<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. Ya{aq\u00f4b [del verbo {\u00e2qab, \u00abtomar del tal\u00f3n\u00bb; \u00abser m\u00e1s listo\u00bb,
\u00absuplantar\u00bb], \u00abtomador del tal\u00f3n\u00bb, \u00abel que suplanta [suplantador]\u00bb; cun.
generalmente Yaqub-El, \u00abJacob de[l dios] El\u00bb; egip. Yqbir; gr. Lakob). <\/p>\n
1. Segundo hijo de Isaac, mellizo de Esa\u00fa, padre de los 12 patriarcas y progenitor
del pueblo hebreo. Rebeca, la esposa de Isaac, dio a luz a Esa\u00fa y Jacob 20
a\u00f1os despu\u00e9s de haberse casado con Isaac. Ella no hab\u00eda tenido hijos, e Isaac
intercedi\u00f3 por ella ante Dios cuando ten\u00eda unos 60 a\u00f1os de edad (Gn. 25:21,
22). Antes del nacimiento de los gemelos, el Se\u00f1or le dijo a Rebeca que el
mayor servir\u00eda al menor, con lo que indicaba que Jacob hab\u00eda de heredar la
primogenitura (v 23). <\/p>\n
El nombre \u00abJacob\u00bb nos recuerda que naci\u00f3 tomado del tal\u00f3n de Esa\u00fa, un incidente
que los padres notaron y que m\u00e1s tarde tomaron 598 como un signo de la relaci\u00f3n
futura de los 2 hermanos (Gn. 25:26; 27:36; Os. 12:2, 3). Mientras Esa\u00fa se
dedic\u00f3 a la aventurera vida de cazador, en la que se distingui\u00f3, Jacob creci\u00f3
como un hombre tranquilo que prefer\u00eda la rutina dom\u00e9stica y pastoral del
campamento (Gn. 25:27). Se desarroll\u00f3 una rivalidad entre los 2 hermanos,
porque Isaac favorec\u00eda a Esa\u00fa y Rebeca a Jacob. Isaac parece que nunca estuvo
totalmente reconciliado con la idea de que Jacob deb\u00eda llegar a ser su
heredero, como lo implicaba la comunicaci\u00f3n prenatal de Dios a Rebeca (Gn.
25:23), sino que aparentemente prefiri\u00f3 a Esa\u00fa, porque admiraba sus rasgos
atrevidos, aventureros y masculinos. Rebeca, por otra parte, fue leal a la
advertencia prenatal, y sin duda apreciaba la disposici\u00f3n pr\u00e1ctica e
industriosa de Jacob (v 28). <\/p>\n
El incidente registrado en Gn. 25:29-34 describe gr\u00e1ficamente los caracteres
dominantes de Jacob y Esa\u00fa, y proporciona una clave que explica por qu\u00e9 Dios
rechaz\u00f3 a Esa\u00fa como custodio del pacto (c\u0192 Ro. 9:10-13). Jacob estaba
preparando una comida de lentejas cuando Esa\u00fa, d\u00e9bil y desanimado despu\u00e9s de
una expedici\u00f3n de caza infruct\u00edfera, se acerc\u00f3 y le pidi\u00f3 una porci\u00f3n del
potaje. Aferr\u00e1ndose a lo que consideraba una oportunidad para obtener la
primogenitura, Jacob exigi\u00f3 codiciosamente que Esa\u00fa le vendiera su derecho de
primogenitura antes de darle la comida. Esa\u00fa, manifestando su falta de sentido
de los valores y de estabilidad emocional, renunci\u00f3 a la primogenitura por un
plato de lentejas (He. 12:16). <\/p>\n
Posiblemente a la edad de 137 a\u00f1os, Isaac le sugiri\u00f3 a Esa\u00fa que hab\u00eda llegado
el momento para la transferencia formal de la bendici\u00f3n patriarcal a \u00e9l como
primog\u00e9nito (Gn. 27:1-4). El rito se deb\u00eda realizar sobre una comida de venado
que Esa\u00fa hab\u00eda de traer del campo (vs 3, 4). Sin embargo, por iniciativa de
Rebeca, Jacob acept\u00f3 disfrazarse de Esa\u00fa ante el casi ciego Isaac con el fin de
asegurarse la bendici\u00f3n mediante subterfugios, en la creencia err\u00f3nea de que la
promesa prenatal de preeminencia se perder\u00eda si no hac\u00eda algo (vs 5-29).
