<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. Yer\u00fbsh\u00e2layim, \u00abposesi\u00f3n [visi\u00f3n] de la paz\u00bb o \u00abfundada en paz\u00bb: aram.
Yer\u00fbshelem; gr. Hieros\u00f3luma e Hierousalem). <\/p>\n
Dado que est\u00e1 documentado en diferentes formas (c s XIX a.C., y mucho antes que
los hebreos invadieran el pa\u00eds), este nombre es de origen cananeo o amorreo, y
probablemente significa \u00abciudad de (1 dios) Shalim\u00bb; en hebreo ser\u00eda \u00abciudad de
paz\u00bb. En los textos de execraci\u00f3n* egipcios (ss XIX y XVIII a.C.) el nombre se
escribe 3wsh3mm, y quiz\u00e1 se pronuncia Urusalimum. En las Cartas de Amarna* (s
XIV a.C.) se escribe Urusalim, y en las inscripciones asirias de Senaquerib,
Urusalimmu. <\/p>\n
Una de las ciudades m\u00e1s importantes del mundo, la ciudad santa de 3 grandes
religiones: el juda\u00edsmo, el cristianismo y el islamismo. Para los jud\u00edos, es
el lugar del templo y la capital de la naci\u00f3n; para los cristianos, el
escenario del sufrimiento, la muerte, la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n de
Jesucristo; y para los musulmanes es el lugar tradicional del ascenso de Mahoma
al cielo. Est\u00e1 ubicada a m\u00e1s o menos 1\/3 de distancia del extremo norte del
Mar Muerto hacia el Mediterr\u00e1neo, en las monta\u00f1as de Judea (fig 393). Mapa
VIII, E-3. <\/p>\n
Salem,* que aparece 2 veces en el AT (Gn. 14:18; Sal. 76:2), probablemente sea
una forma abreviada del nombre completo. Tambi\u00e9n se la menciona as\u00ed en las
tabletas cuneiformes de Tell Mardikh (la antigua Ebla, en Siria), de la \u00faltima
parte del 3er milenio a.C. La ciudad era conocida como Jeb\u00fas* (Jos. 18:28),
tanto durante el per\u00edodo de los jueces (Jue. 19:10,11) como cuando David tom\u00f3
la ciudad (1 Cr. 11:4, 5; porque los habitantes de ese tiempo eran los
jebuseos). Con esa designaci\u00f3n no ha aparecido fuera de la Biblia todav\u00eda. Su
nombre \u00e1rabe moderno es el-Quds, \u00abla santa\u00bb, pero para quienes no son \u00e1rabes
-jud\u00edos, cristianos y otros- a\u00fan es Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
I. Lugar. <\/p>\n
La ciudad amurallada yace entre 2 valles: el del Cedr\u00f3n,* al este, y el de
Hinom* al oeste y al sur. La planicie despareja entre estos valles, sobre la
que est\u00e1 edificada la ciudad, est\u00e1 conectada con la meseta de Judea por el
norte, la que est\u00e1 dividida en t\u00e9rminos generales en 2 serran\u00edas por un valle
central que en la Biblia no se nombra (pero que Josefo lo llama valle Tirope\u00f3n,
o \u00abvalle de los queseros\u00bb). Era angosto y profundo, pero en tiempos de los
macabeos se lo llen\u00f3 con la demolici\u00f3n de Acra (fortaleza de los sirios que
Sim\u00f3n el macabeo demoli\u00f3). Hoy comienza en la actual Puerta de Damasco y se lo
ve como una d\u00e9bil depresi\u00f3n. Las excavaciones han mostrado que los escombros
llenan una profundidad de unos 30 m. La serran\u00eda oriental se eleva hasta unos
744 m s.n.m., en el lugar donde una vez estuvo el \u00abcastillo\u00bb o \u00abfortaleza\u00bb
Antonia, al norte del templo. Esta elevaci\u00f3n se denomina la colina del templo,
o nororiental; se la llama Moriah* en el AT (Gn. 22:2; 2 Cr. 3:1). Estaba
dividida en una secci\u00f3n norte y una sur por una depresi\u00f3n poco profunda, ahora
llenada con escombros. La secci\u00f3n del sur, el espol\u00f3n que se inclina hacia la
uni\u00f3n de los valles de Hinom y Cedr\u00f3n, fue el lugar de la Ciudad de David
original, conocida con los nombres de Jeb\u00fas, Salem y Sion.* Su parte m\u00e1s
elevada ten\u00eda una altitud de unos 695 m s.n.m. Esta \u00e1rea -la Jerusal\u00e9n
original- est\u00e1 totalmente fuera de los muros de la ciudad actual, que pasan
inmediatamente al sur del \u00e1rea del templo (figs 122, 278). Mapas XVII, XVIII.
V\u00e9anse David, Ciudad de; Ofel. <\/p>\n
La elevaci\u00f3n occidental es m\u00e1s alta que la 621 oriental; tiene unos 777 m
s.n.m., unos 30 m m\u00e1s que la colina del templo. No hay nombres antiguos que se
conozcan para las varias cumbres de este sector occidental, pero la del
sudoeste por muchos siglos fue err\u00f3neamente identificada con Sion (y lleva ese
nombre a\u00fan hoy), aunque la mayor parte de esta colina ni siquiera estuvo
encerrada por la antigua ciudad hasta tiempos helen\u00edsticos. Una buena porci\u00f3n
de la elevaci\u00f3n noroccidental ahora est\u00e1 en la parte noroeste de la Ciudad
Antigua de la Jerusal\u00e9n actual, e incluye como su estructura m\u00e1s famosa la
Iglesia del Santo Sepulcro. <\/p>\n
El valle del Cedr\u00f3n,* mencionado con frecuencia en la Biblia (2 S. 15:23; Jn.
