<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. generalmente t\u00eab\u00eal, \u00abel mundo habitable\u00bb; gr. generalmente aion, \u00abedad\u00bb,
\u00abtiempo\u00bb, \u00abe\u00f3n\u00bb, \u00abmundo\u00bb; tambi\u00e9n k\u00f3smos, literalmente \u00abadorno\u00bb, y de all\u00ed
\u00abmundo\u00bb, que denota a veces la humanidad, o el planeta o la Tierra, y a veces
la suma total de todo lo que hay aqu\u00ed y ahora, \u00abel universo [ordenado]\u00bb,
oikoum\u00e9n, \u00abla tierra habitada\u00bb, \u00abhumanidad\u00bb, \u00abel mundo civilizado\u00bb,
especialmente el Imperio Romano). <\/p>\n
Hablando en general, el mundo conocido en tiempos b\u00edblicos estaba limitado a
las tierras que rodeaban el Mar Mediterr\u00e1neo, el Mar Negro, el Golfo P\u00e9rsico y
el Mar Rojo. En \u00e9pocas anteriores del AT, a una regi\u00f3n de un radio aproximado
de 1.200 km desde Palestina, que inclu\u00eda los valles del Eufrates y del Nilo,
junto con Siria y Palestina. Con el transcurso de los siglos el horizonte
gradualmente se extendi\u00f3 hasta abarcar lo que hoy se conoce como el Cercano
Oriente, el norte de \u00c1frica y el sur de Europa, regi\u00f3n que tiene 816 por centro
el Mar Mediterr\u00e1neo (literalmente, \u00abmedio de la tierra\u00bb, \u00abinterior\u00bb). En su
mayor amplitud, de este a oeste, el mundo conocido del AT se extend\u00eda desde la
India (Est. 1:1) en el este, hasta la tierra de Tarsis (Jon. 1:3) en el oeste;
y desde Escitia al norte (Col. 3:11; cf Ez. 39:1), hasta Etiop\u00eda al sur (Est.
1:1), una distancia de unos 2.400 km de norte a sur. Por el tiempo del NT las
fronteras del Imperio Romano inclu\u00edan parte de las Islas Brit\u00e1nicas y Alemania.
Hab\u00eda un conocimiento limitado de regiones m\u00e1s all\u00e1 de estos l\u00edmites, porque
hab\u00eda poco contacto con ellas. <\/p>\n
Las palabras que el NT usa para \u00abmundo\u00bb son: aion, \u00absiglo\u00bb, que lo considera
desde el punto de vista del tiempo (Mt. 12:32; 13:22; 24:3; Mr. 4:19; etc.), y
se traduce por \u00abmundo\u00bb en Mt. 28:20; por otro lado, k\u00f3smos, el mundo desde el
punto de vista de su ordenamiento en el espacio (Mt. 4:8; Ro. 1:8, 20; etc.).
En el NT, k\u00f3smos a menudo tambi\u00e9n representa una multitud imp\u00eda, extra\u00f1a y
hostil a Dios (1 Jn. 2:15). Oikoum\u00e9n se refiere espec\u00edficamente al \u00abmundo
habitado\u00bb; es decir, desde el punto de vista de su adecuaci\u00f3n como hogar para
la raza humana; a veces la misma raza humana (Mt. 24:14; Lc. 2:1; Hch. 11:28;
etc.); y a menudo a la civilizaci\u00f3n greco-romana como diferente de las regiones
de los b\u00e1rbaros, m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: MUNDO<\/a><\/b><\/p>\n MUNDO seg\u00fan la Biblia: (a) El universo. Es el mundo entero creado por Dios, \u00ablos cielos y la tierra\u00bb surgidos de sus manos (Gn. 1:1), que el NT designa con el nombre \u00abkosmos\u00bb. <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n En la Biblia este t\u00e9rmino comporta sentidos distintos que interesa deslindar. <\/p>\n (a) El universo. Es el mundo entero creado por Dios, \u00ablos cielos y la tierra\u00bb surgidos de sus manos (Gn. 1:1), que el NT designa con el nombre \u00abkosmos\u00bb. <\/p>\n Dios ha creado, por su poder, todos los elementos constitutivos del polvo del mundo (Pr. 8:26; Jer. 10:12). Lo hizo con su divino Hijo (He. 1:2), que exist\u00eda juntamente con \u00c9l desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo (Jn. 17:5). <\/p>\n Dio ser al mundo por su Palabra (He. 11:3; Jn. 1:10). Este mundo pertenece a su Creador (Sal. 24:1; 50:12). El mundo no se mover\u00e1 en tanto que el Se\u00f1or reine (Sal. 93:1; 96:10; 1 Cr. 16:30). <\/p>\n Constituye a los ojos de todos los hombres una demostraci\u00f3n de las perfecciones invisibles de Dios, y es suficiente para establecer la responsabilidad de ellos (Ro. 1:20). <\/p>\n (b) La tierra habitada. \u00abO\u00edd esto, pueblos todos, escuchad, habitantes todos del mundo\u00bb (Sal. 49:1). El evangelio ser\u00e1 predicado \u00aben todo el mundo… a todas las naciones\u00bb (Mt. 24:14). <\/p>\n Por lo general se ha supuesto que el conocimiento que se ten\u00eda del mundo en los tiempos antiguos era muy limitado (Gn. 10). <\/p>\n Esto parece ser cierto en cuanto al conocimiento que la poblaci\u00f3n en general ten\u00eda de su mundo, pero hay evidencias de que hab\u00eda c\u00edrculos que preservaban y explotaban comercialmente un conocimiento mucho mayor que el tenido por el com\u00fan de la gente, e incluso de los mismos comerciantes (cfr. Hapgood, \u00abMaps of the Ancient Sea Kings\u00bb). <\/p>\n La tierra com\u00fanmente conocida en tiempos de los patriarcas y de Mois\u00e9s parec\u00eda extenderse del golfo P\u00e9rsico hasta Libia, y desde el mar Caspio hasta el Alto Egipto. <\/p>\n Es posible que se conocieran las tierras de Italia e incluso de Espa\u00f1a (Tarsis). Tambi\u00e9n se llega hasta el sur de Arabia, aunque se ha argumentado que en realidad las flotas de Salom\u00f3n llegaban hasta la India por una parte, y hasta las Canarias por otra. <\/p>\n As\u00ed, el marco y eje de la historia del mundo antiguo estuvo en el Oriente Medio. En el curso del desarrollo de la historia del AT los limites de este \u00abmundo\u00bb no cambiaron demasiado, a pesar del ligero agrandamiento del horizonte geogr\u00e1fico. <\/p>\n Antes del final de esta \u00e9poca, Media y Persia ascendieron a naciones de primera importancia. El Indo vino a ser el limite de la tierra conocida (Est. 1:1). Se conoc\u00eda la existencia de Sinim (Is. 49:12). <\/p>\n Al oeste, y bajo el reinado del fara\u00f3n Necao, hubo navegantes que dieron la vuelta a \u00c1frica, sin por ello darse cuenta de la importancia de su expedici\u00f3n, que dur\u00f3 dos a\u00f1os. Lo que les pareci\u00f3 muy extra\u00f1o fue ver que el sol se levantaba a su derecha (Herodoto 4:42). <\/p>\n En Italia y en \u00c1frica del norte iba aumentando la poblaci\u00f3n y se iba desarrollando lentamente la organizaci\u00f3n de la sociedad. Los mercaderes eran los que iban dando alguna noticia de los diversos pueblos. <\/p>\n Ya hacia el final del per\u00edodo del AT Grecia, resistiendo a los persas, emergi\u00f3 a la luz de la historia. Alejandro Magno contribuy\u00f3 enormemente a incrementar los conocimientos geogr\u00e1ficos de sus contempor\u00e1neos. <\/p>\n Al este, sus ej\u00e9rcitos cruzaron el r\u00edo Oxus (en nuestros tiempos el Amu Daria), llegando a Afganist\u00e1n y al sur de la India septentrional. Los romanos siguieron sus huellas. <\/p>\n En la \u00e9poca de Cristo, el mundo conocido se extend\u00eda desde las Islas Brit\u00e1nicas y Espa\u00f1a hasta el Ir\u00e1n y el Indo; de las Canarias y el Sahara hasta los bosques de Alemania y las estepas rusas y Siberia. <\/p>\n Se sab\u00eda que m\u00e1s all\u00e1 de estos l\u00edmites hab\u00eda regiones habitadas, pero no hab\u00eda demasiado inter\u00e9s, por la falta de medios de comunicaci\u00f3n. Cuando C\u00e9sar Augusto orden\u00f3 el censo \u00abde todo el mundo\u00bb, quer\u00eda decir con esto todo el imperio romano (Lc. 2:1). <\/p>\n No obstante, a pesar de la ignorancia humana, la Biblia nunca ha dejado de considerar