<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(gr. P\u00e9tros, \u00abpiedra\u00bb [traducci\u00f3n del aram. K\u00eaf\u00e2, \u00abCefas\u00bb, \u00abroca\u00bb o
\u00abpiedra\u00bb]). <\/p>\n
Un ap\u00f3stol, tambi\u00e9n llamado Sim\u00f3n,* hijo de Jon\u00e1s (Jn. 1:42). En la KJV se lee
\u00abBar-jona\u00bb (gr. Bari\u00c7n\u00e1 [una transliteraci\u00f3n del aram. Bar Y\u00f4n\u00e2h, \u00abhijo de
Jon\u00e1s\u00bb; sin embargo, de acuerdo con el libro ap\u00f3crifo Evangelio a los hebreos,
se deber\u00eda leer Bar Y\u00f4j\u00e2n\u00e2n, \u00abhijo de Juan\u00bb, como dice la BJ en los cps 1:42 y
21:15-17]). En este caso, Barjon\u00e1s ser\u00eda un sobrenombre de Sim\u00f3n Pedro (Mt.
16:17). <\/p>\n
El nombre de Pedro aparece en 1er lugar en las 4 listas de los Doce en el NT
(Mt. 10:2; Mr. 3:16; Lc. 6:14; Hch. 1:13). Jes\u00fas dio a Sim\u00f3n su nuevo nombre,
Pedro, cuando Andr\u00e9s, su hermano, lo llev\u00f3 ante Cristo (Jn. 1:40 42); fue el
1er converso cristiano que result\u00f3 de lo que podr\u00edamos llamar el esfuerzo de un
laico. Su fervor, valor, vigor y capacidad organizadora le ganaron un lugar de
liderazgo entre los disc\u00edpulos desde el principio. Era un hombre eminentemente
de acci\u00f3n, y su rasgo de car\u00e1cter m\u00e1s notable fue su entusiasta disposici\u00f3n.
Tambi\u00e9n ten\u00eda marcados extremos, con grandes virtudes y serios defectos.
Generalmente era c\u00e1lido, generoso, intr\u00e9pido; pero a veces tambi\u00e9n ego\u00edsta,
jactancioso, impulsivo y descuidado. En un momento de crisis pod\u00eda ser d\u00e9bil,
cobarde y vacilante, y nadie estaba seguro acerca de qu\u00e9 faceta de su car\u00e1cter
y personalidad predominar\u00eda. <\/p>\n
Pedro era natural de Betsaida* Julia (Jn. 1:44), en la orilla nororiental del
Mar de Galilea, y pescador por oficio (Mt. 4:18). Estaba casado (Mt. 8:14; 1
Co. 9:5) y viv\u00eda con su familia en Capernaum, donde Jes\u00fas en una ocasi\u00f3n
restaur\u00f3 la salud de su suegra (Mt. 8:5, 14; Mr. 1:29-31; Lc. 4:31, 38, 39).
Antes de su llamamiento junto al mar (Lc. 5:1-11) hab\u00eda seguido a Jes\u00fas en
forma intermitente, volviendo a su casa de tanto en tanto para continuar en su
ocupaci\u00f3n habitual. Junto con Jacobo y Juan fue parte del c\u00edrculo \u00edntimo de
los 3 que tuvieron el privilegio de acompa\u00f1ar a Jes\u00fas en ocasiones especiales,
y en la lista de los 3 siempre est\u00e1 1\u00ba. Las 3 veces en las cuales se les
concedi\u00f3 este favor particular fueron: la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo (Mr.
5:37), la transfiguraci\u00f3n (Mt. 17:1) y la pasi\u00f3n de Jes\u00fas en el Getseman\u00ed (Mr.
14:33). A menudo Pedro actu\u00f3 como el vocero de todos los disc\u00edpulos (Mt.
15:15; 16:16; 26:35; etc.). En Cesarea de Filipo fue el 1\u00ba en confesar
abiertamente que Jes\u00fas era el Cristo, el Hijo de Dios (Mt. 16:16), pero
tambi\u00e9n fue el 1\u00ba en criticarlo (vs 22, 23). En la \u00faltima Cena tuvo dudas de
si deb\u00eda permitir que Jes\u00fas le lavara los pies, pero cuando se dio cuenta de
que ese acto era esencial para el discipulado, con entusiasmo pidi\u00f3 que le
lavara no s\u00f3lo los pies sino tambi\u00e9n las manos y la cabeza (Jn. 13:8, 9). La
noche de la traici\u00f3n fue el m\u00e1s enf\u00e1tico en profesar lealtad al Salvador (Mt.
