<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
-La
Pascua o Fiesta de pan sin
levadura, celebra la salida
de los judíos de Egipto, guiados por Moisés,
después de 400 años de
esclavitud. La Fiesta dura una semana,
en los meses de Abril
o Mayo, y la asistencia de
los hombres es obligatoria (Lev.23:5-8).
– El
Día de la Pascua,
de Ex.12, Dios ordenó a
Moisés que los israelitas rociaran de sangre el
dintel de la puerta, porque iba a
pasar el ángel del Señor matando
a todos los primogénitos de
cada casa, pero no mataría a
los primogénitos donde la puerta estuviera rociada
de sangre. Y así ocurrió,
en Ex.12, que fueron matados por el ángel
del Señor todos los primogénitos de Egipto,
pero ningún israelita… ante este castigo,
la décima plaga, el Faraón dejo salir
a los israelitas de Egipto.
–
La Pascua Cristiana
celebra la
Resurrección del Señor, la liberación del pecado, del
diablo y de la muerte. Es un
domingo, en fechas similares a la
judía.
– El
Cordero pascual era
un tipo de Cristo, Ex.12:5, 1
Cor.5:7, Jn.1:29,36. – Inmolado por el
pueblo, Hch.2:23. <\/p>\n
–
Ni un solo hueso fue quebrado, Jn.
19:36: <\/p>\n
– El pan sin
levadura es tipo de la
Sagrada Hostia, Ex.12:39, 1 Cor.S:
7-8, 2 Cor.1:12, Jn.6:48-58, Mt.26:26
–
Cristo observó la Pascua Judía, y
en ella instituyó la Eucaristía, Mt.26:
19-29,
Mr.14:12-25, Lc.22:7-20, Jn.13. <\/p>\n
– La
candela pascual,
con cuatro granos de incienso, simbolizando
las 4 heridas de Cristo,
se enciende el Día de Pascua
de Resurrección, simbolizando a
Cristo, luz del mundo. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: PASCUA<\/a><\/b><\/p>\n PASCUA seg\u00fan la Biblia: (t\u00e9rmino derivado del heb. \u00abpesach\u00bb, de \u00abpasar de\u00bb: cfr. \u00c9x. 12:13, 22, 27; Ant. 2:14, 6).<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n (t\u00e9rmino derivado del heb. \u00abpesach\u00bb, de \u00abpasar de\u00bb: cfr. \u00c9x. 12:13, 22, 27; Ant. 2:14, 6).<\/p>\n (a) La primera de las tres solemnidades anuales en las que todo var\u00f3n israelita no impedido se deb\u00eda presentar en el Templo (\u00c9x. 12:43; Dt. 16:1). Fue instituida en Egipto con el fin de conmemorar el acontecimiento fundamental de la liberaci\u00f3n de los israelitas (\u00c9x. 12:1, 14, 42; 23:15; Dt. 16:1, 2). <\/p>\n Con ella se celebraba solemnemente el hecho de que Dios, que hab\u00eda hecho morir a todos los primog\u00e9nitos de la tierra de Egipto, hab\u00eda sin embargo pasado por alto las moradas de los israelitas, marcadas con la sangre del cordero. <\/p>\n Deb\u00edan comerla apresuradamente, con el bast\u00f3n en la mano, y con la actitud de personas dispuestas a partir en la liberaci\u00f3n prometida por Dios. La fiesta comenzaba el d\u00eda catorce del mes de Abib (Nis\u00e1n) al atardecer, esto es, al inicio del d\u00eda quince, con la comida que segu\u00eda al sacrificio del cordero (Lv. 23:5). <\/p>\n Se daba muerte a un cordero o a un cabrito entre las dos tardes, cerca del momento del ocaso (\u00c9x. 12:6; Dt. 16:6), o entre las horas novena y und\u00e9cima (Guerras 6:9, 3). Asado entero, se com\u00eda con panes sin levadura y con hierbas amargas (\u00c9x. 12:8). <\/p>\n No pod\u00eda ser hervido en agua. Su sangre derramada era tipo de la expiaci\u00f3n; las hierbas