<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. sh\u00eam; gr. \u00f3noma). <\/p>\n
Los hebreos, como otros pueblos antiguos del Cercano Oriente, daban gran
importancia a los nombres personales. Ten\u00edan significados literales, y eran
s\u00edmbolos del car\u00e1cter y la personalidad de la persona; a veces reflejaban el
talante o los sentimientos de quien daba el nombre. Los apellidos hereditarios
eran pr\u00e1cticamente inexistentes en tiempos b\u00edblicos. Cuando era necesario
distinguir a 2 personas del mismo nombre, a menudo se a\u00f1ad\u00eda un adjetivo que
identificara al individuo, como en los siguientes ejemplos: Saulo de Tarso,
Jos\u00e9 de Arimatea, Jes\u00fas de Nazaret, 847 El\u00edas tisbita, Jacobo hijo de Alfeo,
Judas hermano de Jacobo, etc. Algunos ten\u00edan uno adicional o alternativo, que
se menciona en la Biblia como \u00absobrenombre\u00bb (Hch. 10:5; cf Mr. 3:16, 17). Los
de Abrah\u00e1n, Israel y Josu\u00e9 son ejemplos de nombres adicionales o reemplazantes
de los anteriores de las personas indicadas. <\/p>\n
En cuanto a la forma y la estructura, los nombres hebreos b\u00edblicos segu\u00edan un
esquema que parece extra\u00f1o para la mente moderna. Con frecuencia, est\u00e1n
formados por 2 o m\u00e1s palabras que pod\u00edan expresar una frase abreviada, como en
los siguientes ejemplos: Abid\u00e1n, \u00abmi padre es juez\u00bb; Icabod, \u00abla gloria se ha
apartado\u00bb. Ocasionalmente consist\u00edan de una sola palabra, como en el caso de
D\u00e9bora, \u00ababeja\u00bb; Barac, \u00abrel\u00e1mpago\u00bb; Caleb, \u00abperro\u00bb; Jon\u00e1s, \u00abpaloma\u00bb; etc. A
menudo tienen forma verbal: Sa\u00fal, \u00abpedido (a Dios)\u00bb o \u00abprestado (a Dios)\u00bb;
Nat\u00e1n, \u00abEl (es decir, Dios) ha dado\u00bb; Baruc, \u00abbendecido\u00bb; etc. Otros nombres
b\u00edblicos sencillamente reflejan diversos t\u00e9rminos de afecto, como Noem\u00ed, \u00abmi
agrado\u00bb; Tabita, \u00abgacela\u00bb; y Sans\u00f3n, posiblemente \u00abpeque\u00f1o sol\u00bb. <\/p>\n
Tal vez la clase m\u00e1s popular de nombres entre los israelitas era el que
conten\u00eda alguna referencia al Dios verdadero y a menudo expresaba piadosas
declaraciones de fe (por ejemplo, El\u00edas significa \u00abYahweh es mi Dios\u00bb); otros
reconoc\u00edan alguna bendici\u00f3n especial recibida del Se\u00f1or, como el nacimiento de
un ni\u00f1o (algunos ejemplos son: Natanael, \u00abDios ha dado\u00bb; Berequ\u00edas, \u00abYahweh ha
bendecido\u00bb; Ezequ\u00edas, \u00abYahweh ha fortalecido\u00bb; etc.). Los nombres teof\u00f3ricos,
es decir, los que contienen el de Dios, generalmente se pueden reconocer en la
Biblia por los prefijos ja-, je-,Jeho- (transliteraciones de formas abreviadas
del nombre divino; v\u00e9ase Jehov\u00e1); por los prefijos El-* o El-i; por el sufijo
-el (transliteraciones de la palabra que significa Dios); y por los sufijos
-\u00eda, -\u00edas (tambi\u00e9n formas del nombre divino). <\/p>\n
En el NT, el nombre Jes\u00fas recibe constante \u00e9nfasis. Sus padres recibieron
instrucciones acerca de la elecci\u00f3n del nombre (Mt. 1:21, 23); sus seguidores
recibieron la invitaci\u00f3n de orar en su nombre (Jn. 16:23, 24); por causa de su
sacrificio se le dio un nombre que es sobre todo nombre (Fil. 2:9, 10); la
salvaci\u00f3n se obtiene por medio de su nombre (Hch. 2:21; 4:12); todo lo que sus
seguidores hagan debe ser hecho por medio su nombre (Col. 3:17); y los primeros
cristianos estuvieron dispuestos a sufrir cualquier humillaci\u00f3n por causa de
ese nombre (cf Hch. 5:41). \u00abNombre\u00bb en algunos de \u00e9stos y de otros pasajes
asume un significado m\u00e1s amplio que el de identificar a un individuo; significa
\u00abpersona\u00bb, \u00abcar\u00e1cter\u00bb, \u00abautoridad\u00bb, \u00abreputaci\u00f3n\u00bb, etc. (Ex. 5:23; 34:5, 6; Dt.
