<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. Y\u00f4s\u00eaf [1-6], \u00aba\u00f1ada [aumente] El [Dios]\u00bb o \u00abque El [Dios] a\u00f1ada
[aumente]\u00bb; tambi\u00e9n aparece en textos fen. y aram.; gr. I\u00c7sef [7, 10, 11,
13-15]; I\u00c7setos e I\u00c7ses [8, 9]; I\u00c7sej [12]). <\/p>\n
De acuerdo con Gn. 30:24 el vocablo hebreo proviene del verbo y\u00e2saf , \u00aba\u00f1adir\u00bb
(es decir, Jos\u00e9 representa el deseo de Raquel de recibir otro hijo de parte de
Dios). Pero el v 23 indicar\u00eda que el autor tambi\u00e9n pensaba en un verbo de
igual asonancia, \u00e2saf , \u00abquitar\u00bb (es decir, Jos\u00e9 concreta la eliminaci\u00f3n de la
verg\u00fcenza de la esterilidad). <\/p>\n
1. Hijo de Jacob de la amada Raquel, despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de esterilidad.
Cuando naci\u00f3, su padre hab\u00eda servido a Lab\u00e1n 14 a\u00f1os, por lo que ten\u00eda ya 91
a\u00f1os de edad (cf Gn. 41:46, 47; 45:6; 47:9); o sea, 6 a\u00f1os antes de que la
familia regresara a Cana\u00e1n (30:22-26; 31:41). Por cuanto Jos\u00e9 era el
primog\u00e9nito de su esposa preferida, Jacob mostr\u00f3 favoritismo por \u00e9l, en
especial despu\u00e9s de la muerte de Raquel, al regalar a Jos\u00e9 una vestidura
costosa como la que usaban los hijos de los nobles (37:3). Los celos generados
por esto aumentaron cuando Jos\u00e9 cont\u00f3 a sus hermanos 2 sue\u00f1os en los que hab\u00eda
visto a todos los miembros de su familia, incluyendo a sus padres, inclin\u00e1ndose
ante \u00e9l (vs 4-11). Cuando ten\u00eda 17 a\u00f1os, Jacob lo env\u00edo a Siquem para visitar
a sus hermanos que pastoreaban sus ganados. Cuando lleg\u00f3 al lugar descubri\u00f3
que se hab\u00edan ido a Dot\u00e1n, de modo que los busc\u00f3 all\u00ed. Apenas sus hermanos lo
vieron, hicieron planes de matarlo, pero Rub\u00e9n, con la esperanza de salvarlo,
los persuadi\u00f3 de que lo abandonaran en una cisterna vac\u00eda. Sin embargo, cuando
en ausencia de Rub\u00e9n pas\u00f3 por all\u00ed una caravana de ismaelitas y madianitas en
camino a Egipto, los otros hermanos lo vendieron como esclavo a los mercaderes.
Para enga\u00f1ar a su padre, mancharon la vestidura de Jos\u00e9 con la sangre de un
cabrito que mataron para esto, y le mostraron la ropa, dici\u00e9ndole que la hab\u00edan
encontrado en el campo, Jacob sac\u00f3 la conclusi\u00f3n de que Jos\u00e9 hab\u00eda sido
destrozado por alg\u00fan animal salvaje (vs 12-33). <\/p>\n
Al llegar a Egipto, el joven fue vendido a Potifar, capit\u00e1n de la guardia del
rey (Gn. 39:1). La fidelidad y capacidad de Jos\u00e9 le ganaron la confianza de
Potifar, que lo puso como mayordomo de su casa. Pero su buena presencia cre\u00f3
sentimientos de lujuria en el coraz\u00f3n de la esposa de su amo. Cuando \u00e9l rehus\u00f3
