<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. y aram. Yisr\u00e2\u00eal, \u00abDios contiende [lucha]\u00bb, \u00abel que lucha con Dios\u00bb,
\u00absoldado de Dios\u00bb o \u00abreinar\u00e1 con Dios\u00bb, gr. Israel). <\/p>\n
El nombre aparece por 1\u00aa vez en textos cuneiformes de Ebla del per\u00edodo
prepatriarcal. M\u00e1s tarde aparece en la Piedra Moabita* como YsrI, y en Ugarit
como Ysril, el nombre de un artesano. El nombre Israel se encuentra como
Isrr en la estela israelita de Merneptah, en donde la 2\u00aa r representa la letra
heb. l, para la cual los egipcios no ten\u00edan signo. <\/p>\n
1. Nombre dado a Jacob al amanecer despu\u00e9s de la noche de lucha con un antagonista
desconocido -que result\u00f3 ser el \u00e1ngel de Dios- junto al arroyo Jaboc, en su
camino a Cana\u00e1n luego de 20 a\u00f1os de exilio en Har\u00e1n (Gn. 32:22-32). Despu\u00e9s de
esa ocasi\u00f3n, el nombre se usa en forma intercambiable con el de Jacob (46:5),
particularmente cuando se lo considera en su papel de progenitor de la raza
elegida (48:1-3). <\/p>\n
2. Descendientes de Jacob; todos los que viv\u00edan en un momento dado (Ex. 1:9), o
las generaciones sucesivas tomadas en sentido colectivo (Gn. 32:32). Con estas
connotaciones, el t\u00e9rmino aparece en expresiones como \u00abcongregaci\u00f3n de Israel\u00bb
(Ex. 12:3) y \u00ablos hijos de Israel\u00bb (Os. 3:5). Referidos a los 591
descendientes de Jacob, \u00abIsrael\u00bb se usa indistintamente con el nombre de Jacob
(Is. 44:1). Aplicado al pueblo hebreo, \u00abIsrael\u00bb enfatiza su papel como pueblo
elegido* en t\u00e9rminos del pacto entre Dios y Abrah\u00e1n, su antepasado (Gn. 15:18;
cf Sal. 105:9, 10). <\/p>\n
ISRAEL (DESDE ABRAH\u00c1N HASTA LAS 12 TRIBUS) <\/p>\n
3. Las 10 tribus del norte que se separaron de la monarqu\u00eda unida (c 931 a.C.),
para distinguirlo del reino meridional de Jud\u00e1 (1 R. 12:1, 16, 19). La
posici\u00f3n dominante de Jud\u00e1 entre las 12 tribus predispuso a las otras contra la
casa reinante de David y Salom\u00f3n. Los impuestos opresivos aplicados por
Salom\u00f3n para sostener los lujos de su corte y para la construcci\u00f3n de sus
magn\u00edficos edificios y extensas obras p\u00fablicas, junto con la influencia mundana
de su ejemplo personal, aflojaron a\u00fan m\u00e1s los tenues v\u00ednculos que ligaban al
reino unido. La dura pol\u00edtica de Roboam (hijo y sucesor de Salom\u00f3n) condujo a
las 10 tribus del norte a separarse y a poner como rey a Jeroboam (1 R.
