<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. pel\u00eel\u00eem [del verbo p\u00e2lal, \u00abjuzgar\u00bb, \u00abdecidir\u00bb, \u00abopinar\u00bb]; sh\u00f4f\u00eat
[participio activo del verbo sh\u00e2fat, \u00abjuzgar\u00bb], \u00abel que juzga\u00bb; gr. dikastes,
krites). <\/p>\n
La palabra sh\u00f4f\u00eat (Ex. 2:14; 18:13-26; Dt. 16:18) fue tomada por los hebreos de
los cananeos, y designa a alguien que dirime una cuesti\u00f3n seg\u00fan la justicia
(aunque m\u00e1s bien es un apreciador en sus actuaciones, y su acci\u00f3n es m\u00e1s
arbitraje que una sentencia judicial; este, sentido tendr\u00eda la recomendaci\u00f3n de
Pablo en 1 Co. 6:1-6). Los gobernantes de Cartago, descendientes de los
fenicios, llevaron ese t\u00edtulo durante siglos. Para los romanos el t\u00edtulo era
conocido en una forma corrompida, suffes, cuyo plural era suffetes. El t\u00e9rmino
pel\u00eel\u00eem (Ex. 21:11; Dt. 32:31; Job 31:11) se emplea tanto para designar a un
juez en sentido general como en la acepci\u00f3n de polic\u00eda correccional. <\/p>\n
Funcionario p\u00fablico y civil encargado de dictaminar justicia. Poco despu\u00e9s que
Israel sali\u00f3 de Egipto, Mois\u00e9s, por consejo de su suegro Jetro, design\u00f3 hombres
que actuaran como jueces y gobernantes sobre grupos de 10, 50, 100 y 1.000, un
sistema aproximadamente similar a nuestros juzgados actuales (Ex. 18:13-26).
Estos hombres deb\u00edan actuar con rectitud, sin temores y sin parcialidad (Dt.
1:16, 17), mediante el c\u00f3digo de leyes como norma para juzgar que Dios dio a
Mois\u00e9s (Ex. 20-23; Lv. 18-20; etc.). Al establecerse en Cana\u00e1n, los israelitas
deb\u00edan designar jueces y funcionarios en todos sus pueblos (Dt. 16:18-20;
17:8-12). Despu\u00e9s del establecimiento del reino, el rey lleg\u00f3 a ser el juez
principal en asuntos civiles (1 R. 3:9; 7:7; cf 1 S. 8:5). David design\u00f3
levitas como jueces (1 Cr. 23:4; 26:29), y Josafat rnejor\u00f3 el sistema judicial
en Jud\u00e1, design\u00f3 jueces en todas las ciudades fortificadas y estableci\u00f3 una
suprema corte en Jerusal\u00e9n, que en todo lo religioso lo presid\u00eda el sacerdote
principal, y en lo civil, el pr\u00edncipe de Jud\u00e1 (2 Cr. 19:8, 11 ). <\/p>\n
En un sentido especial, el t\u00e9rmino \u00abjuez\u00bb se aplica a los magistrados que
Gobernaron Israel en el per\u00edodo entre Josu\u00e9 y el establecimiento de la
monarqu\u00eda. Por causa de la idolatr\u00eda, el Se\u00f1or permit\u00eda que diversos enemigos
oprimieran a Israel por un tiempo (Jue. 2:14). Cuando clamaban a Dios como
resultado de sus dificultades, \u00e9l suscitaba jueces (v 18) que los libraban y
los juzgaban (2:16; cf 10:2). De este modo, el per\u00edodo de los jueces se
caracteriz\u00f3 por la alternancia de apostas\u00eda con servidumbre y de
arrepentimiento con liberaci\u00f3n; siempre se repet\u00eda el esquema de apostas\u00eda,
declinaci\u00f3n y opresi\u00f3n. Estos jueces no gobernaron en sucesi\u00f3n ininterrumpida,
sino que aparecieron espor\u00e1dicamente, a veces en forma contempor\u00e1nea en
diferentes partes del pa\u00eds; es decir, mientras algunos de los jueces gobernaban
la naci\u00f3n entera, otros serv\u00edan s\u00f3lo a una tribu o a un grupo de ellas. <\/p>\n
Uno de los grandes temas de Salmos es la funci\u00f3n de Dios como juez supremo
(Sal. 7:8, 11; 9:8; 58:11; 82:1; 96:13). Los hombres a menudo apelaron a Dios
cuando sent\u00edan que sufr\u00edan injusticias de mano de los hombres (Sal.