persistentemente aceptar las insinuaciones de la mujer, ella lo acus\u00f3 de
intenciones sensuales. Como resultado, se lo encarcel\u00f3. Sin embargo, muy
pronto se gan\u00f3 la confianza del carcelero por su fidelidad y obtuvo un puesto
de responsabilidad. En la c\u00e1rcel interpret\u00f3 los sue\u00f1os y predijo la suerte de
2 compa\u00f1eros de prisi\u00f3n: del copero y del panadero (Gn. 39:1-40:23). <\/p>\n
Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, unos 13 despu\u00e9s de haber sido vendido como esclavo, Fara\u00f3n
tuvo sue\u00f1os perturbadores que sus magos no pudieron explicar. Entonces el
copero real, que hac\u00eda mucho hab\u00eda sido restituido a su cargo, se acord\u00f3 de
Jos\u00e9 y le cont\u00f3 a Fara\u00f3n su propia experiencia. Llamado para interpretar los
sue\u00f1os de Fara\u00f3n, Jos\u00e9 le dijo que Egipto experimentar\u00eda primero 7 a\u00f1os de
abundancia y luego 7 a\u00f1os de hambre, y aconsej\u00f3 al rey que almacenara granos
durante los 7 primeros a\u00f1os para los a\u00f1os de necesidad. Percibiendo la
sabidur\u00eda de Jos\u00e9, Fara\u00f3n design\u00f3 al esclavo de 30 a\u00f1os como visir o Primer
Ministro -el 2\u00ba en el reino- d\u00e1ndole p\u00fablicamente toda la autoridad necesaria
(Gn. 41:1-46). <\/p>\n
Jos\u00e9 se cas\u00f3 con Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On (Heli\u00f3polis), la
ciudad donde estaba el gran templo dedicado al dios sol Ra. A Jos\u00e9 le nacieron
2 hijos durante los 7 a\u00f1os de abundancia: Manas\u00e9s y Efra\u00edn. En esos a\u00f1os se
ocup\u00f3 de almacenar alimentos para los futuros a\u00f1os de hambre, cuando el Nilo*
no inundar\u00eda el pa\u00eds por falta de lluvias en el \u00c1frica central. La sequ\u00eda que
sigui\u00f3 tambi\u00e9n afect\u00f3 al Asia y cre\u00f3 condiciones de hambre en Cana\u00e1n. En
consecuencia, los hijos de Jacob, como otros cananeos, fueron a Egipto a
comprar granos. Se presentaron ante Jos\u00e9 sin reconocer en el funcionario -con
ropas, idioma y costumbres egipcias- al joven que hab\u00edan vendido 20 a\u00f1os antes.
Pero Jos\u00e9 los reconoci\u00f3 de inmediato. Recordando sus sue\u00f1os de la ni\u00f1ez y los
celos y la crueldad de sus hermanos, los prob\u00f3 de diversos modos. Al mismo
tiempo, los hijos de Jacob, pensando que su hermano todav\u00eda ser\u00eda esclavo en
662 Egipto, sufr\u00edan de angustia y remordimientos por c\u00f3mo lo hab\u00edan maltratado.
Finalmente, en su 2\u00ba viaje a Egipto, al fin de 2 a\u00f1os de hambre, Jos\u00e9 se dio a
conocer (Gn. 42:1-45:8), los convenci\u00f3 de sus sanas intenciones y mand\u00f3 a
buscar a su padre y a toda la familia para que se mudaran a Egipto. Los
estableci\u00f3 en Gos\u00e9n, tal vez el f\u00e9rtil W\u00e2d\u00a7 Tumil\u00e2t, no lejos de la capital
hicsa de Egipto, Avaris, Tanis o Zo\u00e1n* (Gn. 45:9-46:30; cf Sal. 78:12, 13).