18:1, \u00abtorrente\u00bb) y ahora llamado W\u00e2d\u00a7 en-N\u00e2r, separa la ciudad del monte de
los Olivos,* cuya cumbre m\u00e1s alta llega hasta unos 835 m s.n.m. (fig 393). El
Cedr\u00f3n era una garganta angosta y profunda que contribu\u00eda a la defensa oriental
de la ciudad. En ella se encuentran las \u00fanicas fuentes de agua de Jerusal\u00e9n:
el manantial de Gih\u00f3n,* en el falda occidental del valle, y En-rogel,* un pozo
cerca de la confluencia de los valles de Hinom y del Cedr\u00f3n. El valle de
Hinom,* hoy llamado W\u00e2d\u00a7 er-Rab\u00e2beh, tambi\u00e9n es mencionado con frecuencia en el
AT (Jos. 15:8; 18:16; etc.). Es mucho m\u00e1s ancho que el de Tirope\u00f3n o el del
Cedr\u00f3n, y sus laderas son m\u00e1s suaves. Este valle separa las colina, o montes
del oeste y del sur de la elevaci\u00f3n sudoccidental de la planicie de Jerusal\u00e9n
(figs 121, 122, 260, 278, 279). <\/p>\n
Bib.: FJ,-GJ v.4.1. <\/p>\n
II. Historia. <\/p>\n
No se sabe cu\u00e1ndo se fund\u00f3 Jerusal\u00e9n, pero las excavaciones han descubierto
evidencias que prueban que existi\u00f3 durante la dinast\u00eda 12\u00aa de Egipto (ss XIX y
XVIII a.C.), por los textos de execraci\u00f3n egipcios que la mencionan con sus
gobernantes amorreos, Yaqar-{Ammu y Sasa{-{Anu (escritos iyk3{mw y s7{nw en
textos hier\u00e1ticos egipcios), enemigos reales o potenciales del pa\u00eds. Durante
ese per\u00edodo se nombra la ciudad por 1\u00aa vez en el AT como Salem,* cuyo
gobernante Melquisedec,* era a la vez sacerdote del Dios Alt\u00edsimo y, por lo
tanto, con derecho de bendecir a Abrah\u00e1n y recibir el diezmo de los despojos
que el patriarca hab\u00eda quitado a Quedorlaomer y sus aliados (Gn. 14:8-20). <\/p>\n
El libro de Josu\u00e9 habla de Jerusal\u00e9n como la ciudad principal de una coalici\u00f3n
de ciudades-estados cananeas que pelearon contra los israelitas invasores. Su
rey en ese tiempo era Adonisedec, que, con sus aliados, fue derrotado en la
batalla de Azeca, y luego capturado y ejecutado por Josu\u00e9 (Jos. 10:1-27). Poco
despu\u00e9s, en el tiempo de lknat\u00f3n de Egipto, el rey {Abdu-Heba se sent\u00f3 en el
trono de Jerusal\u00e9n. Su nombre significa \u00absiervo de [la diosa hitita] Heba\u00bb, y
posiblemente fuera de descendencia hitita. Si es as\u00ed, \u00e9l y los 2 reyes
amorreos ya mencionados son evidencia de que los primitivos habitantes de
Jerusal\u00e9n inclu\u00edan hititas y amorreos. Esto se refleja en las palabras de
Ezequiel, que dijo de Jerusal\u00e9n: \u00abTu padre fue amorreo, y tu madre hetea\u00bb (Ez.
16:3; cf v 45). Entre las Cartas de Amarna* hay varias escritas por {Abdu-Heba
a Iknat\u00f3n, en las que se queja amargamente por la invasi\u00f3n de los {Apiru o
Habiru (probablemente los hebreos), y por la inactividad de Egipto, que
ocasionaba la p\u00e9rdida de una regi\u00f3n tras otra del pa\u00eds ante los invasores. En
Jue. 1:8 se registra una captura y destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n realizada por Jud\u00e1
despu\u00e9s de la muerte de Josu\u00e9, pero esta victoria no fue seguida por una
ocupaci\u00f3n israelita de la ciudad; permaneci\u00f3 en manos de los cananeos o
jebuseos hasta el tiempo de la conquista de David (Jos. 15:63; cf Jue. 19:11,
12). <\/p>\n
Despu\u00e9s que David fue coronado rey sobre las tribus de Israel, decidi\u00f3 mudar su
capital de la importante ciudad de Hebr\u00f3n a un lugar neutral. Por lo tanto
escogi\u00f3 Jerusal\u00e9n, que estaba en la frontera entre Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, pero no
pertenec\u00eda a ninguna de las 2 tribus. Los jebuseos se burlaron de \u00e9l cuando
comenz\u00f3 a sitiarla, porque estaban convencidos de que pod\u00edan mantenerse
f\u00e1cilmente en su ciudad bien fortificada. Sin embargo, Joab y sus hombres
penetraron en ella trepando el tsinn\u00f4r, probablemente el pozo de agua que
conectaba el manantial de Gih\u00f3n* con el interior de la ciudad (2 S. 5:6-8; 1
Cr. 11:4-6). En su tiempo se la conoci\u00f3 como la \u00abciudad de David\u00bb (1 Cr. 11:7;
2 S. 5:9). Este construy\u00f3 un palacio (2 S. 5:11) y tambi\u00e9n algunas
fortificaciones (v\u00e9ase Cnt. 4:4, que menciona la torre de David; cf 1 Cr. 11:8;
esta torre no es la del mismo nombre en la ciudadela actual de Jerusal\u00e9n, ya
que esta \u00faltima realmente es una de las del palacio construido por Herodes el
Grande); David tambi\u00e9n edific\u00f3 una estructura llamada \u00abMilo\u00bb (2 S. 5:9; 1 Cr.
11:8). Por otros textos (1 R. 9:15, 24; 11:27; 2 Cr. 32:5) es probable que
Milo estuviera en la ciudad y peri\u00f3dicamente fuera ampliado o fortalecido.
Parece que fue parte del sistema de fortificaciones de la ciudad en su punto
m\u00e1s d\u00e9bil, que habr\u00eda estado en el extremo norte de la colina sudorientas (fig
278). La LXX lo identifica con Acra, una ciudadela al sur del templo, 622 <\/p>\n
278. Mapa de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
623 que estuvo en pie hasta el tiempo de Judas macabeo. El nombre heb.
mill\u00f4,que significa \u00abrelleno\u00bb, ha sido explicado de diversos modos. Pudo
haber sido un doble muro rellenado de tierra, o una plataforma sobre la que se
construyeron las fortificaciones. <\/p>\n
Cuando David traslad\u00f3 el arca a Jerusal\u00e9n, la ubic\u00f3 en una tienda temporaria.
Dios no le permiti\u00f3 levantar un templo. Sin embargo, hizo preparativos para su
construcci\u00f3n, y la era de Arauna (Orn\u00e1n), que \u00e9l hab\u00eda comprado, fue destinada
como el lugar para el templo edificado por Salom\u00f3n (2 S. 6:17; 24:24; 1 Cr.
28:2, 3, 19-21; 2 Cr. 3:1). Cuando el rey David muri\u00f3 fue \u00absepultado en su
ciudad\u00bb (1 R. 2:10). Todos los reyes de Jud\u00e1 hasta Acaz fueron inhumanos en el
sepulcro real, cuya ubicaci\u00f3n es todav\u00eda desconocida (excepto que una
comparaci\u00f3n de Neh. 3:16 con los vs 15 y 26 muestren que estaba entre el
estanque de Silo\u00e9 y la Puerta de las Aguas). Se ha sugerido que el trazado
serpenteante del t\u00fanel de Silo\u00e9 se hizo para no perturbar las tumbas reales
(fig 278). <\/p>\n
Con Salom\u00f3n, que fue un gran constructor, amaneci\u00f3 una nueva era para
Jerusal\u00e9n. La ciudad fue ampliada hacia el norte y posiblemente hacia el
noroeste. El templo, rodeado por un atrio, fue levantado en la colina norte,
apenas al oeste del actual Domo de la Roca (figs. 278,281), que cubre la roca
que se cree estaba debajo del altar de los holocaustos (1 R. 6:1-38; 2 Cr.
3:1-14). Probablemente fue entre el templo y la ciudad de David donde Salom\u00f3n
levant\u00f3 un palacio para s\u00ed mismo (1 R. 7:1), llamado \u00abla casa real\u00bb (9:1).