35:24-43:1). En definitiva, Dios ser\u00e1 el juez final y su juicio satisfar\u00e1
todas las demandas de la justicia (Ez. 33:20; 2 Ti. 4:1; Ap. 19:2). El ha
designado un d\u00eda en que ha de juzgar al mundo) con justicia (Hch. 17:31). La
base del justo juicio de Dios ser\u00e1, en cada caso, la evidencia de la vida de
cada persona juzgada (Ec. 12:14; Lc. 19:22; Ro. 2:12, 27, 14:10; 2 Co. 5:10;
Ap. 20:12, 13). V\u00e9anse \u00c1rbitro; Cronolog\u00eda (III); Historia b\u00edblica (III),
Jueces, Libro de los. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: JUEZ<\/a><\/b><\/p>\n JUEZ seg\u00fan la Biblia: (a) Magistrado encargado de resolver las cuestiones civiles (\u00c9x. 21:22; Dt. 16:18). Aconsejado por su suegro, Mois\u00e9s estableci\u00f3 jueces en Israel para no sobrecargarse de trabajo en el juicio de las cuestiones menores (\u00c9x. 18:13-26). <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n (a) Magistrado encargado de resolver las cuestiones civiles (\u00c9x. 21:22; Dt. 16:18). Aconsejado por su suegro, Mois\u00e9s estableci\u00f3 jueces en Israel para no sobrecargarse de trabajo en el juicio de las cuestiones menores (\u00c9x. 18:13-26). <\/p>\n Los llamados pr\u00edncipes o ancianos ten\u00edan ya una cierta autoridad en lo civil y religioso en el interior de las tribus. Mois\u00e9s introdujo a estos l\u00edderes en la nueva organizaci\u00f3n judicial, y vinieron a ser titulares de su cargo hereditario de juez (Dt. 1:15-17; cfr. 21:2). <\/p>\n Antes de morir, Mois\u00e9s orden\u00f3 a los israelitas que cuando se establecieran en Cana\u00e1n nombraran jueces y magistrados en todas sus ciudades. <\/p>\n Los jueces deber\u00edan remitir a los sacerdotes los Iitigios que consideraran demasiado dif\u00edciles (Dt. 16:18-20; 17:2-13; 19:15-20; cfr. Jos. 8:33; 23:2; 24:1; 1 S. 8:1). Con el advenimiento de la monarqu\u00eda, el rey vino a ser la instancia superior de apelaci\u00f3n en temas civiles (2 S. 15:2; 1 R. 3:9, 28; 7:7. cfr. 1 S. 8:5). <\/p>\n David atribuy\u00f3 funciones judiciales a los levitas; nombr\u00f3 a 6.000 de ellos como magistrados y jueces (1 Cr. 23:4; 26:29). El rey Josafat desarroll\u00f3 la administraci\u00f3n de justicia en Jud\u00e1 estableciendo jueces en las ciudades fortificadas y se\u00f1alando en Jerusal\u00e9n un tribunal supremo, compuesto de levitas, sacerdotes y ancianos de las casas patriarcales. <\/p>\n Este tribunal actuaba bajo la presidencia del sumo sacerdote para las cuestiones religiosas, y bajo la del pr\u00edncipe de la tribu de Jud\u00e1 para las cuestiones civiles (2 Cr. 19:5-11). <\/p>\n La actividad de los jueces no se limitaba a la resoluci\u00f3n de litigios; son a menudo comparados con los reyes (cfr. Sal. 2:10; 148:11; Pr. 8:15, 16; Is. 33:22; 40:23; Am. 2:3).<\/p>\n (b) Hombre suscitado por Dios para dirigir el levantamiento de Israel contra un opresor extranjero. Seg\u00fan el libro de los Jueces, hubo doce de estos libertadores, sin contar a Abimelec, que no fue m\u00e1s que un tirano reyezuelo (Jue. 9).<\/p>\n Otoniel, de la tribu de Jud\u00e1, liber\u00f3 a Israel de la opresi\u00f3n del rey de Mesopotamia. D\u00e9bora impuls\u00f3 a Barac, bajo la direcci\u00f3n de ambos los hombres de Zabul\u00f3n y de Neftal\u00ed aplastaron a los cananeos del norte. Tola y Jair fueron tambi\u00e9n jueces. Adem\u00e1s de estos doce El\u00ed y Samuel ejercieron tambi\u00e9n las funciones de jueces (1 S. 4:18; 7:15); el primero en su calidad de sumo sacerdote, el segundo como profeta de Jehov\u00e1.<\/p>\n Los jueces de este tipo no obten\u00edan un cargo hereditario, sino que surg\u00edan en los momentos de necesidad, en ocasiones como h\u00e9roes regionales, actuando en sectores limitados. <\/p>\n (Para la cuesti\u00f3n cronol\u00f3gica del libro de los Jueces, v\u00e9ase Anderson, Sir Robert: \u00abEl Pr\u00edncipe que ha de venir\u00bb, Pub. Portavoz Evang\u00e9lico, Barcelona, PP. 111-112). <\/p>\n Los 480 a\u00f1os mencionados en 1 R. 6:1 se refieren, como evidencia Anderson, a la suma de los a\u00f1os en que Israel estuvo en posesi\u00f3n de su tierra bajo el gobierno de los jueces, excluyendo los a\u00f1os de dominaci\u00f3n extranjera y opresi\u00f3n, rechazados por Dios debido a sus idolatr\u00edas. <\/p>\n Sumados todos los lapsos de tiempo, se llega a un total de 573 desde el \u00c9xodo hasta el cuarto a\u00f1o de Salom\u00f3n (se se\u00f1alan 93 a\u00f1os de opresiones en Jueces).