Temiendo que sus hermanos no pudieran soportar las tentaciones de la vida
palaciega de Egipto, les aconsej\u00f3 que siguieran siendo pastores,* una ocupaci\u00f3n
despreciada por los egipcios. Esto les dar\u00eda la oportunidad de permanecer
separados de los paganos y les permitir\u00eda vivir juntos en una secci\u00f3n del pa\u00eds
asignada a ellos (Gn. 46:31-34). Fara\u00f3n les dio una gran bienvenida al llegar
a Egipto, y le concedi\u00f3 una audiencia a Jacob. <\/p>\n
291. Seti I sobre su carro, un grabado sobre la pared del templo en Karnak;
probablemente Jos\u00e9 usaba tales veh\u00edculos. <\/p>\n
Durante los siguientes 5 a\u00f1os de necesidad el pa\u00eds pas\u00f3 por momentos dif\u00edciles,
y el pueblo egipcio se vio obligado a vender todas sus propiedades y a s\u00ed
mismos a la casa real para conseguir alimentos; con excepci\u00f3n de la tierra de
los sacerdotes y de los templos, todo volvi\u00f3 a Fara\u00f3n, y entonces quienes las
ocupaban pagaban 1\/5 de la cosecha al rey (Gn. 47:13-26). Jos\u00e9 cuid\u00f3 de sus
familiares durante ese tiempo. Poco antes de morir, Jacob bendijo a los 2
hijos de Jos\u00e9, Efra\u00edn y Manas\u00e9s, y los adopt\u00f3 como hijos propios; en
consecuencia, los descendientes de Jos\u00e9 formaron no una sino 2 tribus. Cuando
Jacob falleci\u00f3, de acuerdo con la costumbre egipcia fue embalsamado; luego fue
llevado al sepulcro familiar en Hebr\u00f3n, Cana\u00e1n, para su sepultura. Jos\u00e9
asegur\u00f3 a sus temerosos hermanos que no temieran nada de \u00e9l despu\u00e9s de la
muerte de su padre (47:1-12, 27-31; 48:1-20; 49:33; 50:1-21). Jos\u00e9 lleg\u00f3 a los
110 a\u00f1os de edad, que en la literatura egipcia se consideraba la edad perfecta,
y antes de morir encarg\u00f3 a sus descendientes que llevaran sus huesos a Cana\u00e1n
para darles sepultura cuando regresaran a la tierra prometida (50:22-26). En
cumplimiento de sus deseos, en ocasi\u00f3n del \u00e9xodo su cuerpo embalsamado fue
llevado por los hijos de Israel a Cana\u00e1n y sepultado cerca de Siquem (Ex.
13:19; Jos. 24:32). <\/p>\n
El relato de Jos\u00e9 describe un ambiente verdaderamente egipcio en numerosos
detalles, y se adecua mejor al per\u00edodo de los hicsos, cuando los faraones
fueron mayormente extranjeros sem\u00edticos; \u00e9ste es el per\u00edodo al que pertenece
Jos\u00e9, de acuerdo con la cronolog\u00eda b\u00edblica. Ning\u00fan otro momento fue m\u00e1s
propicio para que los semitas ocuparan un cargo honorable en Egipto como el de
Jos\u00e9; los reyes hicsos, sem\u00edticos, se habr\u00edan inclinado a tener m\u00e1s confianza
en oficiales de razas emparentadas que en cualquiera de los egipcios
subyugados, aunque tambi\u00e9n empleaban egipcios como oficiales, como \u00abPotifar,
oficial de Fara\u00f3n, capit\u00e1n de la guardia\u00bb. Es digno de notar que la Biblia
llama a Potifar \u00abvar\u00f3n egipcio\u00bb (Gn. 39:1), una designaci\u00f3n que ser\u00eda superflua
e il\u00f3gica para un alto oficial de un fara\u00f3n egipcio nativo, pero digna de
menci\u00f3n si el rey y la clase gobernante eran extranjeros. Por los registros es
evidente que el cambio de situaci\u00f3n econ\u00f3mica durante el per\u00edodo de los hicsos
se pudo deber a lo que se cuenta en el relato de Jos\u00e9. Durante el Reino Medio,
anterior a la invasi\u00f3n de los hicsos, los egipcios gozaban de un sistema de
empresas privadas, y la tierra era de propiedad particular, as\u00ed como de los
reyes y de los sacerdotes de los templos. Los escasos registros sobrevivientes
del per\u00edodo de los hicsos no arrojan luz sobre el tema, pero en la dinast\u00eda
18\u00aa, despu\u00e9s de su expulsi\u00f3n, encontramos que todas las propiedades inmuebles
estaba en manos del fara\u00f3n, con excepci\u00f3n de las de los dos templos. El cambio