Este pudo haber incluido un complejo de estructuras con: 1. Una \u00abcasa\u00bb para la
hija de Fara\u00f3n, que tal vez era parte del har\u00e9n (7:8; 9:24) y pudo haber
formado una sola unidad con el palacio. Este estaba rodeado por \u00abotro atrio\u00bb,
probablemente el mismo que \u00abla mitad del patio\u00bb y el \u00abpatio de la c\u00e1rcel\u00bb (1 R.
7:8; 2 R. 20:4; Jer. 32:2; etc.). 2. Un \u00abp\u00f3rtico del juicio\u00bb (1 R. 7:7), en el
que estaba el trono. 3. Un p\u00f3rtico de columnas, tal vez una sala de audiencias
(v 6), que posiblemente era la entrada a la sala principal si no era un
edificio aparte. 4. La \u00abcasa del bosque del L\u00edbano\u00bb, quiz\u00e1 llamada as\u00ed por
causa de sus 45 columnas, en 3 hileras (vs 2-5), hechas con cedros del L\u00edbano.
As\u00ed Salom\u00f3n a\u00f1adi\u00f3 todo un nuevo sector a la ciudad, y puede haber poca duda de
que la expansi\u00f3n de su administraci\u00f3n trajo a Jerusal\u00e9n mucha gente nueva para
quienes hab\u00eda que proveer residencias. Estos nuevos barrios estaban rodeados
por \u00abmuros de Jerusal\u00e9n alrededor\u00bb (3:1;cf 9:15). Es seguro que los edificios
p\u00fablicos fueron levantados en la colina nororiental, pero es tema de discusi\u00f3n
cu\u00e1nto estuvo incluido en la ciudad. Algunos eruditos opinan que comprend\u00eda
todo el sector occidental. En realidad, parece poco probable que la colina
sudoccidental estuviera incluida en la ciudad en esa \u00e9poca tan temprana, porque
los arque\u00f3logos no encontraron restos anteriores al s VIII a.C. en la zona.
Algunos eruditos a\u00fan ponen en duda que la colina noroccidental estuviera dentro
de la ciudad de Salom\u00f3n. <\/p>\n
Cuando se dividi\u00f3 el reino despu\u00e9s de su muerte, Jud\u00e1 perdi\u00f3 m\u00e1s del 75 % de
sus dominios, y Jerusal\u00e9n perdi\u00f3 mucha de su importancia. En consecuencia, no
fueron necesarias nuevas expansiones durante varios siglos, aunque se tuvieron
que hacer reparaciones de tanto en tanto, especialmente despu\u00e9s de las guerras.
En el tiempo de Roboam, hijo de Salom\u00f3n, Sisac de Egipto conquist\u00f3 Jerusal\u00e9n y
se llev\u00f3 mucho bot\u00edn (1 R. 14:25-28; 2 Cr. 12:2-11). No se sabe si en ese
tiempo la ciudad cay\u00f3 despu\u00e9s de un sitio, si sufri\u00f3 alg\u00fan da\u00f1o, o si Roboam se
entreg\u00f3 sin pelear. Tambi\u00e9n fue tomada por Jo\u00e1s de Israel en tiempos del rey
Amas\u00edas, que rompi\u00f3 uno 400 codos de su muro occidental, desde la Puerta de
Efra\u00edn hasta la Puerta de la Esquina (2 R.14:13). Este da\u00f1o a las
fortificaciones debi\u00f3 ser reparado, aunque no figura en lo registros. En
realidad, no se mencionan actividades de construcci\u00f3n desde Salom\u00f3n hasta
Uz\u00edas, con excepci\u00f3n de algunas reparaciones en el templo llevadas a cabo por
Jo\u00e1s de Jud\u00e1 (2 R. 12:4-15; 2 Cr. 24:4-14). <\/p>\n
Uz\u00edas parece haber sido el 1er rey en 200 a\u00f1os que se ocup\u00f3 en manera
apreciable de construcciones en Jerusal\u00e9n. Edific\u00f3 un n\u00famero no revelado de
torres en la Puerta de la Esquina, la Puerta del Valle y la Puerta del \u00c1ngulo
del muro (2 Cr. 26:9). Su hijo Jotam continu\u00f3 su obra levantando la Puerta
Mayor del templo y reforzando el muro de Ofel (27:3). Se registra gran
actividad de construcci\u00f3n en el tiempo de Ezequ\u00edas, quien hizo febriles
preparativos para reforzar las fortificaciones de Jerusal\u00e9n como para poder
afrontar un sitio de los asirios. Construy\u00f3 el largo t\u00fanel desde Gih\u00f3n hasta
el estanque de Silo\u00e9* (2 R. 20:20; 2 Cr. 32:4, 30) y as\u00ed trajo el agua de la
vertiente al interior de la ciudad. Al mismo tiempo edific\u00f3 un 2\u00ba muro para
proteger la parte sur de la colina occidental (as\u00ed lo muestra la muralla
descubierta por N. Avigad) y el estanque recientemente construido (que as\u00ed
quedaba dentro de las fortificaciones de la ciudad). Tambi\u00e9n repar\u00f3 el Milo en
la antigua ciudad de David (2 Cr. 32:5; Is. 22:10, 11; para 624 Silo\u00e9 v\u00e9anse
las figs 242, 278 y 465). <\/p>\n
Aunque la mayor\u00eda de las ciudades fortificadas de Jud\u00e1 fueron destruidas en
tiempos de Ezequ\u00edas por las fuerzas invasoras de Senaquerib (2 R.18:13),
Jerusal\u00e9n no pas\u00f3 por esa prueba, y sali\u00f3 de ese per\u00edodo dif\u00edcil sin sufrir
da\u00f1os (19:32-36). Manas\u00e9s, hijo de Ezequ\u00edas, construy\u00f3 un 2\u00ba muro en el
noreste, cerca de la Puerta del Pescado (2 Cr. 33:14). No se sabe si Jerusal\u00e9n
fue da\u00f1ada durante el reinado de Manas\u00e9s, aunque se registra que el rey fue
llevado cautivo por los asirios y que pas\u00f3 alg\u00fan tiempo en una prisi\u00f3n de
Babilonia (v 11). Pudo haberse entregado a los asirios sin pelear, aunque es
posible que la ciudad en ese momento experimentara un asedio y una captura.