Vestido con las ropas de Esa\u00fa y cubiertas las manos y el cuello con cueros con
mucho pelo para parecerse m\u00e1s a Esa\u00fa, que era muy velludo, Jacob le llev\u00f3 al
padre una comida r\u00e1pidamente preparada por Rebeca, y recibi\u00f3 la bendici\u00f3n. La
intriga apenas disimulada al comienzo lanz\u00f3 a Esa\u00fa a la desesperaci\u00f3n (vs
30-38), la que, sin embargo, poco despu\u00e9s se transform\u00f3 en odio y deseos de
venganza (v 41). Rebeca supo de su plan para matar a Jacob, y con el pretexto
de encontrar una esposa adecuada para Jacob, hizo los arreglos para que \u00e9ste
saliera temporariamente de Cana\u00e1n para hallar seguridad en el hogar de su
infancia, en Har\u00e1n (vs 42-46). <\/p>\n
En camino a los 20 a\u00f1os de exilio, durante los cuales Rebeca muri\u00f3, Jacob, que
ya ten\u00eda 77 a\u00f1os, por primera vez tuvo un encuentro personal con Dios como
heredero de los privilegios y las responsabilidades del pacto, y prometio
hacer su parte si pod\u00eda regresar a su hogar (Gn. 28:10-22). Al llegar a la
proximidad de Har\u00e1n, se encontr\u00f3 con Raquel, la sobrina de su madre, en
circunstancias que recuerdan el encuentro del fiel mayordomo de Abrah\u00e1n con
Rebeca, la esposa para su padre, en la misma zona casi 100 a\u00f1os antes (29:1-12;
cf 24:10-28). Tal vez ahora Jacob sinti\u00f3 la bendici\u00f3n de Dios sobre su propia
misi\u00f3n. Como un mes despu\u00e9s de su llegada, hizo los arreglos para casarse con
Raquel ofreciendo sus servicios a su padre, Lab\u00e1n, durante 7 a\u00f1os (29:14-20).
Al fin de ese per\u00edodo, Jacob, el astuto enga\u00f1ador, fue enga\u00f1ado, pues le dieron
a Lea, la hermana mayor de Raquel, y se le pidi\u00f3 que sirviera 7 a\u00f1os m\u00e1s por
Raquel (vs 21-30). Durante los segundos 7 a\u00f1os le nacieron 11 hijos y una
hija: Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Jud\u00e1, Isacar, Zabul\u00f3n y Dina, de Lea; Gad y Aser,
de Zilpa, la criada de Lea; Jos\u00e9, de Raquel; y Dan y Neftal\u00ed de Bilha, la
criada de Raquel (29:31-30:24). Despu\u00e9s de 6 a\u00f1os m\u00e1s de servicio, durante los
cuales Jacob form\u00f3 sus propios reba\u00f1os de ganado y de ovejas, lo que despert\u00f3
los celos de Lab\u00e1n y de sus hijos (31:1, 43), y sospechando que ten\u00edan un plan
para privarlo de su propiedad, parti\u00f3 silenciosamente hacia su hogar en Cana\u00e1n
(30:25-31:18, 21, 31). Al saber de la huida, Lab\u00e1n y sus hijos siguieron a
Jacob y lo al canzaron 7 d\u00edas m\u00e1s tarde (31:19-25). Advertido por Dios durante
su persecuci\u00f3n, Lab\u00e1n se limit\u00f3 a reprender a Jacob (vs 24-35), y los 2 hombres
hicieron un pacto de no agresi\u00f3n antes de separarse (vs 36-55). <\/p>\n
Evidencias de la presencia y la bendici\u00f3n divinas se\u00f1alaron el viaje de retorno
a Cana\u00e1n: A. Una visi\u00f3n de \u00e1ngeles en Mahanaim (Gn. 32:1, 2), y luego un
encuentro con el \u00c1ngel de Jehov\u00e1 en persona junto al Jacob* (Gn. 32:24-30; cf
Os. 12:4). Antes de la 2\u00aa evidencia Jacob hab\u00eda enviado una misi\u00f3n de paz
para calmar la ira de Esa\u00fa, pero \u00e9ste respondi\u00f3 saliendo con 400 hombres,
ostensiblemente para atacarlo (Gn. 32:3-8). Esto lo confront\u00f3 con la crisis de
su vida, m\u00e1s tarde llamada \u00abel tiempo de angustia [de] Jacob\u00bb (Jer. 30:7). B.
