<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
Cualquier desviación de la voluntad revelada de Dios: ya sea no hacer lo que él ha ordenado definidamente, o realizar lo que específicamente ha prohibido.<\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: PECADO<\/a><\/b><\/p>\n PECADO seg\u00fan la Biblia: Son diversos los t\u00e9rminos usados en el AT y en el NT para significar \u00abpecado\u00bb, \u00abiniquidad\u00bb, \u00abmaldad\u00bb, etc., con varios matices de significado.<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n Son diversos los t\u00e9rminos usados en el AT y en el NT para significar \u00abpecado\u00bb, \u00abiniquidad\u00bb, \u00abmaldad\u00bb, etc., con varios matices de significado.<\/p>\n (a) Es importante tener en cuenta la definici\u00f3n b\u00edblica de pecado: en gr.: \u00abanomia\u00bb, desorden en el sentido de rechazo del principio mismo de la Ley o de la voluntad de Dios, iniquidad (1 Jn. 3:4, texto gr.). <\/p>\n Es desafortunada la traducci\u00f3n que la mayor parte de las versiones castellanas hacen de este pasaje. S\u00f3lo la NIV traduce \u00abel pecado es la verdadera ilegalidad\u00bb, aunque ser\u00eda mejor traducir \u00abalegalidad\u00bb. <\/p>\n En efecto, el pecado \u00abno\u00bb es la mera infracci\u00f3n de la Ley, seg\u00fan este pasaje, sino el rechazo de la voluntad de Dios, el vivir a espaldas de Dios, la disposici\u00f3n mental que lleva al pecador a hacer la propia voluntad en oposici\u00f3n a la de Dios. <\/p>\n De ah\u00ed la distinci\u00f3n que se hace entre \u00abpecado\u00bb y \u00abtransgresi\u00f3n\u00bb, siendo esto \u00faltimo la infracci\u00f3n de un mandamiento conocido. <\/p>\n Desde Ad\u00e1n a Mois\u00e9s, los hombres \u00abno pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n\u00bb, pero s\u00ed que pecaban, y murieron por ello (cfr. Ro. 5:14). <\/p>\n A Ad\u00e1n se le hab\u00eda dado un mandamiento concreto, el cual desobedeci\u00f3; pero de Ad\u00e1n a Mois\u00e9s no fue dada ninguna ley en concreto, y por ello no hab\u00eda transgresi\u00f3n; sin embargo, s\u00ed hab\u00eda pecado en el sentido propio del t\u00e9rmino, tal y como se ha definido, y fue el pecado lo que provoc\u00f3 el diluvio. <\/p>\n La misma distinci\u00f3n es la que est\u00e1 involucrada en Ro. 4:15: \u00abPorque la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresi\u00f3n.\u00bb Puede haber pecado, no obstante, y se declara que \u00ablos que sin ley han pecado, sin ley tambi\u00e9n perecer\u00e1n\u00bb (Ro. 2:12).<\/p>\n Los principales t\u00e9rminos usados para \u00abpecado\u00bb en el NT son \u00abhamartia\u00bb, \u00abhamart\u00eama\u00bb y \u00abhamartan\u00f5\u00bb, desviaci\u00f3n de un curso recto; \u00abtransgresi\u00f3n\u00bb es \u00abparabasis\u00bb, \u00abparabat\u00eas\u00bb y \u00abparabain\u00f5\u00bb, cruzar o esquivar un l\u00edmite.<\/p>\n (b) Hay una importante distinci\u00f3n que hacer entre \u00abpecado\u00bb y \u00abpecados\u00bb, distinci\u00f3n que debe hacerse desde la primera entrada del pecado como principio. <\/p>\n Los \u00abpecados\u00bb de alguien son los verdaderamente cometidos por este alguien, y la base del juicio, siendo adem\u00e1s demostraci\u00f3n de que el hombre es esclavo del pecado. Un cristiano es alguien cuya conciencia ha sido purificada para siempre por el\/un sacrificio por los pecados; el Esp\u00edritu de Dios lo ha hecho consciente del valor de aquella\/una ofrenda, y por ello sus pecados, habiendo sido llevados por Cristo en la cruz, nunca volver\u00e1n a ser puestos a su cuenta por parte de Dios; si peca, Dios tratar\u00e1 con \u00e9l en santa gracia, sobre el terreno de la propiciaci\u00f3n de Cristo, de manera que sea conducido a confesar el pecado o pecados, y tener el gozo del perd\u00f3n. <\/p>\n \u00abPecado\u00bb, como principio que involucra la alienaci\u00f3n de todas las cosas en cuanto a Dios desde la ca\u00edda del hombre, y visto especialmente en la naturaleza pecaminosa del hombre, ha quedado judicialmente quitado de delante de Dios en la cruz de Cristo. <\/p>\n Dios ha condenado el pecado en la carne en el sacrificio de Cristo (Ro. 8:3), y en consecuencia el Esp\u00edritu es dado al creyente. El Se\u00f1or Jes\u00fas es proclamado como \u00abel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u00bb (no \u00ablos pecados\u00bb, como en ocasiones se cita). <\/p>\n \u00c9l purificar\u00e1 los cielos y la tierra de pecado, y como resultado habr\u00e1 nuevos cielos y nueva tierra, en los que morar\u00e1 la justicia. Aunque Cristo gust\u00f3 la muerte por todos, no se le presenta como llevando los \u00abpecados\u00bb de todos: Su muerte, por lo que respecta a \u00ablos pecados\u00bb, queda precisada con las palabras \u00abde muchos\u00bb, \u00abnuestros pecados\u00bb, etc.