Poco despu\u00e9s, durante el reinado de Jos\u00edas, se menciona por primera vez \u00abla
segunda parte de la ciudad\u00bb o \u00absegundo barrio\u00bb (heb. mishneh) en la que viv\u00eda
la profetisa Hulda (2 R. 22:14; 2 Cr. 34:22; cf Sof. 1:10). No es seguro si
esto se refiere a una nueva parte a\u00f1adida a Jerusal\u00e9n por Manas\u00e9s o al barrio
noroeste ya encerrado por el muro desde el tiempo de Salom\u00f3n (fig 278). <\/p>\n
El buen rey Jos\u00edas hizo reparaciones adicionales en el templo (2 R. 22:3-7; 2
Cr. 34:8-13), y durante su reinado Jerusal\u00e9n experiment\u00f3 una gran reforma
religiosa. Sin embargo, su muerte repentina termin\u00f3 este \u00faltimo reavivamiento
espiritual, y sus sucesores cayeron otra vez en la maldad y la idolatr\u00eda, con
el resultado de que Jerusal\u00e9n fue capturada 3 veces en 20 a\u00f1os: 1. En el 605
a.C., durante el reinado de Joacim (Dn. 1:1, 2). 2. En el 597 a.C., cuando
Joaqu\u00edn fue llevado cautivo (2 R. 24:10-16). 3. En el 586 a.C., en el a\u00f1o 11\u00ba
de Sedequ\u00edas, cuando la ciudad fue destruida despu\u00e9s de un prolongado asedio y
el rey fue llevado cautivo y ciego a Babilonia con la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n
de Jud\u00e1 (25:1-21). <\/p>\n
Despu\u00e9s que Jerusal\u00e9n estuviera en ruinas durante unos 50 a\u00f1os, el primer grupo
grande de exiliados retorn\u00f3 desde Babilonia dirigidos por Zorobabel. Esto fue
probablemente en el 536 a.C.,70 a\u00f1os despu\u00e9s (c\u00f3mputo inclusivo) de la primera
deportaci\u00f3n (605 a.C.; Jer. 25:11,12; 29:10). Inmediatamente se pusieron a
reconstruir el templo, pero experimentaron tanta oposici\u00f3n de los samaritanos,
adem\u00e1s de otras dificultades, que esta obra no se puso en verdadero movimiento
hasta el 2\u00ba a\u00f1o de Dar\u00edo* I (520\/19 a.C.); el templo fue finalmente completado
y dedicado en el 6\u00ba a\u00f1o de Dar\u00edo I (515 a.C.; Esd. 1:1-4; 3:1-13; 4:1-5, 24;
5:1-6:16). En el 7\u00ba a\u00f1o de Artajerjes I, Esdras fue autorizado a llevar un 2\u00ba
grupo de exiliados a Jerusal\u00e9n (Esd. 7:6-8:32). Reorganiz\u00f3 la provincia y
estableci\u00f3 una administraci\u00f3n basada en la ley jud\u00eda (457 a.C.). Tal vez fue
durante los a\u00f1os siguientes cuando los jud\u00edos comenzaron otra vez a reconstruir
el muro de su ciudad. Sin embargo, otra vez fueron molestados por sus enemigos
(Neh. 1:3), hasta que Nehem\u00edas tuvo \u00e9xito en conseguir que Artajerjes I lo
designara gobernador. Fue a Jerusal\u00e9n en el 444 a.C., y complet\u00f3 la
reconstrucci\u00f3n y reparaci\u00f3n en pocas semanas, a pesar de muchos obst\u00e1culos
(2:1-4:23; 6:15). <\/p>\n
El muro de Nehem\u00edas, acerca del que hay disponible mucha informaci\u00f3n (Neh.
2:12-15; 3:1-32; 12:27-40), parece haber seguido el trazo de la muralla de la
ciudad que Nabucodonosor destruy\u00f3. En su descripci\u00f3n menciona la mayor\u00eda de
las puertas de la antigua, as\u00ed como otras caracter\u00edsticas topogr\u00e1ficas, aunque
no todas pueden ser identificadas con precisi\u00f3n. La ubicaci\u00f3n de las diversas
puertas, torres y otras estructuras nombradas por Nehem\u00edas se analizan bajo sus
respectivos nombres en art\u00edculos separados (fig 278). <\/p>\n
Poco se sabe de su historia durante los siguientes 250 a\u00f1os despu\u00e9s de
Nehem\u00edas. Josefo informa de una disputa por el sumo sacerdocio durante la cual
Johan\u00e1n mat\u00f3 a su hermano en el templo, por lo que el gobernador persa impuso
una pesada multa sobre la naci\u00f3n. Tambi\u00e9n relata la visita de Alejandro Magno
a Jerusal\u00e9n, oportunidad en que se le explic\u00f3 una profec\u00eda de Daniel
(aparentemente Dn. 8). De acuerdo con Josefo, esto le caus\u00f3 tanta impresi\u00f3n
que lleg\u00f3 a ser amigo de los jud\u00edos. Bajo los sucesores de Alejandro.
Jerusal\u00e9n fue la capital de un \u00abestado del templo\u00bb administrado por los sumos
sacerdotes: tutelado a veces por la soberan\u00eda de los Tolomeos, de Egipto, y
otras por la de los Sel\u00e9ucidas de Siria. V\u00e9ase Johan\u00e1n 15. <\/p>\n
Durante este per\u00edodo, recibi\u00f3 considerable influencia del helenismo. El
idioma, el pensamiento, la vestimenta y las costumbres griegas se pusieron de
moda, especialmente entre la clase dirigente, que estaba en contacto directo
con los extranjeros. Una facci\u00f3n conocida como la de los helenizantes quer\u00eda
hacer de Jerusal\u00e9n una ciudad griega, como tantas otras fundadas o
reconstruidas por gobernantes helen\u00edsticos en las regiones cercanas, e
introducir un gimnasio griego y juegos atl\u00e9ticos. Pero la masa del pueblo
jud\u00edo se levant\u00f3 en una desesperada resistencia cuando uno de los gobernantes
sel\u00e9ucidas, Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, hizo un esfuerzo decidido para helenizar a los
jud\u00edos por la fuerza y profan\u00f3 el templo con el sacrifico de animales inmundos
a deidades paganas. Esto produjo la rebeli\u00f3n macabea 625 y las guerras entre
los sirios y los jud\u00edos, de las cuales los macabeos salieron victoriosos.
Cuando hicieron de Jerusal\u00e9n la capital de su naci\u00f3n independiente, \u00e9sta
registr\u00f3 un crecimiento tremendo, tanto f\u00edsicamente como en importancia. El
primer cambio ocurri\u00f3 cuando Judas Macabeo tom\u00f3 Jerusal\u00e9n (165 a.C.) y lo
rededic\u00f3. Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde, su hermano Sim\u00f3n captur\u00f3 la ciudadela, el
Acra, que parece haber estado ubicada justo al sur del templo; la destruy\u00f3
completamente, aplan\u00f3 la cumbre donde estaba construida y us\u00f3 los escombros
para llenar la parte central del valle de Tirope\u00f3n, que est\u00e1 entre las
elevaciones oriental y occidental de la ciudad. Los gobernantes macabeos de
Judea construyeron un palacio en la colina occidental, la que en ese tiempo
estaba completamente incluida en el sistema defensivo de la ciudad. Tambi\u00e9n
edificaron una ciudadela al norte del templo, m\u00e1s tarde llamada el Castillo,
la Fortaleza* o la Torre Antonia (fig 278). <\/p>\n
Pompeyo y su ej\u00e9rcito romano capturaron Jerusal\u00e9n y derribaron parte de sus
murallas (63 a.C.). Craso saque\u00f3 el templo (54 a.C.), y los partos la ciudad
(40 a.C.). Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, fue capturada por Herodes el Grande. Repar\u00f3
sus muros y la adorn\u00f3 con muchas nuevas estructuras, como un palacio con 3
s\u00f3lidas torres llamadas H\u00edpico, Faseolo y Mariamne (donde ahora est\u00e1 la
\u00abciudadela\u00bb; fig 282), y tambi\u00e9n con un gimnasio, un hip\u00f3dromo y un teatro.
