:30, 31; etc,). Con respecto a otras
doctrinas, las creencias de la iglesia naciente eran muy similares a las del
juda\u00edsmo. Los cristianos, tanto jud\u00edos como gentiles, asist\u00edan a las
sinagogas el s\u00e1bado para escuchar la interpretaci\u00f3n de los escritos de Mois\u00e9s
(13:42-44;15:13, 14, 21). Con el tiempo, al surgir diversos movimientos
cism\u00e1ticos en la iglesia, se vio la necesidad de desarrollar y clarificar las
doctrinas (1 Ti. 6:20; 2 P. 2:15-19; 1 Jn. 2:18, 19; 4:1-3; 5:10; v\u00e9ase Jud.
17-19). La iglesia deb\u00eda completar la obra que Israel hab\u00eda dejado sin hacer:
representar el car\u00e1cter de Dios ante el mundo (Mt. 28:19; Ro. 2:28, 29; G\u00e1.
3:28, 29; Ef. 2:8-22; 1 P. 2:5-10) y prepararse para el retorno de su Se\u00f1or (1
Co. 1:7, 8; 2 P. 3:14; Ap. 14:5; etc.). <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: IGLESIA<\/a><\/b><\/p>\n IGLESIA seg\u00fan la Biblia: (gr. \u00abEkklesia\u00bb, del verbo \u00abek kale\u00f5\u00bb, \u00abllamar fuera de\u00bb). (a) Uso del t\u00e9rmino. En los estados griegos recib\u00eda este nombre la asamblea de los ciudadanos, convocada por un heraldo para tratar y decidir los asuntos p\u00fablicos (cfr. la asamblea alborotada de \u00c9feso, Hch. 19:32, 41).<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n (gr. \u00abEkklesia\u00bb, del verbo \u00abek kale\u00f5\u00bb, \u00abllamar fuera de\u00bb). (a) Uso del t\u00e9rmino. En los estados griegos recib\u00eda este nombre la asamblea de los ciudadanos, convocada por un heraldo para tratar y decidir los asuntos p\u00fablicos (cfr. la asamblea alborotada de \u00c9feso, Hch. 19:32, 41). <\/p>\n La LXX traduce como \u00abekklesia\u00bb el t\u00e9rmino hebreo \u00abk\u00e3h\u00e3l\u00bb, que designa a la asamblea o congregaci\u00f3n de Israel. Es en este sentido que Esteban habla de \u00abla congregaci\u00f3n\u00bb (\u00abekklesia\u00bb) que estuvo con Mois\u00e9s en el desierto (Hch. 7:38). El Se\u00f1or Jes\u00fas emplea por primera vez en el NT el t\u00e9rmino iglesia, que va a recibir un tratamiento tan corriente en el NT. <\/p>\n Se\u00f1alemos ya aqu\u00ed que este t\u00e9rmino no designa jam\u00e1s un edificio ni un lugar de culto, como sucede en la actualidad. (b) Definici\u00f3n. En esencia, la Iglesia es la comunidad de todos los creyentes del Nuevo Testamento que han sido unidos por el lazo de la fe y de la acci\u00f3n regeneradora del Esp\u00edritu Santo, de una manera vital, a Jesucristo. Esta Iglesia \u00abespiritual\u00bb es el cuerpo m\u00edstico del Se\u00f1or, del que se llega a ser miembro por el bautismo del Esp\u00edritu, y en este sentido s\u00f3lo es discernida por los ojos de la fe (1 Co. 12:13). <\/p>\n Es \u00abuniversal\u00bb por cuanto todos los hijos de Dios de todos los pa\u00edses y procedencias forman parte de ella (Hch. 2:47; 9:31), comprendiendo tambi\u00e9n a todos los rescatados ya recogidos en el Se\u00f1or (He. 12:22-23). <\/p>\n Si bien en cierto sentido es \u00abinvisible\u00bb, es al mismo tiempo \u00abvisible\u00bb, pues se halla en la tierra manifestada por medio de miembros vivos y activos, para que el mundo pueda ver su amor fraternal, constatar sus buenas obras, y comprender su fiel testimonio del Se\u00f1or (Jn. 17:21; 1 P. 2:12; Fil. 2:15-16). <\/p>\n Asimismo, es tambi\u00e9n \u00ablocal\u00bb, ya que en el NT la comunidad cristiana de cada