de titularidad de manos privadas a la corona real debi\u00f3 haber ocurrido durante
el tiempo de Jos\u00e9. El relato explica c\u00f3mo todas las propiedades pasaron de
manos de los egipcios a las de la corona durante los a\u00f1os de hambre. Este
nuevo sistema dar\u00eda a los reyes de la dinast\u00eda 18\u00aa una oportunidad de entregar
tierras y otras propiedades a sus soldados veteranos como recompensa por sus
fieles servicios durante la guerra de liberaci\u00f3n. V\u00e9anse Cronolog\u00eda (V, B);
Egipto (V, 4). <\/p>\n
Los monumentos y documentos egipcios tambi\u00e9n ilustran numerosos detalles del
relato de Jos\u00e9 y presentan muchos casos paralelos: un papiro dem\u00f3tico, ahora en
el Museo Brit\u00e1nico, que cuenta c\u00f3mo los prisioneros eran liberados en el
aniversario del ascenso del fara\u00f3n (cf Gn. 40:20). Los egipcios prestaban
mucha atenci\u00f3n a los sue\u00f1os y cre\u00edan que conten\u00edan 663 mensajes divinos, como
lo confirman muchos registros antiguos (cf 40:8; 41:8); por lo tanto, los magos
y adivinos profesionales eran muy buscados para la interpretaci\u00f3n de los
sue\u00f1os. Antes que Jos\u00e9 se pudiera presentar ante Fara\u00f3n, tuvo que tomarse
tiempo para afeitarse, aunque se hab\u00eda dado la orden de que lo llevaran ante el
rey con premura (Gn. 41:14). En contraste con los asi\u00e1ticos, los egipcios
usaban la cara afeitada, y el relato del egipcio Sinhu\u00e9 cuenta como \u00e9l, al
regresar a Egipto despu\u00e9s de un largo exilio en Asia, primero se afeit\u00f3 y se
cambi\u00f3 de ropa, como para ser considerado otra vez una persona civilizada. La
investidura de Jos\u00e9 como visir (Gn. 41:41-44) puede encontrar paralelos en los
registros literarios de Egipto, y existen antiguas pinturas que muestran al rey
en el acto de poner cadenas de oro con pectorales en el cuello de sus altos
funcionarios. <\/p>\n
Del s XIII a.C. nos llega un documento, el papiro DOrbiney, en el Museo
Brit\u00e1nico, que contiene la \u00abHistoria de los dos hermanos\u00bb que viv\u00edan juntos.
La esposa del mayor hizo un intento de seducir al hermano menor mientras su
esposo estaba en el campo. Como el joven no acept\u00f3 someterse a la lujuria de
ella, la mujer se enoj\u00f3 tanto que lo acus\u00f3 ante su marido de intentar forzarla.
El esposo airado sali\u00f3 inmediatamente para matar a su hermano menor, que, sin
embargo, advertido por una intervenci\u00f3n divina, pudo escapar. M\u00e1s tarde se
descubri\u00f3 la verdad, y la infiel esposa fue muerta. La historia contin\u00faa con
asuntos legendarios. Muchos comentadores modernos, al fijar el origen del
Pentateuco en el 1er milenio a.C., creen que la historia de Jos\u00e9 de Gn. 39
tiene su origen en la \u00abHistoria de los dos hermanos\u00bb egipcia. Sin embargo en
los 2 relatos hay una sola cosa en com\u00fan: una mujer infiel que intenta sin
\u00e9xito seducir a un joven que vive en la casa y luego lo acusa de un intento de
violaci\u00f3n. Dramas como \u00e9ste pudieron haber ocurrido con frecuencia en los
tiempos antiguos, as\u00ed como tambi\u00e9n ocurren hoy, ya que el objeto de la
seducci\u00f3n generalmente cae como v\u00edctima. Como Jos\u00e9 vivi\u00f3 muchos siglos antes
que se escribiera el papiro DOrbiney, y la \u00abHistoria de los dos hermanos\u00bb
tiene tendencias mitol\u00f3gicas, no hay raz\u00f3n para suponer que una historia
dependa de la otra. <\/p>\n
Bib.: ANET 23-25. <\/p>\n
2. Nombre \u00e9tnico que designa las 2 tribus de Efra\u00edn y Manas\u00e9s, las cuales son
llamadas \u00abcasa de Jos\u00e9\u00bb, \u00abtribu de Jos\u00e9\u00bb, \u00abhijos de Jos\u00e9\u00bb o simplemente \u00abJos\u00e9\u00bb
(este nombre se usa con frecuencia en el AT para indicar las tribus combinadas
o el reino del norte como un todo; Jos. 16:1, 4; Jue. 1:22; 1 R. 11:28; Sal.