Asimismo reconstruy\u00f3 la fortificaci\u00f3n llamada Torre o Fortaleza Antonia (Hch.
21:34, 37; 22:24; etc.). En ese tiempo, el templo ten\u00eda 5 siglos de
antig\u00fcedad, y necesitaba muchas reparaciones. Pero Herodes quer\u00eda hacer m\u00e1s
que restaurarlo; planific\u00f3 una reestructuraci\u00f3n completa que involucraba
extensas alteraciones de los muros y las fortificaciones de la colina del
santuario. Esta, su obra m\u00e1s ambiciosa, fue comenzada en el 20\/19 a.C. El
edificio central del templo se termin\u00f3 en 18 meses, pero los del \u00e1rea
circundante no se completaron hasta el 64 d.C., s\u00f3lo 2 a\u00f1os antes del estallido
de la guerra jud\u00eda contra los romanos. <\/p>\n
Arquelao, el sucesor de Herodes no realiz\u00f3 actividades de construcci\u00f3n, pero
Agripa I levant\u00f3 lo que se ha llamado el 3er muro. Algunos piensan que segu\u00eda
el trazado de las murallas del norte y del oeste de la actual ciudad vieja,
hasta la Puerta de Jafa. Otros, sin embargo, opinan que estaba a unos 460 m al
norte de la actual ciudad antigua, donde se han encontrado restos de una
antigua muralla en varios lugares, de modo que se lo puede seguir por una gran
extensi\u00f3n. Otros sostienen que el 3er muro fue una estructura edificada con
apresuramiento en el s II d.C., en ocasi\u00f3n de la rebeli\u00f3n de Barcoquebas (Bar
Koshba). <\/p>\n
Durante el reinado de Herodes el Grande (37-4 a.C.), de su hijo Arquelao (4
a.C.-6 d.C.) y de Agripa I (41-44 d.C.), Jerusal\u00e9n fue la capital del pa\u00eds,
pero no durante los 2 per\u00edodos en que los procuradores romanos gobernaron Judea
(6-41 d.C. y 44-66 d.C.). Estos hicieron de Cesarea el centro de su gobierno,
y s\u00f3lo estuvieron en Jerusal\u00e9n durante las fiestas importantes por si se
produc\u00edan disturbios. Corrientemente, s\u00f3lo hab\u00eda una guarnici\u00f3n romana en la
Fortaleza Antonia para garantizar la ley y el orden en la ciudad. <\/p>\n
Cuando se desat\u00f3 la rebeli\u00f3n contra Roma (primavera del 66 d.C., hemisferio
norte), Jerusal\u00e9n fue escenario de mucho derramamiento de sangre. Bajo Gesio
Floro, el \u00faltimo procurador de Judea, los jud\u00edos comenzaron a masacrar
gentiles, y los gentiles a jud\u00edos, hasta que toda apariencia de orden y de
gobierno hubo desaparecido. Cestio Galo, el legado de Siria, asumi\u00f3 el comando
de Judea y march\u00f3 contra Jerusal\u00e9n (oto\u00f1o del 66 d.C.). Aunque en un momento
penetr\u00f3 hasta el muro norte del templo, fue rechazado, y por alguna raz\u00f3n
desconocida se retir\u00f3, perdiendo muchos soldados en esa marcha. Los
cristianos, obedeciendo la advertencia de Jes\u00fas (Mt. 24:15-20), aprovecharon
esta oportunidad para salir de la ciudad y encontraron refugio en Pella, en
Perea. Desde fines del 66 d.C. hasta la primavera del 70 d.C., Jerusal\u00e9n no
sufri\u00f3 ning\u00fan ataque directo de los romanos. Vespasiano, al llegar al pa\u00eds (67
d.C.), sigui\u00f3 el plan de reducirlo a la sumisi\u00f3n, permitiendo que los diversos
partidos pol\u00edticos se pelearan entre s\u00ed y se debilitaran. Cuando Vespasiano
fue proclamado emperador (69 d.C.), la mayor parte de Palestina estaba en manos
romanas, pero se hab\u00eda convertido en una desolaci\u00f3n. Tito, hijo de Vespasiano,
tom\u00f3 el comando del ej\u00e9rcito, e inmediatamente hizo preparativos para capturar
Jerusal\u00e9n, la fuerte ciudad capital de Judea. <\/p>\n
Durante los 3 a\u00f1os de guerra con Roma hab\u00eda habido un gran ingreso continuo de
refugiados en Jerusal\u00e9n. Entre ellos hab\u00eda bandas de soldados que pertenec\u00edan
a diversas facciones dirigidas por l\u00edderes opuestos entre s\u00ed. Juan de
Gischala, de Galilea, era el jefe de los zelotes. Estos se establecieron en el
atrio inferior del templo. Sim\u00f3n bar Giora, un l\u00edder de merodeadores, dominaba
la ciudad alta; y Eleazar, hijo de Sim\u00f3n, tambi\u00e9n un dirigente insurgente,
dominaba la parte superior del complejo del templo. Cuando Tito comenz\u00f3 626 el
sitio de Jerusal\u00e9n con 80.000 soldados romanos (abril del 70 d.C.), los 3
l\u00edderes y sus seguidores estaban comprometidos en sangrientas batallas entre
s\u00ed. La lucha fue dura durante los 5 meses del sitio, mientras una secci\u00f3n tras
otra era capturada y prevalec\u00eda el hambre. M\u00e1s de 100.000 jud\u00edos murieron en
la ciudad entre principios de mayo y fines de julio. En ese tiempo, la
fortaleza Antonia fue tomada y se dejaron de ofrecer los sacrificios. En
agosto, de acuerdo con el informe de Josefo, el templo fue conquistado y contra
la orden de Tito, fue quemado totalmente. La colina sudoeste de Jerusal\u00e9n,
llamada la ciudad alta, cay\u00f3 ante los romanos en septiembre. Josefo afirma que
m\u00e1s de 1 mill\u00f3n de jud\u00edos perdieron la vida durante el sitio de Jerusal\u00e9n, y
que 97.000 fueron tomados prisioneros, entre los que estaban Juan de Gischala y
Sim\u00f3n bar Giora. La ciudad y el templo fueron arrasados como para mostrar al
mundo que aun las fortificaciones m\u00e1s s\u00f3lidas no eran obst\u00e1culo para el
ej\u00e9rcito romano. S\u00f3lo 3 torres del palacio de Herodes y parte del muro
occidental fueron dejados en pie como monumentos a la antigua gloria de
Jerusal\u00e9n y para proporcionar un puesto militar para la guarnici\u00f3n romana. <\/p>\n