amargas simbolizaban los sufrimientos de la esclavitud en Egipto, y el pan sin levadura representaba la pureza (cfr. Lv. 2:11; 1 Co. 5:7, 8). <\/p>\n Los israelitas que tomaban parte en este acto de redenci\u00f3n constitu\u00edan el pueblo santo, comunicando gozosamente en presencia del Dios invisible. La participaci\u00f3n en la cena pascual era obligatoria s\u00f3lo para los varones, aunque las mujeres ten\u00edan derecho a participar, as\u00ed como toda la casa. <\/p>\n Si la familia era poco numerosa, pod\u00edan juntarse vecinos con ellos para comer todo el cordero (\u00c9x. 12:4).<\/p>\n La pascua expone en tipo la ofrenda de Cristo como aquello en lo que se ha declarado la justicia de Dios con respecto al pecado. La sangre del cordero era un testimonio de muerte, esto es, de la eliminaci\u00f3n a los ojos de Dios del hombre en su pecado contra \u00c9l. <\/p>\n Esta eliminaci\u00f3n tuvo lugar vicariamente en la persona del Justo, que se dio a S\u00ed mismo como rescate por todos. Al comer el cordero asado al fuego (emblema de juicio), el pueblo se asociaba en aquello que hab\u00eda tenido lugar en tipo.<\/p>\n El Se\u00f1or Jes\u00fas dese\u00f3 vivamente comer la \u00faltima pascua con Sus disc\u00edpulos, por cuanto formaban todos un singular c\u00edrculo \u00abfamiliar\u00bb. Esta pascua estaba a punto de ser cumplida en Cristo mismo, que tomaba Su lugar de separaci\u00f3n de la tierra hasta el advenimiento del reino de Dios (Lc. 22:15-18).<\/p>\n Manera de comer la Pascua. (B) Todos se lavaban las manos.<\/p>\n (C) Se preparaba la mesa con el cordero pascual, panes sin levadura, hierbas amargas, y un plato de salsa espesa (con la que se dec\u00eda simbolizar el mortero con el que hac\u00edan los ladrillos en Egipto). (E) Se sacaban los platos de la mesa, y los ni\u00f1os o pros\u00e9litos recib\u00edan instrucci\u00f3n acerca del significado de la fiesta.<\/p>\n (F) Despu\u00e9s se volv\u00edan a traer los platos, y el presidente dec\u00eda: \u00ab\u00c9sta es la pascua que comemos, porque el Se\u00f1or pas\u00f3 por alto las casas de nuestros padres en Egipto.\u00bb <\/p>\n Sosteniendo en alto las hierbas amargas, dec\u00eda a continuaci\u00f3n: \u00ab\u00c9stas son las hierbas amargas que comemos en memoria de que los egipcios amargaron la vida de nuestros padres en Egipto.\u00bb <\/p>\n Despu\u00e9s se refer\u00eda al pan sin levadura, y repet\u00eda los salmos 113 y 114, finalizando con una oraci\u00f3n. Todos beb\u00edan entonces la segunda copa de vino.<\/p>\n (G) El presidente romp\u00eda uno de los panes sin levadura, y daba las gracias.<\/p>\n (H) Todos participaban entonces del cordero pascual.<\/p>\n (I) Para finalizar la cena, todos tomaban un trozo de pan con algo de hierbas amargas, y, habi\u00e9ndolo mojado en la salsa, se lo com\u00edan.<\/p>\n (J) Beb\u00edan entonces la tercera copa de vino, llamada \u00abcopa de bendici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n (K) El presidente pronunciaba entonces los Sal. 115, 116, 117 y 118, y con otra copa de vino finalizaba la fiesta.