<\/p>\n En la \u00e9poca de los jueces las corrientes de aislacionismo eran intensas; el Jord\u00e1n separaba a las tribus del este con las de la Palestina propia; los jebuseos y gabaonitas instalados en el centro del pa\u00eds aislaban a Jud\u00e1 de los israelitas del norte. <\/p>\n El c\u00e1ntico de D\u00e9bora y la historia de Jeft\u00e9 muestran la debilidad de los lazos nacionales; revelan al mismo tiempo cu\u00e1les eran las tribus que pod\u00edan y quer\u00edan poner en com\u00fan sus recursos y esfuerzos (cfr. Jue. 6; 8:1-9; 12:1-6). <\/p>\n El aislamiento de Jud\u00e1 era muy grave (v\u00e9ase JUD\u00c1). Pero hab\u00eda influencias centralizadoras. Hab\u00eda un sentimiento de unidad nacional: la guerra de exterminio contra Benjam\u00edn demuestra que la gente ten\u00eda conciencia de su culpabilidad y responsabilidad como naci\u00f3n. <\/p>\n Hab\u00eda una sola Arca para todas las tribus, y se hallaba depositada en el tabern\u00e1culo en Silo (Jos. 18:1; Jue. 21:19; cfr. \u00c9x. 23:14-17). <\/p>\n El Arca fue transportada a Bet-el, donde los israelitas se reunieron para el combate y consultaron a Jehov\u00e1, antes de saber qu\u00e9 tribu era la que atacar\u00eda a Benjam\u00edn en primer lugar (Jue. 20:8-29). <\/p>\n Cuando los enemigos oprim\u00edan gravosamente, todo el pueblo se un\u00eda a causa de la calamidad general. Grandes liberadores suscitaron en la naci\u00f3n sentimientos de lealtad y de orgullo que contribu\u00edan a la uni\u00f3n para la acci\u00f3n. <\/p>\n Grandes liberaciones, favorecidas por la unidad, consolidaron los lazos entre las tribus. La gloria de una victoria en com\u00fan unificaba a la gente.<\/p>\n La \u00e9poca de los jueces fue la edad de hierro de Israel: \u00e9poca cruel, b\u00e1rbara, sangrienta. Los textos permiten constatar que reinaba la anarqu\u00eda (Jue. 17:6; 21:25): \u00abEn aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel; cada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda.\u00bb <\/p>\n La naci\u00f3n ca\u00eda frecuentemente en la idolatr\u00eda. Era dif\u00edcil acudir al santuario nacional para adorar a Jehov\u00e1, a causa de todos los disturbios del pa\u00eds. <\/p>\n Jael asesinando a S\u00edsara, Jeft\u00e9 pronunciando un voto insensato e inmolando a su hija, Gede\u00f3n castigando a las gentes de Sucot, la perversidad de Gabaa, todo ello muestra el car\u00e1cter implacablemente cruel de la \u00e9poca. <\/p>\n Sobre este marco oscuro contrastan, en una cegadora luz, la piedad filial y sometida de la hija de Jeft\u00e9; la figura de Rut, no dispuesta a abandonar a Noem\u00ed; la fisonom\u00eda bondadosa y honrada de Booz <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: JUEZ<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Juez Ver Concordancia (heb. pel\u00eel\u00eem [del verbo p\u00e2lal, \u00abjuzgar\u00bb, \u00abdecidir\u00bb, \u00abopinar\u00bb]; sh\u00f4f\u00eat [participio activo del verbo sh\u00e2fat, \u00abjuzgar\u00bb], \u00abel que juzga\u00bb; gr. dikastes, krites). La palabra sh\u00f4f\u00eat (Ex. 2:14; 18:13-26; Dt. 16:18) fue tomada por los hebreos de los cananeos, y designa a alguien que dirime una cuesti\u00f3n seg\u00fan la justicia (aunque m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de JUEZ\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13681"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13681\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Aod ech\u00f3 a los moabitas y amonitas.
Samgar dio muerte a 600 filisteos de una sola vez y Iiber\u00f3 a Israel.<\/p>\n
Gede\u00f3n expuls\u00f3 a los madianitas del territorio de Israel.<\/p>\n
Jeft\u00e9 venci\u00f3 a los amonitas.
Hubo adem\u00e1s Ibz\u00e1n, El\u00f3n, Abd\u00f3n y Sans\u00f3n, el adversario de los filisteos.<\/p>\n