En este 2\u00ba encuentro personal con el Se\u00f1or, experiment\u00f3 una completa conversi\u00f3n
599 y un cambio de coraz\u00f3n (Gn. 32:9-30). Tambi\u00e9n se le dio un nombre nuevo
-Israel, \u00abDios contiende\u00bb o \u00abDios gobierna\u00bb- en se\u00f1al de su sumisi\u00f3n bajo la
relaci\u00f3n del pacto (v 28). Al d\u00eda siguiente se encontr\u00f3 con Esa\u00fa, y un
esp\u00edritu de fraternidad se restableci\u00f3 entre ambos hermanos (Gn. 33:1-15).
Jacob permaneci\u00f3 por un tiempo en Sucot, al este del Jord\u00e1n, y m\u00e1s tarde se
mud\u00f3 a la vecindad de Siquem, donde compr\u00f3 una porci\u00f3n de tierra (vs 17-20).
Aqu\u00ed sus hijos trataron en forma traicionera a los hombres de la ciudad en el
incidente con su hermana Dina, y avergonzaron grandemente a su padre dej\u00e1ndolo
muy perplejo (cp 34), de modo que se mud\u00f3 a Bet-el (35:1-8), donde Dios le
confirm\u00f3 nuevamente su pacto (vs 9-15). Mientras Jacob avanzaba desde Bet-el
para encontrarse con su padre en Mamre, cerca de Hebr\u00f3n (v 27), muri\u00f3 Raquel al
dar a luz a Benjam\u00edn, y Jacob la enterr\u00f3 cerca de Efrata (vs 16-20). Un poco
m\u00e1s tarde muri\u00f3 Isaac, y sus 2 hijos lo sepultaron en el cementerio familiar en
Hebr\u00f3n (vs 28, 29; cf 49:31). Por varios a\u00f1os, Jacob permaneci\u00f3 en el sur,
donde Abrah\u00e1n e Isaac hab\u00edan pasado tanto tiempo, sin duda mud\u00e1ndose de un
lugar a otro con el fin de encontrar pastos para sus reba\u00f1os (37:1). <\/p>\n
272. El pozo de Jacob, con la antigua cavidad en la parte superior antes que la
cambiaran las remodelaciones modernas. <\/p>\n
Durante este tiempo, Jacob manifest\u00f3 la misma parcialidad imprudente en favor
de su hijo Jos\u00e9 (Gn. 37:3, 4), como la que su padre Isaac hab\u00eda mostrado hacia
Esa\u00fa (25:28), con resultados funestos semejantes. La crisis se produjo unos 12
a\u00f1os antes de la muerte de Isaac (c\u0192 25:26; 37:2; 41:46, 47, 54; 45:6; 47:9),
cuando Jos\u00e9 fue vendido como esclavo a Egipto por sus hermanos mayores
(37:23-36). Privado de Jos\u00e9 durante 22 a\u00f1os (vs 32- 35), a quien pensaba
muerto desde entonces, al principio reaccion\u00f3 con incredulidad cuando le
contaron que su hijo no s\u00f3lo estaba vivo, sino que era el pr\u00edncipe de la tierra
de Egipto (45:25, 26). Por invitaci\u00f3n de Jos\u00e9, y por causa de la severidad de
la sequ\u00eda que entonces azotaba Palestina (vs 9-15), emigr\u00f3 a la tierra de los
faraones (45:27, 28; 46:1) a la edad de 130 a\u00f1os (47:9), y pas\u00f3 los 17
restantes de su vida all\u00ed. A los 147 a\u00f1os llam\u00f3 a sus 12 hijos para
bendecirlos, y muri\u00f3 (cps 48 y 49). Jos\u00e9 hizo embalsamar a su padre y lo
enterr\u00f3 en la cueva de Macpela,* cerca de Hebr\u00f3n, el cementerio ancestral de la
familia (50:1-13; cf 23:3-20; 49:29-33). <\/p>\n
2. Descendientes de Jacob; colectivamente, de todas las generaciones (Nm. 23:21;
Is. 2:5; etc.). <\/p>\n
3. Padre de Jos\u00e9, esposo de Mar\u00eda, de acuerdo con la genealog\u00eda de Cristo que da
Mateo (Mt. 1:15, 16). <\/p>\n