<\/p>\n (c) El origen del pecado no estuvo en el hombre, sino en el diablo (cfr. 1 Jn. 3:8). S\u00ed fue introducido en el mundo por el hombre, entrando tambi\u00e9n la muerte como su pena (cfr. Ro. 5:12). <\/p>\n El \u00abpecado original\u00bb es un t\u00e9rmino teol\u00f3gico que puede ser usado para describir el hecho de que todos los seres humanos han heredado una naturaleza pecaminosa de Ad\u00e1n, que cay\u00f3 en pecado por su transgresi\u00f3n (v\u00e9ase CA\u00cdDA).<\/p>\n (d) La universalidad del pecado es evidente. Ya de principio, el hombre posee una naturaleza heredada que lo inclina al pecado (Sal. 51:7; 58:4; Jb. 14:4). <\/p>\n Todo nuestro ser est\u00e1 contaminado por el mal: nuestros pensamientos, acciones, palabras, sentimientos, voluntad (Gn. 6:5; 8:21; Mt. 15:19; G\u00e1. 5:19-21; Ro. 7:14-23); no existe un solo ser humano que sea justo ante Dios (e) La condenaci\u00f3n del pecado es inevitable y terrible. Seg\u00fan la Ley, \u00abla paga del pecado es la muerte\u00bb (Ro. 6:23). Esta muerte y juicio se extienden a todos los hombres, por cuanto todos han pecado (Ro. 5:12); El hombre est\u00e1 muerto en Sus delitos y pecados (Ef. 2:1). <\/p>\n Le es necesario nacer de nuevo para entrar en comuni\u00f3n con Dios, pues las iniquidades del hombre hacen separaci\u00f3n entre \u00e9l y Dios (cfr. Is. 59:2). Dios juzgar\u00e1 pronto a todos los pecadores y todas sus acciones, incluso las m\u00e1s secretas (Ec. 12:1, 16; Ro. 2:16).<\/p>\n (f) Jes\u00fas fue \u00abhecho pecado\u00bb por nosotros (2 Co. 5:21). Una expresi\u00f3n as\u00ed nos rebasa; significa que Cristo no s\u00f3lo tom\u00f3 sobre s\u00ed en la cruz todos los pecados del mundo, como nuestro Sustituto (Lv. 16:21; Is. 53:5-6, 8, 10; 1 Jn. 2:1), sino que adem\u00e1s vino a ser, a los ojos de Dios, como la expresi\u00f3n misma del pecado ante Dios, hecho maldici\u00f3n por nosotros (G\u00e1. 3:13).<\/p>\n (g) El perd\u00f3n de los pecados ha quedado ya adquirido por Cristo para aquel que acepte Su persona y sacrificio en el Calvario. El Cordero de Dios ha quitado el pecado del mundo (Jn. 1:29); \u00c9l aboli\u00f3 el pecado por Su \u00fanico sacrificio (He. 9:26); Su sangre nos purifica de todo pecado (1 Jn. 1:7). <\/p>\n La Cena es la se\u00f1al del pacto para remisi\u00f3n de pecados (Mt. 26:28). Todo aquel que cree en Cristo, recibe por Su nombre la remisi\u00f3n de los pecados (Hch. 10:43). <\/p>\n Siendo que Dios nos ha dado Su Hijo, Dios no nos trata ya m\u00e1s seg\u00fan nuestros pecados (Sal. 103:10, 12); los pecados, rojos como la grana, vienen a ser blancos como la nieve (Is. 1:18); los ha echado tras de S\u00ed, y los ha deshecho como una nube (Is. 38:17; 44:22); los ha arrojado al fondo del mar (Mi. 7:19). <\/p>\n Los ha olvidado (MI. 7:18). Ya no existen m\u00e1s delante de \u00c9l (Jer. 50:20). La misericordia de Dios demanda toda nuestra alabanza. (h) La convicci\u00f3n de pecado es una de las mayores gracias que el Se\u00f1or nos puede conceder. En efecto, se trata de la llave que da acceso a todas las dem\u00e1s. Esta convicci\u00f3n s\u00f3lo puede ser producida por Su Esp\u00edritu (Jn. 16:8). <\/p>\n Para ser justificado, el hombre debe ante todo ser consciente de su necesidad. Si pretendemos no tener pecado, mentimos (1 Jn. 1:8, 10); si confesamos nuestros pecados, el Se\u00f1or es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad (1 Jn. 1:9). <\/p>\n Las personas no arrepentidas debieran prestar o\u00eddo a la solemne advertencia de la palabra de Dios: \u00abSabed que vuestro pecado os alcanzar\u00e1\u00bb (Nm. 32:23).<\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: PECADO<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Pecado Ver Concordancia Cualquier desviación de la voluntad revelada de Dios: ya sea no hacer lo que él ha ordenado definidamente, o realizar lo que específicamente ha prohibido. 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(1 Ro. 8:46; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Is. 53:6; Ro. 3:9-12, 23; 1 Jn. 1:8; 5:19), con la sola excepci\u00f3n de Aquel que apareci\u00f3 para quitar el pecado (He. 9:26; cfr. 1 Jn. 3:5), Aquel que \u00abnunca hizo pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca\u00bb (1 P. 2:22), el inmaculado Hijo de Dios.<\/p>\n
(Con respecto al pecado imperdonable, v\u00e9ase ESP\u00cdRITU SANTO, f)<\/p>\n