279. Vista de Jerusal\u00e9n mirando hacia el oeste desde el monte de los Olivos.
Entre las construcciones del frente y el muro occidental de la ciudad se
encuentra el profundo valle del Cedr\u00f3n. El gran \u00e1rea abierta en el interior del
muro es el sagrado 2aram esh-Sher\u00eef musulm\u00e1n, el antiguo espacio del templo. La
c\u00fapula (centro) cubre la roca donde se cree que estaba el sitio del altar de
los holocaustos. En el muro de la ciudad, un poco a la derecha de la \u00abC\u00fapula de
la Roca\u00bb, est\u00e1 la \u00abPuerta de Oro\u00bb de doble arcada, ahora tapiada. La \u00abCiudad de
David\u00bb (cerca de Jerusal\u00e9n) yace al sur del \u00e1rea del templo y fuera del muro
actual (extendi\u00e9ndose detr\u00e1s de la torre en el extremo izquierdo al fondo). <\/p>\n
Jerusal\u00e9n se recuper\u00f3 lentamente de esta cat\u00e1strofe, pero cuando el emperador
Adriano la volvi\u00f3 a fortificar y comenz\u00f3 a reconstruirla como una ciudad
gentil, los jud\u00edos se levantaron en una nueva rebeli\u00f3n bajo Barcoquebas en el
132 d.C. Despu\u00e9s de haber sido aplastada (135 d.C.), se reanud\u00f3 y se complet\u00f3
la reconstrucci\u00f3n, y todos los jud\u00edos fueron proscriptos de ella. Su nuevo
nombre fue Colonia Eolia Capitolina, lo que indicaba que era una colonia romana
asentada en honor de Adriano, cuyo nombre completo era Publio Eolio Adriano, y
que estaba dedicada a J\u00fapiter Capitolino. Un templo a este dios romano se
levant\u00f3 en el sitio del viejo. Los cristianos tambi\u00e9n se establecieron en
Jerusal\u00e9n, y en el s IV lleg\u00f3 a ser una ciudad parcialmente cristiana. Elena,
la madre de Constantino, edific\u00f3 una iglesia en el Monte de los Olivos (326
d.C.), y Constantino construy\u00f3 la Iglesia del Santo Sepulcro sobre el supuesto
lugar de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (333 d.C.). La proscripci\u00f3n contra los
jud\u00edos fue levantada tambi\u00e9n en ese tiempo. <\/p>\n
En el 614 d.C. los persas bajo Cosroes II tomaron Jerusal\u00e9n, destruyeron la
lglesia del Santo Sepulcro, masacraron a miles de sus habitantes y llevaron
cautivos a millares. 627 La ciudad fue reconquistada 14 a\u00f1os m\u00e1s tarde por el
emperador romano Eraclio, y tomado por los \u00e1rabes bajo Omar (638 d.C.). Desde
ese tiempo ha estado bajo el gobierno musulm\u00e1n la mayor parte del tiempo. El
lugar del templo lleg\u00f3 a ser el recinto sagrado musulm\u00e1n llamado 2aram
esh-SherTf, dentro del cual est\u00e1 el 3er santuario m\u00e1s venerado de los
musulmanes, el Domo de la Roca (err\u00f3neamente llamada Mezquita de Omar), el
lugar donde se cree que estuvo el altar de bronce del templo de Salom\u00f3n. En el
extremo sur del recinto est\u00e1 la mezquita el-Aqsa. Aunque hubo per\u00edodos en que
los cristianos sufrieron humillaciones en Jerusal\u00e9n, mayormente no lo pasaron
tan mal; y generalmente fueron tolerados. La situaci\u00f3n cambi\u00f3 cuando los
b\u00e1rbaros turcos seljuk la tomaron en el 1077 d.C. Toda Europa se levant\u00f3
indignada a causa del maltrato sufrido por los cristianos en la ciudad santa.
El resultado fueron las cruzadas. En 1099 Jerusal\u00e9n fue conquistada y se
estableci\u00f3 un reino cristiano que dur\u00f3 88 a\u00f1os. En 1187, Saladino, sult\u00e1n de
Egipto y Siria, tom\u00f3 la ciudad y comenz\u00f3 a reconstruir sus fortificaciones.
Durante otros 2 breves per\u00edodos Jerusal\u00e9n fue restituida a los cristianos:
primero en 1229, cuando Federico II, emperador de Alemania, la obtuvo por un
tratado y los cristianos la tuvieron 10 a\u00f1os; y otra vez en 1243, cuando fue
entregada incondicionalmente a los cristianos. Pero s\u00f3lo un a\u00f1o m\u00e1s tarde fue
tomada por los turcos khwarazm; luego cay\u00f3 en manos de los egipcios, y en 1517
fue conquistada por los turcos otomanos, que la retuvieron hasta 1917, cuando
Jerusal\u00e9n se rindi\u00f3 a los ingleses dirigidos por el general Allenby. El muro
actual que rodea la as\u00ed llamada Ciudad Antigua fue construido por el sult\u00e1n
turco Solim\u00e1n el Magn\u00edfico en 1542. Durante el tiempo que Palestina fue
mandato del gobierno brit\u00e1nico (1923-1948), Jerusal\u00e9n sirvi\u00f3 como su capital.
Durante la guerra jud\u00edo-\u00e1rabe de 1948 hubo violentas batallas en Jerusal\u00e9n, y
el barrio jud\u00edo de la amurallada ciudad antigua fue totalmente destruido.
Desde 1948 hasta 1967 la ciudad estuvo dividida. La parte principal de la
Jerusal\u00e9n moderna, fuera de los muros y mayormente al oeste de la antigua,
estaba en manos israel\u00edes, y se convirti\u00f3 en la capital del Estado de Israel.
Su poblaci\u00f3n en 1967 era de unos 200.000 habitantes. La ciudad antigua, dentro
de los muros, estaba en manos \u00e1rabes y formaba parte del reino hasemita de
Jordania. Una nueva poblaci\u00f3n \u00e1rabe surgi\u00f3 al norte de aquella. La 628
Jerusal\u00e9n \u00e1rabe ten\u00eda una poblaci\u00f3n de unos 70.000 habitantes en 1967. Como
resultado de la victoria israel\u00ed en la guerra de los 6 d\u00edas en 1967, Jerusal\u00e9n
fue reunificada, y el barrio jud\u00edo dentro de la ciudad antigua fue reconstruido
y repoblado por jud\u00edos. El estatus final de Jerusal\u00e9n no estar\u00e1 decidido hasta
que se logre un arreglo pol\u00edtico del pa\u00eds. <\/p>\n
Bib.: ANET 487-489; FJ-AJ xi.8.5, 6. <\/p>\n
III. Historia de las investigaciones arqueol\u00f3gicas en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
Por m\u00e1s de 100 a\u00f1os se llevaron a cabo investigaciones de naturaleza erudita en
Jerusal\u00e9n: por estudiosos, ministros y otros que viven en ella, y por
excavaciones organizadas. Al 1er grupo perteneci\u00f3 Charles Clermont-Ganneau
(1846-1923), quien fue a Jerusal\u00e9n en 1867 y vivi\u00f3 en Oriente por muchos a\u00f1os.