4. Pozo (heb. bir Ya{q\u00fbb) o manantial profundo, a m\u00e1s o menos 1 km al sur de
Askar (uno de los posibles sitios de Sicar) y a unos 3 km al este de Nablus,
en la falda oriental del monte Gerizim. Est\u00e1 cerca de la bifurcaci\u00f3n de un
camino que viene de Jerusal\u00e9n (una de las cuales conduce a Samaria, y la otra a
Tirsa y Bet-se\u00e1n). El pozo fue cavado por Jacob cuando acamp\u00f3 en la vecindad
de Siquem, quiz\u00e1 para obtener agua para su familia, sin entrar en conflicto con
el pueblo de Siquem (Jn. 4:12; Gn. 33:18-20; 37:12). All\u00ed tuvo Jes\u00fas la
memorable conversaci\u00f3n con la mujer samaritana (Jn. 4:5-26). El pozo actual
(fig 272), que sin duda es el mismo, era originalmente mucho m\u00e1s profundo que
sus 23 in actuales, ya que la parte inferior se ha llenado de escombros. Su
di\u00e1metro es de unos 2,25 m; su parte superior est\u00e1 construida con mamposter\u00eda,
mientras que la parte m\u00e1s profunda est\u00e1 excavada en la roca calc\u00e1rea. La
calidad del agua es mucho mejor que la de otros manantiales en el valle. El
pozo ahora est\u00e1 dentro de la cripta de una antigua iglesia griega. La iglesia
ha estado en proceso de reconstrucci\u00f3n por muchos a\u00f1os. 600 <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: JACOB<\/a><\/b><\/p>\n JACOB seg\u00fan la Biblia: Etimolog\u00eda: \u00abAquel que toma por el tal\u00f3n; que suplanta.\u00bb Etimolog\u00eda: \u00abAquel que toma por el tal\u00f3n; que suplanta.\u00bb A Jacob le encantaba reposar en las tiendas, siendo de naturaleza apacible (Gn. 25:27). Era el favorito de su madre, en tanto que su padre prefer\u00eda a Esa\u00fa (Gn. 25:28). <\/p>\n Sin embargo, antes de que ambos nacieran, Dios hab\u00eda dicho \u00abel mayor servir\u00e1 al menor\u00bb (Gn. 25:23), dando as\u00ed Su promesa a Jacob. Un d\u00eda, viniendo Esa\u00fa exhausto y hambriento despu\u00e9s de cazar, Jacob, que se hab\u00eda preparado un potaje de color rojo, antes de d\u00e1rselo a su hermano le hizo jurar que le ceder\u00eda el derecho de primogenitura (Gn. 25:29-34). <\/p>\n As\u00ed, Jacob no esper\u00f3 a la intervenci\u00f3n divina, sino que se mostr\u00f3 dispuesto a recurrir a cualquier argucia y fraude para procur\u00e1rselo por s\u00ed mismo, no creyendo que Dios al final mover\u00eda todo conforme a Su voluntad si esperaba en \u00c9l (cf. Gn. 48:14-20). Sigui\u00f3 un acto fraudulento. Isaac era viejo y casi ciego. <\/p>\n Rebeca convenci\u00f3 a Jacob para que se vistiera con ropas de Esa\u00fa, y que se cubriera el cuello y las manos con pieles de cabritos, porque Esa\u00fa era mucho m\u00e1s velludo que Jacob, para hacerse pasar por su hermano. As\u00ed obtendr\u00eda de Isaac, que pensaba que se estaba muriendo, la bendici\u00f3n que correspond\u00eda al derecho de primogenitura. <\/p>\n Cuando Esa\u00fa descubri\u00f3 lo que Jacob hab\u00eda hecho, se lament\u00f3 violentamente de haberse dejado arrebatar su derecho por su hermano. Esa\u00fa resolvi\u00f3 matar a su hermano cuando su padre muriera (Gn. 27:1-41). Rebeca oy\u00f3 estas amenazas y, con la esperanza de que la c\u00f3lera de Esa\u00fa se enfriara con la ausencia, hizo partir a Jacob, con el pretexto de ir a buscar una esposa para s\u00ed, a Har\u00e1n, donde viv\u00eda su familia. <\/p>\n Durante el viaje, Jacob tuvo una visi\u00f3n de noche: una escalera comunicaba la tierra con el cielo, con \u00e1ngeles que bajaban y sub\u00edan, y el Se\u00f1or le prometi\u00f3 todas las bendiciones del pacto (Gn. 27:42-46; 28:1-22).