78:67; Ez. 37:16; etc.). <\/p>\n
3. Padre del esp\u00eda que represent\u00f3 a la tribu de Isacar (Nm. 13:7). <\/p>\n
4. Hijo de Asaf y jefe del 1\u00ba de los 24 grupos en que David organiz\u00f3 a los m\u00fasicos
para el servicio del templo (1 Cr. 25:2, 9). <\/p>\n
5. Jud\u00edo que pertenec\u00eda a la familia de Bani; se hab\u00eda casado con una mujer
extranjera en tiempos de Esdras (Esd. 10:42). <\/p>\n
6. Sacerdote, jefe de la familia de Seban\u00edas en tiempos del sumo sacerdote Joiacim
(Neh. 12:14). <\/p>\n
7. Esposo de Mar\u00eda (Mt. 1:16; Lc. 3:23), considerado por sus contempor\u00e1neos como
el padre de Jes\u00fas. Habr\u00eda sido un viudo que, seg\u00fan parece, ten\u00eda hijos de un
matrimonio anterior. Comprometido ya con Mar\u00eda, descubri\u00f3 que estaba encinta y
decidi\u00f3 abandonarla sin avergonzarla; pero en un sue\u00f1o se le inform\u00f3 que el
ni\u00f1o hab\u00eda sido concebido milagrosamente. Por tanto, se cas\u00f3 con ella y cri\u00f3
al ni\u00f1o como hijo propio (Mt. 1:18-25). El nacimiento ocurri\u00f3 en Bel\u00e9n, porque
Jos\u00e9 hab\u00eda llevado a Mar\u00eda consigo desde Nazaret a su pueblo natal (Bel\u00e9n) para
cumplir con un decreto de censo que exig\u00eda que cada persona se registrara en el
pueblo de sus antepasados. <\/p>\n
Como Jos\u00e9 (y tambi\u00e9n Mar\u00eda) eran miembros de la tribu de Jud\u00e1 y descendientes
de la casa de David, deb\u00edan cumplir ese registro en el lugar de nacimiento de
su antepasado: Bel\u00e9n (Lc. 2:1-16). Jos\u00e9 tambi\u00e9n estuvo con Mar\u00eda cuando el
ni\u00f1o Jes\u00fas fue llevado al templo para la acostumbrada presentaci\u00f3n, y all\u00ed
escuch\u00f3 las predicciones de Sime\u00f3n y de Ana (vs 22-38). Antes que Herodes
pudiera llevar a cabo su cruel asesinato de los ni\u00f1os de Bel\u00e9n, fue instruido
en un sue\u00f1o a huir a Egipto con Mar\u00eda y el ni\u00f1o. M\u00e1s tarde regres\u00f3 con la
familia a Palestina y se estableci\u00f3 en Nazaret despu\u00e9s de la muerte de Herodes
(Mt. 2:13-23). Como fiel jud\u00edo, probablemente iba con regularidad a Jerusal\u00e9n
cada a\u00f1o para las grandes fiestas. Cuando Jes\u00fas cumpli\u00f3 12 a\u00f1os fue llevado en
la peregrinaci\u00f3n anual de Pascua. En esta ocasi\u00f3n, sus padres lo perdieron;
pero, despu\u00e9s de una b\u00fasqueda de 3 d\u00edas, lo encontraron en el templo (Lc.