12:1-24), quien, para consolidar su poder, estableci\u00f3 una nueva religi\u00f3n en la
que mezclaba el culto a Jehov\u00e1 con la adoraci\u00f3n egipcia de un buey, y con el
declarado prop\u00f3sito de desviar el afecto de su pueblo a Jerusal\u00e9n, al templo y
a la casa de David (vs 25-33). Como un virus, la influencia de esta religi\u00f3n
ap\u00f3stata infect\u00f3 al nuevo reino y apart\u00f3 a su pueblo del verdadero Dios. M\u00e1s
tarde, bajo Acab,* se promovi\u00f3 tambi\u00e9n la adoraci\u00f3n de Baal (16:30-32). A
pesar de las fervientes labores de profetas como El\u00edas, Eliseo, Jon\u00e1s, Am\u00f3s y
Oseas, el reino del norte nunca experiment\u00e9 una reforma genuina como los
reavivamientos que hubo en Jud\u00e1 bajo Josafat (s IX a.C.), Ezequ\u00edas (s VIII
a.C.) y Jos\u00edas (s VII a.C.). Toda la historia de Israel, hasta su
desintegraci\u00f3n en el 723\/22 a.C., fue de apostas\u00eda y corrupci\u00f3n cada vez m\u00e1s
profundas. En contraste con la \u00fanica dinast\u00eda y 20 gobernantes de Jud\u00e1 -que
reflejaban la comparativa estabilidad que caracteriz\u00f3 al reino sure\u00f1o-, el
deterioro de las condiciones sociales, pol\u00edticas y religiosas que prevalecieron
en Israel produjeron diversas dinast\u00edas y un gobierno de 20 reyes en el trono
en menos de 2\/3 del tiempo que reinaron los de Jud\u00e1. (Las fechas dadas aqu\u00ed
son aproximadas; v\u00e9anse las tablas en las pp 278-280.) <\/p>\n
268. La \u00abEstela israelita\u00bb de Merneptah, el \u00fanico monumento egipcio que
menciona el nombre de Israel (en el recuadro blanco) en jerogl\u00edficos. <\/p>\n
Durante su reino de 22 a\u00f1os, Jeroboam I (931-910 a.C.) se vio envuelto en una
sucesi\u00f3n de batallas con Roboam de Jud\u00e1, y sufri\u00f3 una perjudicial invasi\u00f3n
egipcia. Su dinast\u00eda termin\u00f3 con el asesinato de su hijo Nadab (910-909 a.C.)
cometido por Baasa (909-886 a.C.), cuyo malvado reinado estuvo marcado por
guerras con Jud\u00e1 y Siria. Con el asesinato del hijo de Baasa, Ela (886-885
a.C.). por uno de sus generales, Zimri (que rein\u00f3 por 7 d\u00edas en el 885 a.C).
termin\u00f3 la 2a dinast\u00eda israelita. Un golpe militar dirigido por Omri (885-874
a.C.), que en ese momento estaba en una campa\u00f1a contra los filisteos, a su vez
termin\u00f3 con el breve reinado de Zimri. Tibni, un rival de Omri, pronto fue
eliminado, y \u00e9ste fund\u00f3 una dinast\u00eda que sobrevivi\u00f3 44 a\u00f1os, Omri seleccion\u00f3 el
f\u00e1cilmente fortificable monte de Samaria como su capital, y la convirti\u00f3 en un
basti\u00f3n inexpugnable, que m\u00e1s tarde resisti\u00f3 el sitio hasta que los alimentos y
el agua en la ciudad quedaron agotados. Omri entr\u00f3 en cordiales relaciones
comerciales y pol\u00edticas con Fenicia, y arregl\u00f3 el casamiento de su hijo Acab
con Jezabel, hija del rey de Tiro. Como afirma la Piedra Moabita* erigida por
el rey Mesa de Moab, Omri subyug\u00f3 Moab y la puso bajo tributo. 592 <\/p>\n
Con el ascenso de Acab al trono (874-853 a.C.), Israel dio un paso
significativo hacia una apostas\u00eda m\u00e1s profunda, principalmente por causa de su
debilidad de car\u00e1cter y la pol\u00edtica agresiva de su esposa fenicia, Jezabel.