7:24; Hch. 1:15, DHH; Ap. 3:4; etc.). <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: NOMBRE<\/a><\/b><\/p>\n NOMBRE seg\u00fan la Biblia: (a) Su importancia. (a) Su importancia. Expresa la personalidad hasta tal punto que el conocimiento del nombre de alguien implica conocerlo \u00edntimamente e, incluso en cierto sentido, tener poder sobre \u00e9l. Jacob pregunta el nombre al \u00e1ngel de Jehov\u00e1: \u00abDecl\u00e1rame ahora tu nombre.\u00bb Su respuesta es: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me preguntas por mi nombre?\u00bb (Gn. 32:29; cfr. Jue. 13:17-18). <\/p>\n En el momento de llevar a cabo grandes actos redentores, Dios hace comprender a Mois\u00e9s que se va a revelar no s\u00f3lo ya como el Todopoderoso, sino \u00aben mi nombre JEHOV\u00c1\u00bb (\u00c9x. 6:3). As\u00ed, el nombre hace tambi\u00e9n pr\u00f3xima la presencia de la persona: no se puede resistir al \u00e1ngel de Jehov\u00e1, pues el nombre de Dios est\u00e1 en \u00e9l (\u00c9x. 23:21). <\/p>\n El santuario donde Dios es adorado es sagrado, pues all\u00ed hace morar Su nombre (Dt. 12:11). Jes\u00fas dice al Padre que \u00c9l hab\u00eda \u00abmanifestado (su) nombre a los hombres\u00bb (Jn. 17:6), es decir, toda Su naturaleza divina. Juan nos habla de Cristo, a fin de que al creer tengamos vida en Su nombre (Jn. 20:31). El nombre pronunciado act\u00faa con el mismo poder que la persona (Hch. 3:16; 4:10, 12, etc.) y el nombre del Salvador est\u00e1, por definici\u00f3n, por encima de todo otro nombre (Ef. 1:21). (V\u00e9ase DIOS, [NOMBRES DE].)<\/p>\n (b) Sentido y elecci\u00f3n del nombre. En lo que sea posible, el nombre debe expresar la naturaleza del que lo lleva, y su elecci\u00f3n queda influenciada por circunstancias del nacimiento o por un voto de los padres con respecto al hijo. Se dejaban tambi\u00e9n guiar por la asonancia general o la consonancia de las s\u00edlabas, lo que permite un acercamiento en el sentido, o una etimolog\u00eda popular consustancial al genio hebreo, aunque algunas veces nos sea sorprendente a nosotros. Veamos algunos nombres:<\/p>\n Eva (vida, Gn. 3:20), Jacob (suplantador, Gn. 25:26); El nombre deb\u00eda ser, si era posible, de buen augurio. Raquel, moribunda debido al parto, llama a su \u00faltimo hijo Ben-Oni (hijo de mi dolor), pero de inmediato Jacob se lo cambia, poni\u00e9ndole Benjam\u00edn (hijo de mi diestra, Gn. 35:18).<\/p>\n Frecuentemente, los nombres comportan un significado religioso y una menci\u00f3n del mismo Se\u00f1or (\u00abEl\u00bb para Dios, o \u00abJah\u00bb para Jehov\u00e1 o Yahveh). De esta manera tenemos una serie de nombres compuestos, e incluso de nombres que son una corta frase: Jonat\u00e1n (Jehov\u00e1 ha dado), Adon\u00edas (Jehov\u00e1 es se\u00f1or) y muchos m\u00e1s. Lea (vaca salvaje), D\u00e9bora (abeja), Peninna (perla), Hay nombres surgidos de circunstancias hist\u00f3ricas:<\/p>\n Icabod (sin gloria, 1 S. 4:21), Es a causa de este constante deseo de dar un sentido real y personal a los nombres que se trata de dar, en los art\u00edculos de este diccionario, una traducci\u00f3n, etimolog\u00eda o explicaci\u00f3n de los nombres, debido a que ello tiene una mayor importancia de lo que pueda parecer a simple vista.<\/p>\n El nombre parece que era impuesto al reci\u00e9n nacido por lo general en el octavo d\u00eda de su vida, al ser circuncidado (cfr. Gn. 17:12; 21:3-4; Lc. 1:59; 2:21).<\/p>\n (c) El cambio del nombre.