26:33), pero tambi\u00e9n el 1\u00ba en negar a su Maestro y confirmar su triple negaci\u00f3n
con un juramento (vs 69-74). Al darse cuenta, demasiado tarde, de lo que hab\u00eda
hecho. \u00absaliendo fuera, llor\u00f3 amargamente\u00bb (v 75). Luego de la resurrecci\u00f3n,
Pedro fue el 1\u00ba de los Doce a quien Cristo se le apareci\u00f3 (Lc. 24:34; 1 Co.
15:5); y una ma\u00f1ana temprano, cuando Jes\u00fas se encontr\u00f3 con sus disc\u00edpulos a
orillas del Mar de Galilea. Pedro fue el 1\u00ba que nad\u00f3 hacia la costa para
saludar al Maestro (Jn. 21:7). En esa ocasi\u00f3n Jes\u00fas le dio a Pedro una triple
oportunidad de confesar su fe y amor, y eliminar as\u00ed cualquier duda en la mente
de sus condisc\u00edpulos acerca de su lealtad (vs 15-17). Despu\u00e9s predijo su
muerte como m\u00e1rtir (vs 18, 19), y pocos momentos m\u00e1s tarde reprendi\u00f3 su
curiosidad con respecto a la suerte de Juan (vs 21-24). <\/p>\n
En Pentecost\u00e9s, plenamente convertido, Pedro predic\u00f3 el gran serm\u00f3n registrado
en Hch. 2:14-36, un discurso inspirado que condujo a unas 3.000 personas a
creer que Jes\u00fas era el Mes\u00edas (v 41). Junto con Juan, san\u00f3 al paral\u00edtico en
la Puerta La Hermosa (3:1-11), y m\u00e1s tarde, rodeado por una multitud en el
templo, testific\u00f3 en forma elocuente acerca de la muerte, la resurrecci\u00f3n y del
poder de Cristo (vs 12-26). Fue arrestado por sanar al paral\u00edtico, y cuando
fue llevado ante el Sanedr\u00edn para ser interrogado, osadamente testific\u00f3 otra
vez acerca de Jes\u00fas (4:1-12); al orden\u00e1rsele no predicar m\u00e1s en el nombre del
Se\u00f1or, Pedro y Juan afirmaron: \u00abNo podemos dejar de decir lo que hemos visto y
o\u00eddo\u00bb (vs 19, 20). Desempe\u00f1\u00f3 una parte importante en la recolecci\u00f3n y
distribuci\u00f3n de regalos que hac\u00edan los cristianos m\u00e1s pr\u00f3speros en favor de sus
hermanos menos afortunados (5:1-11). Se lo 910 lleg\u00f3 a conocer como una
persona a trav\u00e9s de la cual operaba el poder divino para sanar a los enfermos
(vs 15,16). Cuando otra vez Pedro y ciertos ap\u00f3stoles fueron encarcelados
(vs 17,18), un \u00e1ngel del Se\u00f1or los liber\u00f3 y recibieron la orden de predicar
y ense\u00f1ar en el templo (vs 19, 20). Al hacerlo, fueron citados una vez m\u00e1s
delante del sumo sacerdote (vs 21-27), donde se les record\u00f3 la prohibici\u00f3n
anterior (v 28). Pedro respondi\u00f3: \u00abEs necesario obedecer a Dios antes que a
los hombres\u00bb (v 29), y sin temor testific\u00f3 acerca de Cristo como Salvador de
Israel (vs 30-32). Se habla nuevamente de Pedro cuando junto con Juan, fue
enviado a Samaria para ayudar a Felipe en su ministerio pleno de \u00e9xito (Hch.