Sus descubrimientos, estudios topogr\u00e1ficos y publicaciones pusieron un s\u00f3lido
fundamento sobre el que construyeron otros eruditos. Entre sus descubrimientos
m\u00e1s importantes est\u00e1n la inscripci\u00f3n de advertencia en griego del templo de
Herodes (fig 500), y 2 inscripciones sepulcrales (del tiempo de Ezequ\u00edas)
encontradas en Silo\u00e9. Otro residente de Jerusal\u00e9n que vivi\u00f3 en ella por muchos
a\u00f1os, el Dr. Conrad Schick (1822-1901), fue incansable en sus investigaciones
para reconstruir la antigua historia de la santa ciudad. Gustaf Dalman
(1855-1941), director del Instituto Arqueol\u00f3gico Alem\u00e1n de Jerusal\u00e9n, desde
1902 a 1914; L.-H. Vincent, de la Escuela B\u00edblica Francesa durante medio siglo;
y W. F. Albright, que dirigi\u00f3 por 10 a\u00f1os la American School of Oriental
Research en Jerusal\u00e9n, ocupan primer\u00edsimos lugares entre los que clasificaron
la extremadamente dif\u00edcil historia topogr\u00e1fica y arqueol\u00f3gica de la antigua
Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
280. La V\u00eda Dolorosa en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
Las excavaciones sistem\u00e1ticas comenzaron en 1867 cuando Charles Warren trabaj\u00f3
en Ofel para el recientemente establecido Palestine Exploration Fund. Por
medio de profundos pozos y t\u00faneles (hasta de 25 m) ubic\u00f3 algunos de los restos
de murallas m\u00e1s antiguas. A estos descubrimientos pertenece el \u00abmuro de Ofel
de Warren\u00bb, al sur de la esquina sudoriental de Haram esh-Sher\u00eef, que data del
tiempo del antiguo Israel. Tambi\u00e9n encontr\u00f3 el pozo que los jebuseos hab\u00edan
cavado para tener acceso al agua de la fuente de Gih\u00f3n, y tambi\u00e9n hizo las
excavaciones de la Puerta de la Cadena en Haram esh-Sher\u00eef, que prueban que la
calle actual a esa puerta conduce por sobre el \u00abArco de Wilson\u00bb, un antiguo
viaducto que cruzaba el valle de Tirope\u00f3n. Desde 1880 hasta 1881, Hermann
Guthe, ayudado por Conrad Schick, llev\u00f3 a cabo algunas excavaciones alrededor
de la salida del t\u00fanel de Silo\u00e9, en la falda sur de la colina sudoriental, y
descubri\u00f3 unos pocos tramos de la antigua muralla en el lado este de la colina
sudoriental. Desde 1894 hasta 1897, F. J. Bliss y A. C. Dickie exploraron las
fortificaciones del sur de la antigua ciudad por encargo del Palestine
Exploration Fund. Descubrieron una antigua pared reforzada al sudeste del
estanque de Silo\u00e9, hallaron algunas secciones del muro m\u00e1s nuevo que cruzaba el
valle de Tirope\u00f3n que continuaba en la falda sur de la colina sudoriental.
Durante excavaciones clandestinas realizadas entre 1909 y 1911 por el capit\u00e1n
M. Parker en busca de los tesoros escondidos del templo, se limpi\u00f3 el t\u00fanel de
Silo\u00e9, y Vincent pudo hacer un mapa del mismo y de otras partes del sistema de
agua relacionado con la fuente de Gih\u00f3n. En 1913, Raymond Weill comenz\u00f3 una
ambiciosa excavaci\u00f3n por encargo del bar\u00f3n E. de Rothschild, con planes de
descubrir sistem\u00e1ticamente toda la parte sur de la colina sudoriental. El
estallido de la Primera Guerra Mundial interrumpi\u00f3 este trabajo. Pero
descubri\u00f3 una gran torre circular, probablemente de origen hebreo, y encontr\u00f3
una inscripci\u00f3n griega de la sinagoga de Teodoto (fig. 317). Continu\u00f3 sus
excavaciones 629 por una sesi\u00f3n m\u00e1s (1923\/24) durante la cual hall\u00f3 una parte
del muro del sur y tambi\u00e9n una tumba que pudo haber pertenecido a la necr\u00f3polis
real de los reyes de Jud\u00e1. Como las tumbas de esta \u00e1rea fueron destruidas hace
mucho tiempo, y no hab\u00eda material estratigr\u00e1fico no perturbado, su naturaleza
permanece incierta. R. A. S. Macalister y J. G. Duncan cavaron en el lado
oriental de Ofel, desde 1923 hasta 1925, para el Palestine Exploration Fund.
Su principal descubrimiento fue parte de un basti\u00f3n y una torre apoyada en \u00e9l,
que interpretaron como perteneciente a las fortificaciones jebuseas y de David,
pero que investigaciones posteriores mostraron que datan del tiempo de
Nehem\u00edas. En 1927, otra campa\u00f1a importante de excavaciones para la British
School of Archaeology, en Palestina, y el Palestine Exploration Fund, fue
realizada por J. W. Crowfoot y G. M. FitzGerald en la parte occidental de la
colina sudoriental. Descubrieron una puerta de la ciudad, tal vez la \u00abPuerta
del Valle\u00bb del AT, con una calle en escalones que llevaba desde ella hasta el
valle de Tirope\u00f3n. <\/p>\n
281. El Domo de la Roca. Se cree que la construcci\u00f3n est\u00e1 sobre el sitio en que
se hallaba el altar de los holocaustos del templo de Salom\u00f3n. <\/p>\n
En el norte se llevaron a cabo 3 importantes empresas arqueol\u00f3gicas. Desde
1925 hasta 1927, Sukenik y Mayer, de la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n,
descubrieron largos tramos de los muros de m\u00e1s al norte, llamados por ellos \u00abel
3er muro\u00bb. Otros sectores adicionales de esa muralla se descubrieron y
excavaron de tanto en tanto, desde entonces. C. N. Johns, del Departamento de
Antig\u00fcedades del Mandato Brit\u00e1nico excav\u00f3 dentro de la ciudadela, desde 1934
hasta 1940, demostrando que las torres del palacio de Herodes descansaban sobre
fundamentos que llegan hasta el tiempo helen\u00edstico. Nuevas excavaciones,
llevadas a cabo por R. Amiran y A. Eitan, desde 1968 hasta 1969, han redondeado
y completado el cuadro obtenido por Johns. Desde 1937 hasta 1938, R. W.