<\/p>\n Jacob mor\u00f3 al menos 20 a\u00f1os en Pad\u00e1n-aram. Al servicio de Lab\u00e1n, trabaj\u00f3 al principio catorce a\u00f1os para que Lab\u00e1n le diera sus dos hijas en matrimonio, Lea y Raquel; despu\u00e9s trabaj\u00f3 durante seis a\u00f1os para conseguir ganados. <\/p>\n Tuvo once hijos durante su estancia en Har\u00e1n, seis con Lea: Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Jud\u00e1, Isacar y Zabul\u00f3n, adem\u00e1s de una hija, Dina; con Bilha, sierva de Raquel, dos: Dan y Neftal\u00ed; con Zilpa, sierva de Lea, dos: Gad y Aser; y, finalmente, uno con Raquel: Jos\u00e9 (Gn. 29-30). Este \u00faltimo naci\u00f3 cuando Jacob ten\u00eda 90 o 91 a\u00f1os (cf. Gn. 47:9 y Gn. 41:46, 47, 54; 45:11).<\/p>\n Seis a\u00f1os despu\u00e9s, viendo que Lab\u00e1n y sus hijos, envidi\u00e1ndole, se hab\u00edan indispuesto con \u00e9l, Jacob huy\u00f3. Mientras guardaba sus reba\u00f1os, probablemente a tres d\u00edas de Har\u00e1n (Gn. 30:36; 31:22) a orillas del \u00c9ufrates, envi\u00f3 a buscar a sus mujeres (Gn. 31:4), cruz\u00f3 el r\u00edo, y emprendi\u00f3 la marcha, con su familia y bienes, en direcci\u00f3n a Cana\u00e1n (Gn. 31:21). <\/p>\n Lab\u00e1n se lanz\u00f3 en persecuci\u00f3n de los fugitivos, alcanz\u00e1ndolos en el monte Galaad, indudablemente entre el Yarmuk y el Jaboc, a unos 500 Km. del \u00c9ufrates, al cabo de diez d\u00edas, al menos, de la partida de Jacob, pero muy probablemente m\u00e1s tiempo, debido a que Jacob no pod\u00eda hacer marchar sus reba\u00f1os y familia a mucha velocidad. <\/p>\n Dios protegi\u00f3 a Jacob advirtiendo a Lab\u00e1n, y los dos clanes enemistados llegaron a la reconciliaci\u00f3n y celebraron un pacto. Erigieron un monumento de piedras, y sellaron su pacto con una comida com\u00fan, estipulando que ninguno de los dos clanes rebasar\u00eda aquel lugar para atacar al otro (Gn. 31:51).<\/p>\n Dios se manifest\u00f3 a Jacob en un lugar que el peregrino llam\u00f3 Mahanaim. Y en el vado del Jaboc, un hombre estuvo luchando con Jacob hasta la ma\u00f1ana, y, no pudiendo vencerlo, toc\u00f3 el encaje de su muslo, descoyunt\u00e1ndolo. <\/p>\n Antes de dejarlo, el desconocido bendijo a Jacob con estas palabras: \u00abNo se dir\u00e1 m\u00e1s tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres y has vencido\u00bb. Jacob dio a este lugar el nombre de Peniel (el rostro de Dios) \u00abVi a Dios cara a cara y fue librada mi alma\u00bb (Gn. 32:22-32 cf. Gn. 33:20; Os. 12:5). <\/p>\n Este fue el momento cr\u00edtico de la vida de Jacob. Hasta entonces hab\u00eda confiado en su propia fuerza y estratagemas, aprendi\u00f3 ahora que su energ\u00eda no pod\u00eda prevalecer contra Dios y que deber\u00eda someterse recurriendo a la oraci\u00f3n para obtener la bendici\u00f3n, y no ir m\u00e1s all\u00e1. Desde entonces, se hace frecuente alusi\u00f3n a la adoraci\u00f3n que Jacob ofrece al Se\u00f1or.