2:41-50). Jos\u00e9 era carpintero (Mt. 13:55), y aparentemente ense\u00f1\u00f3 el oficio a
Jes\u00fas (Mr. 6:3). Parece haber muerto antes que Jes\u00fas comenzara su ministerio,
como se deduce del hecho de que siempre lo visitaran s\u00f3lo su madre y sus
hermanos (Mt. 12:46), y sus hermanos intentaran aconsejarlo (Jn. 7:3-5);
tambi\u00e9n hubiera sido dif\u00edcil que Jes\u00fas encargara el cuidado de Mar\u00eda 664 a Juan
si el esposo de ella todav\u00eda viviera (19:26, 27). V\u00e9ase Hermanos de Jes\u00fas. <\/p>\n
8. Hermano de Jesucristo (Mt. 13:55; Mr. 6:3). <\/p>\n
9. Hijo de Mar\u00eda 5, y hermano de Jacobo el Menor, uno de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas
(Mt. 27:56; Mr. 15:40, 47). <\/p>\n
10. Jud\u00edo rico de Arimatea que ten\u00eda un sepulcro excavado en la roca (todav\u00eda sin
usar) en un jard\u00edn fuera de la ciudad de Jerusal\u00e9n (Mt. 27:57, 59, 60; Jn.
19:41). Era miembro del Sanedr\u00edn, pero no hab\u00eda consentido en la resoluci\u00f3n de
condenar a Jes\u00fas, porque ya era un disc\u00edpulo secreto de Jes\u00fas (Mt. 27:57; Lc.
23:50, 51; Jn. 19:38). El d\u00eda de la crucifixi\u00f3n, junto con Nicodemo, otro
dirigente jud\u00edo, tuvieron el valor suficiente para identificarse como
seguidores de Jes\u00fas. Jos\u00e9 fue osadamente a Pilato pidiendo el cuerpo de Jes\u00fas,
y lo sepult\u00f3 en su propia tumba, que estaba cerca del lugar de la crucifixi\u00f3n
(Mt. 27:58-60; Mr. 15:42-46; Lc. 23:52, 53; Jn. 19:38-41). <\/p>\n
11. Personaje de la genealog\u00eda de Jesucristo registrada en Lucas (Lc. 3:24). <\/p>\n
12 y 13. <\/p>\n
Dos descendientes de Jud\u00e1 que aparecen en la genealog\u00eda de Jesucristo
registrada por Lucas (Lc. 3:26, 30). <\/p>\n
14. Cristiano jud\u00edo, tambi\u00e9n llamado Barsab\u00e1s (que significa \u00abhijo de Sab\u00e1s\u00bb), cuyo
sobrenombre era Justo. Hab\u00eda sido un seguidor de Jes\u00fas desde el principio de
su ministerio, y junto con Mat\u00edas fue seleccionado por los ap\u00f3stoles como
candidato para reemplazar a Judas, que hab\u00eda traicionado a Jes\u00fas y luego se
suicid\u00f3. Mat\u00edas fue escogido por suertes, y no se sabe m\u00e1s nada de Jos\u00e9 (Hch.
1:21-26). Pudo haber sido el hermano de \u00abJudas, que ten\u00eda por sobrenombre
Barsab\u00e1s\u00bb (15:22). <\/p>\n
15. Nombre original de Bernab\u00e9* (Hch. 4:36). <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: JOSE<\/a><\/b><\/p>\n JOS\u00c9 seg\u00fan la Biblia: \u00abque \u00e9l (Dios) a\u00f1ada\u00bb. (Heb.: \u00abY\u00e3saph\u00bb.). \u00abque \u00e9l (Dios) a\u00f1ada\u00bb. (Heb.: \u00abY\u00e3saph\u00bb.). 1. Und\u00e9cimo hijo de Jacob y primog\u00e9nito de Raquel (Gn. 30:22-24). Su historia ocupa los cap\u00edtulos 37, 39-50 del libro de G\u00e9nesis. Naci\u00f3 en Pad\u00e1n-aram (Mesopotamia) seis a\u00f1os antes del retorno de Jacob a Cana\u00e1n (Gn. 30:25; cfr. Gn. 31:41), cuando Jacob ten\u00eda 90 o 91 a\u00f1os. <\/p>\n El favoritismo paterno hacia \u00e9l provoc\u00f3 la envidia de sus hermanos. Es bien conocida la historia de c\u00f3mo primero sus hermanos pensaron en darle muerte, y al final lo vendieron a una caravana de mercaderes que se dirig\u00eda a Egipto y su compra por Potifar, oficial de la guardia de Fara\u00f3n (Gn. 37), su encarcelamiento por el despecho de