Ella se embarc\u00f3 en un decidido programa de erradicaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n de
Yahweh y su reemplazo con la adoraci\u00f3n de Baal como culto nacional. En esta
crisis espiritual los profetas El\u00edas y Eliseo osadamente abogaron por la fe de
sus padres. El reinado de Acab tuvo alguna medida de prosperidad material y
\u00e9xito militar. En una alianza con Ben-hadad, rey de Damasco, y otros reyes,
temporariamente fren\u00f3 el avance de los asirios hacia el oeste en la famosa
batalla de Qarqar (853 a.C.), pero perdi\u00f3 su vida poco despu\u00e9s en un in\u00fatil
intento de recuperar Ramot de Galaad (1 R. 22). Ocoz\u00edas, hijo de Acab (853-852
a.C.) sucedi\u00f3 brevemente a su padre, y fue reemplazado por su hermano Joram
(852-841 a.C.). Este hizo vanos intentos de perpetuar la hegemon\u00eda israelita
sobre la tierra de Moab (2 R. 3:4-27), y se ocup\u00f3 en una serie de campa\u00f1as
militares fallidas contra los sirios (cps 6 y 7). Mientras se recuperaba de las
heridas de una batalla en Jezreel, fue asesinado por Jeh\u00fa, comandante de su
ej\u00e9rcito, que elimin\u00f3 la casa de Omri, incluyendo a Jezabel, y se estableci\u00f3
como rey (8:28, 29; 9:24-10:17). <\/p>\n
La dinast\u00eda fundada por Jeh\u00fa (841- 814 a.C.) dur\u00f3 90 a\u00f1os, o casi la mitad de
la historia de Irael como reino separado. Erradic\u00f3 la adoraci\u00f3n de Baal,
pero sus reformas dejaron en pie la adoraci\u00f3n del buey o becerro establecida
por Jeroboam. Jeh\u00fa voluntariamente se hizo vasallo de Asiria, pagando tributo
a Salmanasar III (figs 269, 274), probablemente a cambio por su ayuda contra
Hazael de Siria. Durante todo el reinado de Joacaz (814-798 a.C.), hijo y
sucesor de Jeh\u00fa, hubo guerra casi continua con Siria, e Israel fue reducido a
un estado de impotencia. Jo\u00e1s (798-782 a.C.) sucedi\u00f3 a su padre Joacaz en el
trono y recupero todas las regiones que su padre hab\u00eda perdido ante los sirios.
Jo\u00e1s tambi\u00e9n se vio forzado a entrar en guerra con Jud\u00e1: captur\u00f3 a su rey,
entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n y llev\u00f3 muchos tesoros y cautivos con \u00e9l a Samaria (2 R.
14:8-14). Aparentemente para cuidar de la continuidad de la dinast\u00eda, Jo\u00e1s
habr\u00eda asociado a su hijo, Jeroboam II, para ocupar el trono por unos 12 a\u00f1os
(c 793-c 782 a.C.). Despu\u00e9s de la muerte de Jo\u00e1s, Jeroboam II goz\u00f3 de un largo
y pr\u00f3spero reinado de casi 30 a\u00f1os (782-753 a.C.), durante el cual recuper\u00f3,
con excepci\u00f3n de Jud\u00e1, pr\u00e1cticamente todo el territorio que Israel hab\u00eda
perdido desde la edad de oro de David y Salom\u00f3n (vs 23-27). Un per\u00edodo de
debilidad politica de los vecinos de Israel, particularmente de Asiria, les
impidi\u00f3 tomar represalias. Como lo dice muy claro el libro de Oseas, la
enga\u00f1osa prosperidad material y pol\u00edtica que caracteriz\u00f3 el reinado de Jeroboam
II estuvo acompa\u00f1ado por la m\u00e1s degradada corrupci\u00f3n moral y social. Su hijo,
Zacar\u00edas, s\u00f3lo rein\u00f3 6 meses (c 753-752 a.C.) antes de ser asesinado por Salum
(15:8-12). <\/p>\n
269. Cinco israelitas portadores de tributos, un panel del Obelisco Negro de
Salmanasar III (Museo Brit\u00e1nico). <\/p>\n
Treinta a\u00f1os de anarqu\u00eda pol\u00edtica y caos nacional sucedieron a la muerte de
Zacar\u00edas. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de la dinast\u00eda fundada por Jeh\u00fa, siguieron 5
reyes en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, Salum (752 a.C.), el asesino de Zacar\u00edas, a su vez
fue muerto por Manahem despu\u00e9s de un breve reinado de s\u00f3lo 1 mes. Manahem
(752-742 a.C.) suprimi\u00f3 cruelmente toda oposici\u00f3n a su gobiemo, y exigi\u00f3 un
pesado tributo sobre su pueblo para sobornar a Tiglat-pileser III de Asiria (2
R. 15:19, 20). Hacia el fin del reinado de Manahem, Israel hab\u00eda perdido una
vez m\u00e1s el territorio que hab\u00eda recuperado bajo Jeroboam II. El hijo de
Manahem, Peka\u00eda, estuvo en el trono durante 2 a\u00f1os (742-740 a.C.), s\u00f3lo para
ser asesinado por Peka (740-732 a.C.), quien parece que pretendi\u00f3 haber estado
en el trono durante los 12 a\u00f1os anteriores o realmente hab\u00eda sido un rey rival
sobre una porci\u00f3n de la naci\u00f3n desde la muerte de Zacar\u00edas o la de Salum. Peka
hizo una alianza con Siria para una fracasada campa\u00f1a contra Jerusal\u00e9n,
probablemente para conseguir que Acaz se uniera a ellos contra Asiria
(15:37;16:5-9). En cambio, Acaz busc\u00f3 y consigui\u00f3 la ayuda de Tigiat-pileser.