Hamilton, tambi\u00e9n del Departamento de Antig\u00fcedades, llev\u00f3 a cabo una cantidad
de sondeos fuera del muro norte de la actual ciudad antigua y en la Puerta de
Damasco. Las excavaciones en esta puerta fueron reanudadas por B. Hennesy
desde 1964 hasta 1966. Mostraron que la actual Puerta de Damasco descansa
sobre la estructura de una que fue construida originalmente por Aripa I, en el
s I d.C., y que m\u00e1s tarde fue reconstruida por Adriano, en el, s II. Las
excavaciones tambi\u00e9n se han realizado dentro de la ciudad, principalmente en
los lugares de conventos e iglesias. Han arrojado algo de luz sobre temas que
tienen que ver con la extensi\u00f3n de la fortaleza Antonia, la ubicaci\u00f3n del
estanque de Betesda, la ciudad del tiempo de Constantino y las estructuras
edificadas en sus d\u00edas. <\/p>\n
Desde 1961 se han realizado excavaciones con resultados sumamente importantes,
primero por Kenyon hasta 1967, y desde la guerra de los 6 d\u00edas, en 1967, por
arque\u00f3logos israel\u00edes. S\u00f3lo se mencionar\u00e1n las m\u00e1s significativas. Las
excavaciones de Kenyon clarificaron y corrigieron hallazgos anteriores de
antiguas fortificaciones en el lado este de Ofel. Ella encontr\u00f3 los muros
jebuseos y dav\u00eddicos de la antigua Jerusal\u00e9n y demostr\u00f3 que los restos de las
fortificaciones que antes se pensaban que eran del tiempo de los jebuseos y de
David, en realidid fueron construidas por Nehem\u00edas. <\/p>\n
En el Murist\u00e1n, exactamente al sur de la Iglesia del Santo Sepulcro, se cav\u00f3
una profunda trinchera hasta la roca, lo que mostr\u00f3 que esta \u00e1rea hab\u00eda estado
fuera de los muros de la ciudad en el tiempo de Cristo. Esta evidencia fue
confirmada m\u00e1s tarde por excavaciones llevadas a cabo por U. Lux durante las
obras de restauraci\u00f3n de la Iglesia Luterana del Redentor, que est\u00e1 entre el
Murist\u00e1n y la Iglesia del Santo Sepulcro. Estos hallazgos han demostrado que
el sitio del Santo Sepulcro, construido durante el s IV d.C., donde los
cristianos de ese tiempo consideraban el lugar de la crucifixi\u00f3n y sepultura de
Jes\u00fas, en tiempos de Cristo estaba fuera de la ciudad. Por lo tanto, es
posible que este sitio tradicional sea el lugar de los sufrimientos y
resurrecci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n
Las excavaciones de Mazar (1968) al oeste y al sur del \u00e1rea del templo han
expuesto, adem\u00e1s de ruinas posteriores de la Jerusal\u00e9n bizantina e isl\u00e1mica,
impresionantes restos de la ciudad herodiana del tiempo de Cristo. Incluyen
una escalinata monumental de 64 m de ancho que conduc\u00eda desde Ofel, el barrio
inferior de Jerusal\u00e9n, hasta la Puerta de Hulda, que daba acceso al \u00e1rea del
templo desde el sur. <\/p>\n
Las excavaciones llevadas a cabo en el barrio jud\u00edo de la ciudad antigua, bajo
la direcci\u00f3n de Avigad (1969), trajeron a la luz casas en ruinas, destruidas en
el 70 d.C. Todav\u00eda 630 conten\u00edan muchos de los utensilios y muebles. Pero el
descubrimiento m\u00e1s importante fue una secci\u00f3n del muro de la ciudad erigido en
el s VIII a.C., probablemente por el rey Ezequ\u00edas, que encerraba un barrio
nuevo en la colina occidental de Jerusal\u00e9n. Hasta ahora se han excavado unos
65 m de este muro, que tiene unos 7 m de ancho y se ha conservado hasta una
altura de unos 3 m. Tambi\u00e9n Avigad descubri\u00f3 una torre que perteneci\u00f3 al muro
occidental de Jerusal\u00e9n, con evidencias de la destrucci\u00f3n babil\u00f3nica del 586
a.C. Estos descubrimientos han requerido la correcci\u00f3n del plano de la antigua
Jerusal\u00e9n, como se ve en la fig 278. <\/p>\n
IV. Resultados de un siglo de investigaciones arqueol\u00f3gicas en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
Aunque muchos problemas hist\u00f3ricos y topogr\u00e1ficos no han sido resueltos
todav\u00eda, se pueden enumerar algunos resultados positivos. La ubicaci\u00f3n y el
tama\u00f1o de la Jerusal\u00e9n jebusea y de la ciudad de David han sido determinados en
forma definitiva. Tambi\u00e9n se han determinado el trazado de los muros de la
ciudad m\u00e1s antigua y la ubicaci\u00f3n de algunas de sus puertas. Se han explorado
los sistemas de agua de los jebuseos y de Ezequ\u00edas. Tambi\u00e9n se conoce la
extensi\u00f3n aproximada del \u00e1rea del templo y su ubicaci\u00f3n dentro de ella.
Asimismo se conoce el sitio y la extensi\u00f3n de la Fortaleza Antonia, del palacio
de Herodes, del estanque de Betesda, del estanque de Silo\u00e9, de la fuente de
Gih\u00f3n, del pozo de En-rogel, y de los valles del Cedr\u00f3n y de Hinom. todav\u00eda
falta resolver mucho del trazado exacto de los muros de la ciudad durante
diversos per\u00edodos de la historia antigua de Jerusal\u00e9n. Los muros que se
indican en el plano de la fig 278 representan el estado actual de nuestros
conocimientos, pero est\u00e1n sujetos a cambios y correcciones a medida que se
hagan nuevos descubrimientos, as\u00ed como fue necesario corregir el plano de
Jerusal\u00e9n publicado en la 1\u00aa edici\u00f3n (en ingl\u00e9s) de este Diccionario, cambios
incorporados en esta edici\u00f3n espa\u00f1ola. <\/p>\n
282. La Ciudadela en Jerusal\u00e9n, con la as\u00ed llamada Torre de David (derecha),
cuya parte inferior fue construida por Herodes el Grande. <\/p>\n
Bib.: Mucho se ha escrito sobre la historia y la arqueolog\u00eda de Jerusal\u00e9n. A
continuaci\u00f3n damos una lista parcial de las obras m\u00e1s importantes: L.-H.
Vincent, J\u00e9rusalem antique [La Jerusal\u00e9n antigua] (Par\u00eds, 1912); L.-H. Vincent
y F. M. Abel, J\u00e9rusalem nouvelle [La Jerusal\u00e9n moderna] (Par\u00eds, 1914-1926);
L.-H. Vincent y A.-M. Steve, J\u00e9rusalem de l Ancien Testament [La Jerusal\u00e9n del
Antiguo Testamento], ts i-iii (Par\u00eds, 1954-1956); J. Simons, Jerusalem in the
Old Testament [La Jerusal\u00e9n en el AT] (Leiden, 1952); E. L. Sukenik y L. A.
Mayer, The Third Wall of Jerusalem [El tercer muro de Jerusal\u00e9n] (Londres,
1930); K. Kenyon, Jerusalem: Excavating 3.000 years of History [Jerusal\u00e9n:
Excavando 3.000 a\u00f1os de historia] (Nueva York, 1967); Y. Yadin, ed., Jerusalem
Revealed: Archaeology in the Holy City 1968-1974 [Jerusal\u00e9n revelada:
Arqueolog\u00eda en la Santa Ciudad. 1968-1974] (Jerusal\u00e9n, 1975); O. Bar-Yosef, B.
Mazar, K. Kenyon, M. Avi-Yonah y N. Avigad, \u00abJerusalem\u00bb, EAEHL 2:579-647. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: JERUSALEN<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Jerusalen Ver Concordancia (heb. Yer\u00fbsh\u00e2layim, \u00abposesi\u00f3n [visi\u00f3n] de la paz\u00bb o \u00abfundada en paz\u00bb: aram. Yer\u00fbshelem; gr. Hieros\u00f3luma e Hierousalem). Dado que est\u00e1 documentado en diferentes formas (c s XIX a.C., y mucho antes que los hebreos invadieran el pa\u00eds), este nombre es de origen cananeo o amorreo, y probablemente significa \u00abciudad de … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de JERUSALEN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13571\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}