8:14). All\u00ed reprendi\u00f3 severamente a Sim\u00f3n el Mago por proponer la compra del
poder del Esp\u00edritu Santo (vs 18-24). Parece que all\u00ed se embarc\u00f3 en un largo
per\u00edodo de evangelizaci\u00f3n entre los samaritanos (v 25). M\u00e1s tarde, en Lida,
sano a Eneas, un paral\u00edtico (9:32-35). Llamado a Jope, resucit\u00f3 a Dorcas de
los muertos y se aloj\u00f3 en casa de Sim\u00f3n, un curtidor (vs 36-43). <\/p>\n
Mientras Pedro viv\u00eda all\u00ed, el Se\u00f1or lo instruy\u00f3, mediante una visi\u00f3n, \u00abque a
ning\u00fan hombre llame com\u00fan o inmundo\u00bb (Hch. 10:9-17, 28). La llegada simult\u00e1nea
de mensajeros de parte de Cornelio lo llev\u00f3 a comprender el sentido de la
visi\u00f3n y a acompa\u00f1ar a los mensajeros a Cesarea, donde el centuri\u00f3n y su
familia se convirtieron por su ministerio (vs 19-23, 29-48). Citado por sus
hermanos de Jerusal\u00e9n para explicar su asociaci\u00f3n con gentiles, defendi\u00f3 sus
actos se\u00f1alando que estaban en armon\u00eda con el consejo y la conducci\u00f3n
manifiesta del Esp\u00edritu Santo (11:1-18). Por ese tiempo, fue apresado una vez
m\u00e1s, pero otra vez fue milagrosamente liberado por un \u00e1ngel (12:1-11). Primero
fue a la casa de Juan Marcos, donde la iglesia estaba orando por su libertad
(vs 12-17), y luego dej\u00f3 Jerusal\u00e9n para quedarse por un tiempo en Cesarea (v
19). En el concilio de Jerusal\u00e9n, llamado para resolver el problema presentado
por la Iglesia de Antioqu\u00eda acerca de si los gentiles deb\u00edan observar los ritos
de la ley jud\u00eda, Pedro, luego de repasar su experiencia con Cornelio (15:6-9),
concluy\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tent\u00e1is a Dios, poniendo sobre la cerviz de los disc\u00edpulos
un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?\u00bb (v 10).
Cuando visit\u00f3 Antioqu\u00eda, en un exceso de prudencia, \u00abse retra\u00eda y se apartaba,
porque ten\u00eda miedo de los de la circuncisi\u00f3n\u00bb (G\u00e1. 2:11, 12), pero Pablo lo
reprendi\u00f3 abiertamente por su inconsecuencia (vs. 13,14). Pedro trabaj\u00f3
principalmente para sus compatriotas jud\u00edos (2:7, 8), y Pablo se refiere a \u00e9l
como una de las \u00abcolumnas\u00bb de la iglesia de Jerusal\u00e9n (v 9). Cuando \u00e9ste
visit\u00f3 Jerusal\u00e9n por primera vez despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, estuvo en la casa de
Pedro unos 15 d\u00edas (1:18). Algunos creen que Pedro visit\u00f3 Corinto (v\u00e9ase 1 Co.
1:12) y que trabaj\u00f3 extensamente en diversas partes del Asia Menor (1 P. 1:1).
Glorific\u00f3 a Dios con la muerte de un m\u00e1rtir (cf Jn. 21:18, 19); de acuerdo con
la tradici\u00f3n, fue crucificado cabeza abajo, en Roma, c 67 d.C. <\/p>\n
Bib.: FJ-AJ xviii. 2.1. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: PEDRO<\/a><\/b><\/p>\n PEDRO seg\u00fan la Biblia: (lat. \u00abPetrus\u00bb, del gr. \u00abPetros\u00bb: un trozo de roca, un canto rodado, en contraste con \u00abpetra\u00bb, una masa rocosa; cfr. \u00abpetra\u00bb en Mt. 7:24, 25; 27:51, 60; Mr. 15:46; Lc. 6:48, donde se menciona como fundamento seguro;<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n (lat. \u00abPetrus\u00bb, del gr. \u00abPetros\u00bb: un trozo de roca, un canto rodado, en contraste con \u00abpetra\u00bb, una masa rocosa; cfr. \u00abpetra\u00bb en Mt. 7:24, 25; 27:51, 60; Mr. 15:46; Lc. 6:48, donde se menciona como fundamento seguro; v\u00e9anse los art\u00edculos PIEDRA y ROCA en el \u00abDiccionario Expositivo de palabras del Nuevo Testamento\u00bb de W. E. Vine).