Peka perdi\u00f3 ante Asiria sus territorios del norte y del este (15:29- fig 49).
Su reinado sin gloria termin\u00f3 cuando lo asesin\u00f3 Oseas (732-722 a.C.), que lo
sucedi\u00f3 en el trono como el 20o y \u00faltimo rey de Israel. Una alianza
desesperada con un rey egipcio de Sa\u00efs no pudo detener la disoluci\u00f3n de su
reino y la captura de su capital. 593 Samaria, por Salmanasar V o Sarg\u00f3n II
(723\/22 a.C.). El reino de Israel del norte lleg\u00f3 as\u00ed a un tr\u00e1gico fin,
testigo involuntario de la suerte de una naci\u00f3n que rehus\u00f3 caminar en los
senderos de Dios. <\/p>\n
4. A veces este nombre se aplica por igual a los reinos de Israel y de Jud\u00e1
durante el tiempo de la monarqu\u00eda dividida (Is. 8:14), quiz\u00e1s en el sentido del
pacto. Despu\u00e9s de la disoluci\u00f3n del reino del norte, el nombre se us\u00f3
com\u00fanmente para referirse al pueblo del reino de Jud\u00e1, a\u00fan durante el per\u00edodo
de la cautividad babil\u00f3nica (Is. 1:3; cf v 1; Ez. 3:1, 7; etc.). En el NT se
aplica la designaci\u00f3n en un sentido espiritual a los cristianos (G\u00e1. 6:16;
etc.). <\/p>\n
5. Monte, monta\u00f1a y\/o cadena monta\u00f1osa que ocupaba el territorio del reino de
Israel (Ez. 6:2, 3; 33:28; etc.). <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ISRAEL<\/a><\/b><\/p>\n ISRAEL seg\u00fan la Biblia: \u00abluchador con Dios\u00bb. \u00abluchador con Dios\u00bb. Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ISRAEL<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Israel Ver Concordancia (heb. y aram. Yisr\u00e2\u00eal, \u00abDios contiende [lucha]\u00bb, \u00abel que lucha con Dios\u00bb, \u00absoldado de Dios\u00bb o \u00abreinar\u00e1 con Dios\u00bb, gr. Israel). El nombre aparece por 1\u00aa vez en textos cuneiformes de Ebla del per\u00edodo prepatriarcal. M\u00e1s tarde aparece en la Piedra Moabita* como YsrI, y en Ugarit como Ysril, el … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de ISRAEL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13410","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13410"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13410\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Nombre dado a Jacob a su retorno de Mesopotamia, cuando hubo cruzado el torrente Jaboc, y despu\u00e9s de su lucha con el \u00e1ngel en Peniel (Gn. 32:22-32).
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Nombre dado a Jacob a su retorno de Mesopotamia, cuando hubo cruzado el torrente Jaboc, y despu\u00e9s de su lucha con el \u00e1ngel en Peniel (Gn. 32:22-32). <\/p>\n