todo el conjunto de la tierra. Dios la ha dado entera, en don, a la humanidad (Gn. 1:28); asegura al Mes\u00edas \u00ablos confines de la tierra\u00bb (Sal. 2:8), de la misma manera que promete al creyente \u00abla herencia del mundo\u00bb (Ro. 4:13). <\/p>\n De la misma manera los disc\u00edpulos de Cristo son llamados a ir \u00abpor todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura\u00bb (Mr. 16:15). <\/p>\n (c) La humanidad a la que Dios ama y a la que desear\u00eda salvar. \u00abPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito\u00bb (Jn. 3:16). Jes\u00fas quita el pecado del mundo (Jn. 1:29). <\/p>\n Puso su vida en propiciaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo (1 Jn. 2:2). Es verdaderamente el Salvador del mundo (1 Jn. 4:14; Jn. 4:42). \u00c9l se ofrece en sacrificio por la vida del mundo (Jn. 6:33, 51). <\/p>\n La ca\u00edda de los jud\u00edos ha llegado a ser la riqueza y la reconciliaci\u00f3n del mundo (Ro. 11:12, 15). Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo (2 Co. 5:19). <\/p>\n (d) El mundo pecador y malvado, que se aparta de Dios y rechaza su gracia. Es el medio en el que entr\u00f3 el mal por la ca\u00edda y donde, desde entonces, reina la muerte (Ro. 5:12). <\/p>\n Todos los pecadores andan \u00abseg\u00fan la corriente de este mundo\u00bb (Ef. 2:2), que est\u00e1 enteramente \u00abbajo el maligno\u00bb (1 Jn. 5:19). Satan\u00e1s es, en efecto, llamado el Pr\u00edncipe de este mundo (Jn. 12:31; 14:30; 16:11). <\/p>\n No es sorprendente que la sabidur\u00eda del mundo considere necedad el Evangelio, y a la inversa (1 Co. 1:20-21), por cuanto el esp\u00edritu del mundo est\u00e1 enfrentado al Esp\u00edritu de Dios (1 Co. 2:12). <\/p>\n El mundo va m\u00e1s lejos a\u00fan, aborrece abiertamente a Cristo y a sus disc\u00edpulos en tanto que ama y escucha a los que son suyos (Jn. 7:7; 15:18, 19; 17:14; 1 Jn. 3:13; 4:5). El mundo se ha cerrado para no recibir a Cristo, Palabra y luz de Dios (Jn. 1:5, 10; 3:19). <\/p>\n En realidad Jes\u00fas ha venido para iluminar y salvar al mundo (Jn. 12:4647) por lo que el Esp\u00edritu act\u00faa para convencerlo de pecado (Jn. 16:8). <\/p>\n Pero el endurecimiento de los imp\u00edos har\u00e1 que el mundo sea juzgado junto a su pr\u00edncipe (Jn. 16:8-11; 12:31). Jes\u00fas afirma que el mundo no puede recibir al Esp\u00edritu de verdad, y que \u00c9l mismo ya no lo incluye en Su oraci\u00f3n sacerdotal (Jn. 14:17; 17:9). <\/p>\n Al no aceptar al Salvador, el mundo queda entonces reconocido enteramente culpable ante Dios (Ro. 3:19). Esto tiene profundas consecuencias en cuanto a la actitud del creyente ante el mundo. <\/p>\n Esta actitud tiene dos aspectos: (A) La separaci\u00f3n. De la misma manera que Jes\u00fas, no somos del mundo (Jn. 8:23; 17:16). Debemos retirarnos de las contaminaciones de este mundo (Stg. 1:27; 2 P. 2:20). <\/p>\n Nos es preciso huir de todo aquello que es del mundo y que no es del Padre: la concupiscencia de la carne, la de los ojos y la soberbia de la vida; as\u00ed, no podemos amar al mundo, que pasa; pero equivaldr\u00eda a un adulterio espiritual y a una rebeli\u00f3n contra Dios (1 Jn. 2:15 Tenemos que ponernos en guardia, no fuera que seamos condenados con el mundo (1 Co. 11:32). Si realmente llegamos a distinguirnos del mundo, sufriremos su odio y tendremos tribulaci\u00f3n; pero podemos sentirnos alentados, porque Cristo ha vencido al mundo (Jn. 15:19; 16:33) y Aquel que est\u00e1 en nosotros es mayor que el que est\u00e1 en el mundo (1 Jn. 4:4). <\/p>\n El que ha nacido de Dios triunfa sobre el mundo por la fe (1 Jn. 5:4-5). Sin embargo, ello implica que el mundo est\u00e9 crucificado para nosotros, y nosotros para el mundo (G\u00e1. 