<\/p>\n Cristo dio a Sim\u00f3n, el hijo de Jon\u00e1s, el sobrenombre de Cefas (forma aramea, cfr. Jn. 1:42; 1 Co. 1:12, etc.) al encontrarlo por primera vez. Sim\u00f3n, su hermano Andr\u00e9s, y el padre de ellos, Jon\u00e1s, estaban asociados con Zebedeo y sus hijos, todos ellos pescadores del lago de Genesaret (Mt. 4:18; Mr. 1:16; Lc. 5:3 ss.). Sim\u00f3n Pedro, originario de Betsaida (Jn. 1:44) pas\u00f3 a residir en Capernaum con su familia (Mt. 8:14; Lc. 4:38).<\/p>\n Pedro, que muy probablemente era disc\u00edpulo de Juan el Bautista, fue presentado a Jes\u00fas por Andr\u00e9s, hermano de Pedro (Jn. 1:41, 42). Andr\u00e9s era uno de los dos disc\u00edpulos de Juan el Bautista que oyeron la declaraci\u00f3n de que Jes\u00fas (que volv\u00eda de su triunfo sobre la tentaci\u00f3n en el desierto) era el Cordero de Dios, el Mes\u00edas (Jn. 1:35-41). <\/p>\n Jes\u00fas discerni\u00f3 r\u00e1pidamente la naturaleza de Sim\u00f3n, y cambi\u00f3 inmediatamente su nombre por el de Cefas (gr. \u00abPetros\u00bb, ver primer p\u00e1rrafo m\u00e1s arriba).<\/p>\n Pedro, al igual que los primeros disc\u00edpulos, recibi\u00f3 tres llamamientos de su Maestro a que viniera a ser Su disc\u00edpulo (Jn. 1:40; cfr. Jn. 2:2) a que lo acompa\u00f1ara constantemente (Mt. 4:19; Mr. 1:17, Lc. 5:10) a que fuera uno de los ap\u00f3stoles (Mt. 10:2; Mr. 3:14, 16; Lc. 6:13, 14). <\/p>\n Tuvo, ya desde el principio, un papel destacado entre los disc\u00edpulos a causa de su fervor, de su energ\u00eda e impetuosidad. Pedro se encuentra siempre encabezando las listas (Mt. 10:2; Mr. 3:16; Lc. 6:14; Hch. 1:13). <\/p>\n Tres de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas eran amigos \u00edntimos de \u00c9l: Pedro es nombrado en primer lugar (Mt. 17:1; Mr. 5:37; 9:2; 13:3; 14:33; Lc. 8:51; 9:28). \u00c9l es el portavoz de los ap\u00f3stoles; el primero en confesar que Jes\u00fas es el Cristo de Dios (Mt. 16:16; Mr. 8:29), pero tambi\u00e9n el que intenta desviar a Su Maestro del camino del sufrimiento (Mt. 16:22; Mr. 8:33).<\/p>\n La vida de Pedro presenta tres etapas:<\/p>\n (a) En primer lugar el per\u00edodo de formaci\u00f3n, expuesto en los Evangelios. En estos a\u00f1os de relaci\u00f3n con el Maestro aprendieron a conocer a Cristo y a conocerse a s\u00ed mismos. La triple negaci\u00f3n del presuntuoso ap\u00f3stol puso fin a este per\u00edodo (Mt. 26:69 ss.; Mr. 14:66 ss.; Lc. 22:54 ss.; Jn. 18:15 ss.). <\/p>\n Cuando Jes\u00fas se encontr\u00f3 con Sus disc\u00edpulos en el mar de Tiberias, puso a prueba a Pedro haci\u00e9ndole tres preguntas, y restableci\u00e9ndolo despu\u00e9s en el apostolado (Jn. 21:15 ss.).<\/p>\n (b) Al comienzo de los Hechos se expone el segundo per\u00edodo, durante el cual Pedro condujo a la Iglesia con audacia y firmeza. Llev\u00f3 a los hermanos a reemplazar a Judas por un disc\u00edpulo que hubiera conocido al Se\u00f1or (Hch. 1:15-26). <\/p>\n Despu\u00e9s del derramamiento del Esp\u00edritu Santo, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, Pedro explic\u00f3 el sentido de este milagro a la muchedumbre de jud\u00edos reunidos en Jerusal\u00e9n (Hch. 2:14 ss.). <\/p>\n Fue el principal instrumento en la curaci\u00f3n del paral\u00edtico y se dirigi\u00f3 acto seguido al sanedr\u00edn (Hch. 3:4, 12; 4:8). Amonest\u00f3 a Anan\u00edas y a Safira (Hch. 5:3, 8). El gran discurso que pronunci\u00f3 en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s abri\u00f3 a los jud\u00edos la puerta de la salvaci\u00f3n (Hch. 2:10, 38). <\/p>\n Pedro la abri\u00f3, asimismo, a los gentiles, al dirigirse a Cornelio y a los que estaban en su casa (Hch. 10), haciendo as\u00ed uso de las llaves de que Cristo le hab\u00eda hablado (Mt. 16:19).