<\/p>\n Antes de cruzar el Jord\u00e1n, Jacob, tanto tiempo desterrado por sus acciones mezquinas con respecto a Esa\u00fa, volvi\u00f3 a encontrarse con su hermano, que lo perdon\u00f3. Otra vez se separaron, volviendo Esa\u00fa al monte Seir, y dirigi\u00e9ndose Jacob hacia Cana\u00e1n (Gn. 33:1-18).<\/p>\n Jacob plant\u00f3 sus tiendas en Cana\u00e1n, en Siquem. All\u00ed compr\u00f3 un terreno para establecer su campamento, y all\u00ed erigi\u00f3 un altar al Se\u00f1or (Gn. 33:18-20). Es en Siquem que el hijo del rey de la ciudad forz\u00f3 a Dina, hija de Jacob. <\/p>\n Sime\u00f3n y Lev\u00ed, dos de los hijos de Jacob, y hermanos de padre y madre de Dina, ejecutaron una terrible venganza, atacando la ciudad despu\u00e9s de haber reducido a la indefensi\u00f3n a sus habitantes mediante un enga\u00f1o (Gn. 34:13-26). <\/p>\n Los otros hermanos se unieron a Lev\u00ed y Sime\u00f3n en el saqueo de la ciudad. Jacob, que no hab\u00eda tenido arte ni parte en este hecho, temi\u00f3 profundamente sus posibles consecuencias. Busc\u00f3 a Dios, e hizo desaparecer de su familia todos los \u00eddolos e impurezas, y el Se\u00f1or mismo le protegi\u00f3 (Gn. 34:30-35:5). Parece que desde entonces Siquem fue considerada propiedad de Jacob (Gn. 48:22; cf. Gn. 37:12). <\/p>\n De all\u00ed, Jacob se dirigi\u00f3 a Bet-el. D\u00e9bora muri\u00f3 all\u00ed, y all\u00ed fue sepultada (Gn. 35:6-8); v\u00e9ase D\u00c9BORA (a). Dios, que se hab\u00eda aparecido a Jacob en este lugar cuando se dirig\u00eda a Pad\u00e1n-aram, volvi\u00f3 a aparec\u00e9rsele en el mismo lugar (Gn. 35:9; 28:10-22). Confirm\u00f3 el cambio del nombre de Jacob al de Israel, renovando las promesas del pacto hecho con Abraham. <\/p>\n Durante el viaje a Hebr\u00f3n, Raquel dio a luz, cerca de Bel\u00e9n, al duod\u00e9cimo y \u00faltimo hijo de Jacob, Benjam\u00edn. Raquel, la esposa a quien tanto hab\u00eda amado Jacob, muri\u00f3 en el parto (Gn. 35:9-20). Finalmente, Jacob se reuni\u00f3 con su padre en Mamre (Gn. 35:27). <\/p>\n Isaac muri\u00f3 unos 23 a\u00f1os m\u00e1s tarde. Esa\u00fa y Jacob se reunieron para sepultarlo (Gn. 35:28, 29). Parece que Jacob se detuvo en Mamre 33 a\u00f1os, porque lleg\u00f3 a Hebr\u00f3n 10 a\u00f1os despu\u00e9s de su vuelta a Palestina (Gn. 37:14; cf. 37:2), y es evidente que segu\u00eda all\u00ed cuando Jos\u00e9 lo mand\u00f3 llamar para que fuera a Egipto (Gn. 46:1). <\/p>\n Jacob ten\u00eda 130 a\u00f1os cuando se dirigi\u00f3 a Egipto (Gn. 47:9), y vivi\u00f3 todav\u00eda 17 a\u00f1os. Su primera bendici\u00f3n especial fue para los hijos de Jos\u00e9, despu\u00e9s bendijo a sus propios hijos, y muri\u00f3 a la edad de 147 a\u00f1os (Gn. 47:28; 48:49). Su cuerpo fue embalsamado y transportado solemnemente a Cana\u00e1n, siendo sepultado en la cueva de Macpela (Gn. 50:1-14).