localidad era considerada como una iglesia, lo que permite emplear asimismo el t\u00e9rmino \u00abiglesias\u00bb (Hch. 8:1; 11:26; 13:1; 14:23, 27; 15:41; Ro. 16:4-5; 1 Co. 7:17; 1 Ts. 2:14). (c) Relaci\u00f3n entre Cristo y la Iglesia. <\/p>\n La relaci\u00f3n entre Cristo y la Iglesia queda maravillosamente ilustrada en el NT. Cristo es la Cabeza, el Jefe del Cuerpo de la Iglesia (1 Co. 12:12-13, 27; Ef. 5:23, 30); es el Esposo celestial, que se ha unido tan \u00edntimamente a ella que los dos ya no son m\u00e1s que una sola carne (2 Co. 11:2; Ef. 5:31-32). <\/p>\n Es la piedra cabecera del \u00e1ngulo del templo del Se\u00f1or, cuyas piedras vivas son los creyentes individuales edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas (Ef. 2:1922; 1 P. 2:4-5; es as\u00ed como se debe interpretar Mt. 16:18, siendo que Pedro fue el primero en confesar claramente el nombre del Salvador, siendo en este sentido la primera piedra individual puesta sobre el fundamento. Cfr. Hch. 4:11-12). <\/p>\n Cristo es asimismo el sumo sacerdote que encabeza el regio sacerdocio constituido por todos los miembros de la Iglesia (1 P. 2:5, 9-10; He. 9:11, 14; Ap. 1:6). (d) Unidad. La unidad de la Iglesia es un don de Dios y un milagro conseguido por la obra de la Cruz y de Pentecost\u00e9s, reuniendo en uno solo a los hijos de Dios que estaban esparcidos (Jn. 11:52; Ef. 2:1316; 1 Co. 12:13). <\/p>\n As\u00ed se cumple la oraci\u00f3n intercesora de Cristo, pidiendo para los suyos una perfecta unidad de naturaleza, semejante a la del Padre y el Hijo (Jn. 17:11, 20-23). La base s\u00e9ptuple de esta unidad queda indicada en Ef. 4:46; esta unidad existe entre aquellos que adoran y sirven al Dios uno y trino, que han venido a ser miembros del cuerpo de Cristo, la Iglesia, por el bautismo del Esp\u00edritu, teniendo la sola fe que salva y la esperanza viva del retorno de Cristo. <\/p>\n Fuera de esta base, es ilusoria toda b\u00fasqueda de unidad. De todas maneras, no tenemos que hacer, ni organizar la unidad, que es espiritual, mediante nuestros esfuerzos, sino guardarla en el v\u00ednculo de la paz (Ef. 4:1-3). Esto demanda un constante esfuerzo de los creyentes, y debe llevarnos a la confesi\u00f3n de que todos hemos pecado gravemente a este respecto. <\/p>\n \u00a1Se deber\u00eda prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a la severa advertencia de 1 Co. 3:16-17 ! (e) Dones y ministerios en el seno de la iglesia. En el Cuerpo de Cristo cada miembro recibe uno o varios dones del Esp\u00edritu, para capacitarle a actuar en bien del resto de los miembros. Una enumeraci\u00f3n de los dones y ministerios posibles se halla en 1 Co. 12:7-11, 28-30; Ro. 12:4-8; Ef. 4:11. <\/p>\n Por cuanto todos los miembros del cuerpo de Cristo son as\u00ed dotados y llamados al sacerdocio, no existe jerarqu\u00eda en la Iglesia, ni divisi\u00f3n entre clero y laicos. Lo que s\u00ed existe es una arm\u00f3nica distribuci\u00f3n de los dones y ministerios, ejercidos en mutuo amor y sumisi\u00f3n los unos a los otros (1 P. 4:10-11). <\/p>\n En la Iglesia del NT los ap\u00f3stoles ejercieron un papel que era, en un sentido, irrepetible (Hch. 1:21-22; Ef. 2:20); los obispos (gr. \u00absupervisores\u00bb), llamados tambi\u00e9n ancianos (Hch. 14:23; 15:22; 20:17, 18), estaban encargados de velar sobre el reba\u00f1o y de asegurar la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza (1 Ti. 3:1-7; 5:17); los di\u00e1conos ejerc\u00edan un ministerio de servicio (Hch. 3:8-13; 6:2-6; cfr. Ro. 16:1-2: Febe, diaconisa de la iglesia de Cencrea). <\/p>\n \u00c9stos eran cargos siempre establecidos por la irreemplazable autoridad de los ap\u00f3stoles bien personal, bien delegada expresamente (1 Ti. 3:1-7, 8-13, 14-15; Tit. 1:5), lo cual es evidencia de que no eran establecidos por las iglesias mismas. Hab\u00eda tambi\u00e9n profetas, evangelistas, pastores y maestros (Ef. 4:11). <\/p>\n \u00c9stos son constituidos por la autoridad directa del mismo Se\u00f1or, cabeza de la Iglesia (cfr. Hch. 13:13), ejerciendo sus ministerios en comuni\u00f3n con toda la Iglesia pero no, ciertamente, comisionados por ella, sino por el mismo Se\u00f1or para edificaci\u00f3n mutua. Es adem\u00e1s un ministerio plural, y no reducido a un solo hombre, como sucede tan frecuentemente hoy en d\u00eda. <\/p>\n Las actividades y la autoridad quedan as\u00ed en el seno de la Iglesia, de manera que en el Concilio de Jerusal\u00e9n las decisiones son tomadas en nombre de los ap\u00f3stoles, ancianos, hermanos y, finalmente, de toda la Iglesia, bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (Hch. 15:22-23, 28). (V\u00e9ase CONCILIO DE JERUSAL\u00c9N.) f) <\/p>\n El destino eterno de la iglesia. En esta tierra, la Iglesia es a\u00fan imperfecta, incompleta y menospreciada; no es del mundo y marcha, como su Se\u00f1or, por el camino de la cruz (Lc. 12:32; Jn. 15:18, 20; 17:14-18). Su tarea es dar testimonio de Jesucristo y ganar almas para Su nombre (1 P. 2:9-10; Fil. 2:15-16). <\/p>\n Tiene que crecer en la santidad (Ef. 4:12-16); es inminente el momento en que se cumplir\u00e1 el n\u00famero de los elegidos (Ro. 11:25) y en que Cristo har\u00e1 comparecer ante S\u00ed a su esposa perfecta, gloriosa e irreprensible (Ef. 5:27). <\/p>\n Para ello, su esposa habr\u00e1 sido arrebatada al cielo al encuentro de su Se\u00f1or (1 Ts. 4:14-17; cfr. Mt. 25:1-13), purificada y unida a \u00c9l en las Bodas del Cordero (Ap. 19:7-9). Sentada con Cristo en su trono, reinar\u00e1 con \u00c9l por los siglos de los siglos (Ap. 3:21; 22:3-5). <\/p>\n Entonces aquellos que han sido salvos por la fe del Evangelio, gozar\u00e1n de su felicidad sin adversidad alguna, en la presencia del mismo Dios, en aquella ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios, gozando de una comuni\u00f3n entra\u00f1able con Cristo y con el Padre en una uni\u00f3n eterna por el Esp\u00edritu (He. 11:10; Jn. 14:1-3; Ap. 21:9-22:5). <\/p>\n Las \u00faltimas palabras de la Biblia retumban con la esperanza de la Iglesia alimentada por el Esp\u00edritu: \u00abY el Esp\u00edritu y la Esposa dicen: Ven… El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Am\u00e9n, s\u00ed, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (Ap. 22:17, 20) <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: IGLESIA<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Iglesia Ver Concordancia (gr. ekkls\u00eda; de ek [\u00abfuera\u00bb] y kal\u00e9\u00c7 [\u00abllamar\u00bb]). En el griego secular, el t\u00e9rmino significaba una reuni\u00f3n de gente, tal como un cuerpo pol\u00edtico debidamente citado, o, en general, una asamblea. No se puede presentar alg\u00fan caso en que se lo usara para una sociedad religiosa. 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