<\/p>\n A causa del sentido sumamente personal unido al nombre, se daba en ocasiones un nombre nuevo a alguien con el fin de se\u00f1alar la transformaci\u00f3n de su car\u00e1cter, cfr. p. ej.: En ocasiones el segundo nombre es una traducci\u00f3n del primero: Un d\u00eda todos los creyentes recibiremos un nombre nuevo adecuado a los redimidos del Se\u00f1or (Ap. 3:12).<\/p>\n (d) Apellidos. Pod\u00eda ser tambi\u00e9n un patron\u00edmico: Nat\u00e1n el profeta, (e) Nombres romanos. el procurador F\u00e9lix (Hch. 23:24) se llamaba en realidad: Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: NOMBRE<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Nombre Ver Concordancia (heb. sh\u00eam; gr. \u00f3noma). Los hebreos, como otros pueblos antiguos del Cercano Oriente, daban gran importancia a los nombres personales. 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En la \u00e9poca b\u00edblica se atribu\u00eda al nombre una considerable importancia. Hay una relaci\u00f3n directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre participa de alguna manera en la esencia que tiene por objeto revelar. <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n
En la \u00e9poca b\u00edblica se atribu\u00eda al nombre una considerable importancia. Hay una relaci\u00f3n directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre participa de alguna manera en la esencia que tiene por objeto revelar. <\/p>\n
El nombre de las personas humanas se corresponde con la misma concepci\u00f3n. En la Biblia no se da como en la actualidad, casi al azar (en el caso del nombre propio) o por el solo hecho de la filiaci\u00f3n (apellido\/s). <\/p>\n
No\u00e9 (reposo, Gn. 5:29),
Isaac (risa, Gn. 17:19),
Esa\u00fa (velloso, Gn. 25:25),
Edom (rojo, Gn. 25:30),<\/p>\n
los nombres de los hijos de Jacob comportan siempre una significaci\u00f3n (Gn. 30);
se puede ver tambi\u00e9n Fares (brecha, Gn. 38:29),
Manas\u00e9s (olvido, Gn. 41:51),
Efra\u00edn (f\u00e9rtil, Gn. 41:52), etc.<\/p>\n
Natanael (Dios ha dado),<\/p>\n
Elimelec (Dios es mi rey),
Ezequiel (Dios es fuerte),<\/p>\n
Hay otros nombres que son sencillamente sacados de la naturaleza, o inspirados en im\u00e1genes de la vida corriente:
Lab\u00e1n (blanco),<\/p>\n
Raquel (oveja),
Tamar (palmera),<\/p>\n
Jon\u00e1s (paloma),
Tabita (gacela),<\/p>\n
Susana (lirio).<\/p>\n
Zorobabel (nacido en Babilonia).<\/p>\n
Abram a Abraham,
Sarai a Sara (Gn. 17:5-15),
Jacob a Israel (Gn. 32:27, 28),
Noem\u00ed a Mara (Rt. 1:20).<\/p>\n
Cefas (aram.) Pedro (gr.),
Tom\u00e1s (aram.) D\u00eddimo (\u00abgemelo\u00bb en gr.),
Mes\u00edas (heb,) Cristo (gr.).<\/p>\n
Los apellidos no eran usuales entre los hebreos pero se a\u00f1ad\u00eda una indicaci\u00f3n de su origen:
Jes\u00fas de Nazaret,
Jos\u00e9 de Arimatea,
Mar\u00eda de Magdala,
Nahum de EIcos.<\/p>\n
Sim\u00f3n hijo de Jon\u00e1s (Bar-Jon\u00e1s),
Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo.
Tambi\u00e9n se pod\u00eda hacer referencia a la profesi\u00f3n:<\/p>\n
Jos\u00e9 el carpintero,
Sim\u00f3n el zelota,
Mateo el publicano,
Dionisio el areopagita.<\/p>\n
Todo romano ten\u00eda tres nombres:
(A) El \u00abpraenomen\u00bb o nombre propio, designaci\u00f3n personal;
(b) el \u00abnomen\u00bb, indicaci\u00f3n de la l\u00ednea o casa;
(c) el \u00abcognomen\u00bb, nombre de familia, o apellido, que figuraba en \u00faltimo lugar.
Por ejemplo:<\/p>\n
Marcus (nombre propio)
Antonius (de la gens Antonia)
F\u00e9lix (de la familia llamada F\u00e9lix, \u00abfeliz\u00bb).
Frecuentemente se omit\u00eda el nombre propio, y se hablaba de Julio C\u00e9sar en lugar de Cayo Julio C\u00e9sar, etc.<\/p>\n