<\/p>\n Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n por las tropas de Tito, desapareci\u00f3 la posibilidad de inmolar el cordero en el Templo, por lo que el juda\u00edsmo celebra desde entonces la pascua sin la v\u00edctima, sin su componente central, que era precisamente el tipo de Aquel a quien ellos rechazaron, y a quien reconocer\u00e1n cuando venga en gloria (cfr. Zac. 12:9-14 ss.; 14:1-9).<\/p>\n \u00cdntimamente relacionada con la pascua hab\u00eda la \u00abFiesta de los panes sin levadura\u00bb. La cena pascual era el aspecto caracter\u00edstico de esta fiesta, que se prolongaba hasta el d\u00eda veintiuno del mes (\u00c9x. 12:18; Lv. 23:5, 6; Dt. 16:6, 7). <\/p>\n El d\u00eda en que los israelitas abandonaron Egipto, Mois\u00e9s les revel\u00f3 que la solemnidad de la pascua durar\u00eda siete d\u00edas (\u00c9x. 12:14-20; 13:3-10). Les hab\u00eda dado entonces las instrucciones necesarias s\u00f3lo para la primera noche (\u00c9x. 12:21-23), inform\u00e1ndoles que ser\u00eda un estatuto perpetuo (\u00c9x. 12:24, 25). <\/p>\n La presencia de los peregrinos en el santuario central elegido por Jehov\u00e1 para la celebraci\u00f3n de la fiesta era obligatoria s\u00f3lo durante el tiempo de la cena pascual; al d\u00eda siguiente pod\u00edan dirigirse a sus propias localidades (Dt. 16:7). <\/p>\n El primer d\u00eda de la fiesta se correspond\u00eda con el d\u00eda quince del mes, que adquir\u00eda el car\u00e1cter de s\u00e1bado, lo mismo que el d\u00eda s\u00e9ptimo de la pascua: en estos d\u00edas no se deb\u00eda hacer ninguna obra servil, pues estaban marcados para convocaci\u00f3n santa (\u00c9x. 12:16; Lv. 23:7; Nm. 28:18, 25; \u00c9x. 13:6; Dt. 16:8). <\/p>\n Al siguiente d\u00eda de este s\u00e1bado, el segundo d\u00eda de la fiesta, el sacerdote mec\u00eda delante de Jehov\u00e1 una gavilla de cebada, primicia de la siega: este gesto consagraba el inicio de las cosechas (Lv. 23:10-14; cfr. Jos. 5:10-12; Lv. 23:7, 11 en la LXX; Ant. 3:10, 15). <\/p>\n (V\u00e9anse FIESTAS Y PENTECOST\u00c9S.) Pero el d\u00eda del mecimiento de la gavilla no era asimilado a s\u00e1bado. El a\u00f1o agr\u00edcola ten\u00eda m\u00e1s relaci\u00f3n con la fiesta de las semanas o de pentecost\u00e9s y con la de los tabern\u00e1culos o caba\u00f1as que con la pascua. <\/p>\n Adem\u00e1s de los sacrificios habituales en el Templo, se deb\u00edan ofrecer en holocausto cotidiano, durante los siete d\u00edas de solemnidades pascuales, dos becerros, un carnero, siete corderos de un a\u00f1o y, como sacrificio de expiaci\u00f3n, un macho cabr\u00edo (Lv. 23:8; Nm. 28:19-23). <\/p>\n El pan a comer durante estos siete d\u00edas ten\u00eda que estar exento de levadura. La noche de la primera pascua no hab\u00eda levadura en la casa de los israelitas, que partieron precipitadamente, llev\u00e1ndose consigo masa sin levadura (\u00c9x. 12:8, 34, 39). El pan \u00e1zimo, s\u00edmbolo de pureza y verdad, recordaba esta huida precipitada de Egipto (Dt. 16:3; 1 Co. 5:8).<\/p>\n La Biblia menciona la celebraci\u00f3n de la pascua: bajo Ezequ\u00edas (2 Cr. 30:1-27; los vv. 5, 26 hacen alusi\u00f3n a Salom\u00f3n); en la \u00e9poca de Esdras (Esd. 6:19-22. V\u00e9anse tambi\u00e9n Mt. 26: 17 ss.; Mr. 14:12 ss.; Lc. 22:7 ss.; Jn. 28:28; Ant. 17:9, 3; 20:5, 3; Guerras 6:9, 3).