6; 14). (B) El segundo aspecto toca a la misi\u00f3n del creyente. <\/p>\n Ser\u00eda una posici\u00f3n falsa la adopci\u00f3n de una actitud negativa. Cristo, habiendo orado a Dios que no nos quitara del mundo, sino que nos preservara del mal, nos env\u00eda al mundo como \u00c9l mismo fue enviado (Jn. 17:15, 18). <\/p>\n Jes\u00fas, crucificado y rechazado por el mundo, se ha dado sin embargo por \u00e9l. \u00c9l sigue orando por la unidad de los verdaderos creyentes, \u00abpara que el mundo crea\u00bb (Jn. 17:21). <\/p>\n El campo al que son enviados los creyentes \u00abes el mundo\u00bb (Mt. 13:38). Las tinieblas son densas, pero nosotros debemos brillar como luminares en el mundo, llevando la Palabra de Vida (Fil. 2:15). <\/p>\n Si cumplimos nuestra misi\u00f3n, seremos semejantes a No\u00e9, que por su fe \u00abconden\u00f3 al mundo\u00bb (He. 11:7): en efecto, \u00e9l predic\u00f3 la justicia y advirti\u00f3 a sus contempor\u00e1neos (2 P. 2:5); puso a la vista de ellos el arca de la salvaci\u00f3n, admitiendo adem\u00e1s a animales, y quedando el arca abierta hasta el \u00faltimo momento (Gn. 6:7). <\/p>\n En contraste con su fe, sus vecinos no murieron a causa del agua del Diluvio, sino a causa de su propia incredulidad. Si nosotros mismos hemos sido fieles, tendremos un d\u00eda parte en el juicio del mundo (1 Co. 6:2). <\/p>\n (e) El presente siglo. En ciertas versiones se traduce asimismo como mundo el t\u00e9rmino gr. \u00aba\u00ef\u00f4n\u00bb, que significa \u00abera, per\u00edodo de tiempo, siglo\u00bb (cfr. la expresi\u00f3n \u00abpor los siglos de los siglos\u00bb en Ap. 1:1-18). <\/p>\n El \u00abfin del mundo\u00bb (Mt. 13:39; 24:3 en la versi\u00f3n RV antigua) no significa el fin del cosmos que vendr\u00e1 m\u00e1s tarde, sino el fin de la era presente. Un cierto pecado no ser\u00e1 perdonado en este mundo (\u00absiglo\u00bb, RVR) ni en el venidero (Mt. 12:32). <\/p>\n Los cuidados de este siglo impiden que la semilla d\u00e9 fruto (Mt. 13:22). La misma expresi\u00f3n siglo nos muestra el car\u00e1cter breve y pasajero de nuestro mundo actual. <\/p>\n (f) El mundo venidero. El creyente tiene que considerar cuidadosamente la dicha de pertenecer a Aquel cuyo reino no participa del car\u00e1cter de este mundo (cfr. Jn. 18:36). Habiendo ya gustado del poder del mundo venidero, el creyente sabe a d\u00f3nde se dirige. <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: MUNDO<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Mundo Ver Concordancia (heb. generalmente t\u00eab\u00eal, \u00abel mundo habitable\u00bb; gr. generalmente aion, \u00abedad\u00bb, \u00abtiempo\u00bb, \u00abe\u00f3n\u00bb, \u00abmundo\u00bb; tambi\u00e9n k\u00f3smos, literalmente \u00abadorno\u00bb, y de all\u00ed \u00abmundo\u00bb, que denota a veces la humanidad, o el planeta o la Tierra, y a veces la suma total de todo lo que hay aqu\u00ed y ahora, \u00abel universo [ordenado]\u00bb, … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de MUNDO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14081","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14081","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14081"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14081\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
16; Stg. 4:4). <\/p>\n
Es el mismo t\u00e9rmino \u00aba\u00ef\u00f5n\u00bb aplicado al \u00absiglo venidero\u00bb, es decir, al mundo futuro, a la eternidad que se avecina (Lc. 20:35; Ef. 1:21; 2:7; He. 6:5). <\/p>\n