<\/p>\n Jacob cometi\u00f3 faltas notorias, por las cuales fue severamente castigado bajo la mano de Dios, y en su vejez sufri\u00f3 intensamente por la p\u00e9rdida de Jos\u00e9. <\/p>\n Al final de su vida reconoci\u00f3, al menos de manera t\u00e1cita, que el comienzo de su carrera hab\u00eda quedado ensuciado por el pecado, y que no hab\u00eda sido \u00edntegro delante de Dios; en el momento de morir, hace clara menci\u00f3n de la gracia de Dios (Gn. 47:9; 48:15-16). Jacob mostr\u00f3, durante su vida y tambi\u00e9n durante sus \u00faltimos d\u00edas, una fe inquebrantable en el Se\u00f1or (Gn. 48:21: He. 11:21). <\/p>\n Es el ejemplo por excelencia del creyente carnal, con numerosos defectos, que es tratado de una manera plena por la disciplina de Dios, y llevado a una dependencia total de \u00c9l. Tambi\u00e9n figura como tipo de la predestinaci\u00f3n (Ro. 9:11-13), y su nombre entra en la menci\u00f3n de los h\u00e9roes de la fe (He. 11:21). <\/p>\n El Se\u00f1or mismo no se averg\u00fcenza de llamarse el \u00abDios de Jacob\u00bb (\u00c9x. 3:6; 4:5; 2 S. 23:1; Sal. 20:2; Is. 2:3), o \u00abel Fuerte de Jacob\u00bb (Sal. 132:2). El Se\u00f1or Jesucristo afirma expl\u00edcitamente el lugar de honor que tendr\u00e1 Jacob en el Reino (Mt. 8:11).<\/p>\n La arqueolog\u00eda ilustra muchos de los rasgos de la vida de los patriarcas, en particular la de Jacob. Seg\u00fan las cartas de Nuzi (v\u00e9ase NUZU), descubiertas entre 1925 y 1941 en el sureste de N\u00ednive, era posible transferir a otra persona el derecho de primogenitura; se cita en ellas un caso cuyo pago fue de tres barcos. <\/p>\n Por otra parte, en estos documentos se ilustran las relaciones familiares entre Lab\u00e1n y su yerno (Gn. 31:29). En Nuzi se conoc\u00edan terafines parecidos a los que Raquel hurt\u00f3 a Lab\u00e1n (Gn. 31:34). <\/p>\n Se trataba de dioses del hogar, pose\u00eddos por el cabeza de familia; en el caso de una hija casada, su posesi\u00f3n daba al marido el derecho a la propiedad del suegro (Gordon, \u00abRevue Biblique\u00bb, 44, 1935, p\u00e1gs. 35ss). Debido a que Lab\u00e1n ten\u00eda hijos varones, el hurto de los terafines representaba un da\u00f1o grave.<\/p>\n En las Escrituras se da frecuentemente al conjunto de los hebreos, descendientes de Jacob, el nombre de \u00abhijos de Israel\u00bb (\u00c9x. 14:16, 29; 15:1, etc.). Los profetas, en sus pasajes po\u00e9ticos, citan frecuentemente en paralelo los nombres de Jacob e Israel (Dt. 33:10; Is. 43:1, 22; 44:1). <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: JACOB<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Jacob Ver Concordancia (heb. Ya{aq\u00f4b [del verbo {\u00e2qab, \u00abtomar del tal\u00f3n\u00bb; \u00abser m\u00e1s listo\u00bb, \u00absuplantar\u00bb], \u00abtomador del tal\u00f3n\u00bb, \u00abel que suplanta [suplantador]\u00bb; cun. generalmente Yaqub-El, \u00abJacob de[l dios] El\u00bb; egip. Yqbir; gr. Lakob). 1. Segundo hijo de Isaac, mellizo de Esa\u00fa, padre de los 12 patriarcas y progenitor del pueblo hebreo. 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Hijo de Isaac y de Rebeca, y hermano mellizo de Esa\u00fa, alumbrado despu\u00e9s de este \u00faltimo y, por ello, considerado como menor (Gn. 25:21-26). Isaac ten\u00eda 60 a\u00f1os al nacimiento de sus hijos (Gn. 25:26). <\/p>\n