la esposa de Potifar, que no consigui\u00f3 seducirlo (Gn. 39), el sue\u00f1o del copero y panadero de Fara\u00f3n, encarcelados con \u00e9l (Gn. 40); el doble sue\u00f1o de Fara\u00f3n y su interpretaci\u00f3n por Jos\u00e9, anunciando siete a\u00f1os de prosperidad y siete de hambre, junto con su ascensi\u00f3n a primer ministro de Fara\u00f3n (Gn. 41); la llegada de los hermanos de Jos\u00e9 para comprar alimentos, y los tratos de Jos\u00e9 con ellos, para inducirlos al arrepentimiento (Gn. 42-45); la emigraci\u00f3n de Jacob y toda su familia a Egipto y su establecimiento en la tierra de Gos\u00e9n bajo la protecci\u00f3n de Fara\u00f3n y de Jos\u00e9 (Gn. 46-47); las bendiciones y muerte de Jacob (Gn. 48-49) y la muerte de Jos\u00e9 (Gn. 50).<\/p>\n Muchos autores sit\u00faan el per\u00edodo egipcio de la vida de Jos\u00e9 bajo los faraones hicsos. Sin embargo, las dificultades de este punto de vista van aumentando con las investigaciones. <\/p>\n La cronolog\u00eda egipcia tradicional est\u00e1 llena de problemas que hallan su soluci\u00f3n m\u00e1s satisfactoria con una revisi\u00f3n que la haga coherente con la evidencia interna de los monumentos e inscripciones y con la evidencia etnol\u00f3gica de los pa\u00edses de aquel \u00e1rea. Los trabajos de Velikovsky y de Courville indican que, en lugar de las fechas com\u00fanmente aceptadas de alrededor del a\u00f1o 1871 a.C. bajo la dinast\u00eda XII de los hicsos, la ascensi\u00f3n de Jos\u00e9 al puesto de primer ministro en Egipto se sit\u00faa alrededor del a\u00f1o 1665 a.C. (acept\u00e1ndose un intervalo de 215 a\u00f1os para la estancia de Israel en Egipto [v\u00e9ase EGIPTO (Estancia israelita), c, Duraci\u00f3n de la estancia en Egipto]), como visir de Sesostris I. Courville identifica a Mentuhotep con Jos\u00e9 en base a la coincidencia de sus circunstancias personales e hist\u00f3ricas en las inscripciones y monumentos con las de Jos\u00e9 en las Escrituras (cfr. Courville, \u00abthe Exodus Problem and its Ramifications\u00bb, vol. 1, PP. 133-161 [v\u00e9ase EGIPTO, Bibliograf\u00eda]). <\/p>\n Por otra parte, los costumbrismos y el colorido del relato de Jos\u00e9 en Egipto son netamente egipcios, y concuerdan con el marco hist\u00f3rico de manera fidedigna. Nombres como Potifar, Zafnat-panea, Asenat, Potifera, On (Gn. 39:1; 41:45, etc.), y los t\u00edtulos de los funcionarios, son evidencia de un registro exacto de los acontecimientos. <\/p>\n En Gn. 41:14 se se\u00f1ala que, a pesar de la urgencia con la que se hizo salir a Jos\u00e9 de la c\u00e1rcel, tuvo que ser afeitado y cambiado de ropas antes de presentarse ante Fara\u00f3n. Los egipcios no llevaban barba, y el ceremonial exig\u00eda que los sacerdotes fueran rasurados. <\/p>\n Los monumentos y los papiros dan la misma descripci\u00f3n que G\u00e9nesis para la investidura de altos cargos: imposici\u00f3n de collar, anillo, y vestiduras de lino. Un magno giro econ\u00f3mico hizo que todas las tierras, excepto las de los sacerdotes, vinieran a ser propiedad de los faraones. <\/p>\n Es seg\u00fan la etiqueta egipcia que la comida fue servida por separado a Jos\u00e9, a sus hermanos, y a los invitados egipcios (Gn. 43:32). Jos\u00e9 com\u00eda solo, a causa de su rango y de su pertenencia a la clase sacerdotal, que le imped\u00eda mezclarse con los