<\/p>\n Es evidente que el t\u00e9rmino \u00abpascua\u00bb se aplicaba a la Fiesta de los panes sin levadura, como en Dt. 16:2, 3: \u00abY sacrificar\u00e1s la pascua a Jehov\u00e1 tu Dios, de las ovejas y de las vacas… no comer\u00e1s con ella pan con levadura; siete d\u00edas comer\u00e1s con ella pan sin levadura, pan de aflicci\u00f3n…\u00bb <\/p>\n Es evidente que el t\u00e9rmino \u00abpascua\u00bb, aplicado a las vacas, se refiere a la fiesta de los panes sin levadura; adem\u00e1s, se afirma que \u00abcomer\u00e1s con ella (refiri\u00e9ndose evidentemente a \u00abla pascua\u00bb) siete d\u00edas pan sin levadura\u00bb. <\/p>\n Esto explica a la perfecci\u00f3n la menci\u00f3n de Juan (Jn. 18:28) de que los jud\u00edos rehusaron entrar en el pretorio \u00abpara no contaminarse, y as\u00ed poder comer la pascua\u00bb. <\/p>\n Se ha pretendido en ciertos medios \u00abcr\u00edticos\u00bb que hay contradicci\u00f3n entre Juan y los Evangelios Sin\u00f3pticos, por cuanto \u00e9stos sit\u00faan la \u00daltima Cena en el d\u00eda marcado por la Ley, en tanto que Juan indicar\u00eda que el Se\u00f1or adelant\u00f3 la celebraci\u00f3n de la Pascua un d\u00eda, muriendo el d\u00eda en que se sacrificaba el cordero pascual. <\/p>\n Pero esta idea es err\u00f3nea, evidenciando ignorancia del hecho que en el juda\u00edsmo se conoc\u00eda como pascua todo el per\u00edodo de siete d\u00edas, y de que por \u00abcomer la pascua\u00bb se entend\u00eda en un sentido general participar de los sacrificios ofrecidos durante los siete d\u00edas de la pascua (cfr. Anderson, Sir R.: \u00abEl Pr\u00edncipe que ha de venir\u00bb, el cap\u00edtulo \u00abLa cena pascual\u00bb, PP. 127-135).<\/p>\n (b) El cordero o cabrito inmolado en la fiesta de la pascua (\u00c9x. 12:21; Dt. 16:2; 2 Cr. 30:17). Cristo es nuestra pascua (1 Co. 5:7). \u00c9l fue sin tacha alguna, como el cordero pascual (cfr. \u00c9x. 12:5; 1 P. 1:18, 19); ninguno de Sus huesos fue quebrantado (cfr. \u00c9x. 12:46 con Jn. 19:36); Su sangre fue nuestra redenci\u00f3n ante Dios (\u00c9x. 12:13).<\/p>\n \u00abNuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. As\u00ed que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad\u00bb (1 Co. 5:7, 8). <\/p>\n El pan sin levadura exhibe aquel sentido de la gracia por medio de la fe, en el que, aparte de las influencias negativas que pueda sufrir por la carne y viejas asociaciones, puede el cristiano estar habitualmente en comuni\u00f3n con el sacrificio de Cristo, de manera que toda su vida sea coherente con todo lo que ello comporta. <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: PASCUA<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Pascua Ver Concordancia -La Pascua o Fiesta de pan sin levadura, celebra la salida de los judíos de Egipto, guiados por Moisés, después de 400 años de esclavitud. 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Las autoridades jud\u00edas se\u00f1alan que la manera de comer la pascua en la \u00e9poca del Se\u00f1or era la siguiente:
(A) Cuando todos estaban en su lugar, el presidente de la fiesta daba las gracias, y todos beb\u00edan entonces de la primera copa de vino mezclado con agua.<\/p>\n
(D) Todos mojaban una parte de las hierbas amargas en la salsa, y la com\u00edan.<\/p>\n
en el Sina\u00ed (Nm. 9:1-14),
durante la entrada en Cana\u00e1n (Jos. 5:11),<\/p>\n
bajo Jos\u00edas (2 R. 23:21-23; 2 Cr. 35:1-19),<\/p>\n