inferiores. <\/p>\n Hab\u00eda una mesa especial para los egipcios, por cuanto \u00e9stos deb\u00edan mantenerse apartados de los extranjeros. Los pastores, porqueros y vaqueros, incluso egipcios, eran relegados al ostracismo, porque se consideraba que el cuidado de los animales era incompatible con el nivel de refinamiento y propiedad que exig\u00edan los egipcios (Gn. 46:34; Herodoto 2:47; cfr. 164). Es posible, debido a esto, que Jos\u00e9 instalase a su familia en el pa\u00eds de Gos\u00e9n, donde los hebreos estaban alejados de los egipcios.<\/p>\n Las tribus de Manas\u00e9s y de Efra\u00edn descend\u00edan de los hijos de Jos\u00e9. Las bendiciones que Jacob pronunci\u00f3 desde su lecho mortuorio para Jos\u00e9 se dirig\u00edan tanto a \u00e9l como a estas dos tribus (Gn. 48:8-22; 49:22-26). El nombre de Jos\u00e9 en el Sal. 80:2 designa po\u00e9ticamente a las tribus de Manas\u00e9s y de Efra\u00edn.<\/p>\n Jos\u00e9 es, tipol\u00f3gicamente, una notable profec\u00eda del Se\u00f1or Jesucristo: rechazado por sus hermanos, el pueblo jud\u00edo, que ser\u00e1 finalmente restaurado por el Se\u00f1or, mediante el arrepentimiento, a una tierra feraz, despu\u00e9s de haber pasado por juicios. Durante su rechazamiento, Jos\u00e9 contrae matrimonio con una mujer gentil, tipo de la Iglesia, asociada al Se\u00f1or tambi\u00e9n en su rechazamiento. (V\u00e9anse TIPO, TIPOLOG\u00cdA.)<\/p>\n 2. Otros personajes llamados Jos\u00e9: Barsab\u00e1s, que ten\u00eda por sobrenombre \u00abJusto\u00bb, y nominado como candidato a tomar la vacante dejada por Judas en el Colegio Apost\u00f3lico, se llamaba Jos\u00e9. Fue Mat\u00edas el elegido (Hch. 1:21-26). (V\u00e9ase MAT\u00cdAS.) Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: JOSE<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Jose Ver Concordancia (heb. Y\u00f4s\u00eaf [1-6], \u00aba\u00f1ada [aumente] El [Dios]\u00bb o \u00abque El [Dios] a\u00f1ada [aumente]\u00bb; tambi\u00e9n aparece en textos fen. y aram.; gr. I\u00c7sef [7, 10, 11, 13-15]; I\u00c7setos e I\u00c7ses [8, 9]; I\u00c7sej [12]). De acuerdo con Gn. 30:24 el vocablo hebreo proviene del verbo y\u00e2saf , \u00aba\u00f1adir\u00bb (es decir, Jos\u00e9 … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de JOSE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13659","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13659"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13659\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Tiene tambi\u00e9n la resonancia de una forma verbal que significa \u00ab\u00e9l eleva\u00bb. En Gn. 30:23, 24 el escritor juega con el nombre y las dos etimolog\u00edas, no dando la ra\u00edz de la palabra, sino la raz\u00f3n por la que el nombre fue dado.<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n
Tiene tambi\u00e9n la resonancia de una forma verbal que significa \u00ab\u00e9l eleva\u00bb. En Gn. 30:23, 24 el escritor juega con el nombre y las dos etimolog\u00edas, no dando la ra\u00edz de la palabra, sino la raz\u00f3n por la que el nombre fue dado.<\/p>\n
Uno de los hermanos de Jes\u00fas (Mt. 13:55; Mr. 6:3).
Tres antepasados de Jes\u00fas (Lc. 3:24, 26, 30).
Nombre propio de Bernab\u00e9, el compa\u00f1ero de misi\u00f3n de Pablo (Hch. 4:36).<\/p>\n
Otros aparecen en Nm. 13:7; 1 Cr. 25:2; Esd. 10:42; Neh. 12:14).<\/p>\n