<\/p>\n (c) El tercer per\u00edodo queda marcado por un trabajo humilde y perseverante revelado en las dos ep\u00edstolas de Pedro. Una vez hubo echado los cimientos de la Iglesia, abandon\u00f3 el primer plano, y trabaj\u00f3 desde la oscuridad para la expansi\u00f3n del Evangelio. <\/p>\n Desde entonces, desaparece de la historia, y es Jacobo quien aparece dirigiendo la Iglesia en Jerusal\u00e9n (Hch. 12:17; 15:13; 21:18; G\u00e1. 2:9, 12). Pablo se dirige a los gentiles (G\u00e1. 2:7); Pedro, ap\u00f3stol de la circuncisi\u00f3n (G\u00e1. 2:8), anunci\u00f3 el Evangelio a los jud\u00edos de la dispersi\u00f3n; dej\u00f3 Jerusal\u00e9n a Jacobo, y el mundo grecorromano a Pablo. <\/p>\n La \u00faltima menci\u00f3n que se hace de \u00e9l en Hechos (Hch. 15) lo presenta en el concilio de Jerusal\u00e9n, defendiendo que los gentiles deb\u00edan ser admitidos en la Iglesia, y defendiendo asimismo la libertad evang\u00e9lica, postura \u00e9sta que prevaleci\u00f3. <\/p>\n Pedro es mencionado en G\u00e1. 2:11, a prop\u00f3sito del incidente de Antioqu\u00eda; es posible que estuviera en Corinto (1 Co. 1:12) y en la ribera del \u00c9ufrates, o en Babilonia (1 P. 5:13). Acompa\u00f1ado de su esposa, prosigui\u00f3, sin duda, sus viajes misioneros (1 Co. 9:5). <\/p>\n Finalmente, glorific\u00f3 a Dios en su martirio (cfr. Jn. 21:19). Pedro nos es conocido s\u00f3lo por las anteriores menciones y por sus dos ep\u00edstolas, donde traslucen su humildad y tacto. Pedro respalda la autoridad de Pablo y Judas y exhorta a sus lectores a permanecer firmes en la fe que comparten con sus hermanos. <\/p>\n Visto a lo largo de los Evangelios, de Hechos y de las Ep\u00edstolas, el car\u00e1cter de Pedro no se contradice nunca, este hombre de acci\u00f3n tiene los fallos propios de sus cualidades (Mt. 16:22; 26:69-75; G\u00e1. 2:11), que son inmensas. El entusiasmo era consustancial a su persona. <\/p>\n Transformado por el Esp\u00edritu de Cristo, Pedro se se\u00f1ala por su amor a su Maestro, por su caridad, y por su clara percepci\u00f3n de las verdades espirituales. La vida de este disc\u00edpulo est\u00e1 repleta de ense\u00f1anzas. Sus escritos sondean las profundidades de la experiencia cristiana y alcanzan las m\u00e1s altas cumbres de la esperanza.<\/p>\n La historia no a\u00f1ade mucho a lo que sabemos de Pedro por el NT. Hay buenas razones para admitir la tradici\u00f3n que afirma que Pedro fue crucificado en la \u00e9poca en que Pablo fue decapitado, hacia el a\u00f1o 68 d.C.. Jes\u00fas hab\u00eda predicho el martirio de Pedro (Jn. 21:19). <\/p>\n No es imposible que hubiera sufrido el martirio en Roma. Su vida ha suscitado multitud de leyendas. Escritos ap\u00f3crifos muy antiguos, debidos a los ebionitas (una secta her\u00e9tica que persisti\u00f3 entre el siglo I y VII d.C.), extendieron la leyenda de que Pedro hab\u00eda sido obispo de Roma durante 25 a\u00f1os. El examen atento de las fuentes de esta tradici\u00f3n y de su contenido no permite admitirla como historia.<\/p>\n Por lo que respecta al papel atribuido a Pedro por la Iglesia de Roma, se debe examinar qu\u00e9 es lo que realmente dice el NT acerca de ello:<\/p>\n (a) La interpretaci\u00f3n de las palabras: \u00abT\u00fa eres Pedro…\u00bb (Mt. 16:18) es dada por el mismo ap\u00f3stol. Hay solamente una roca fundamental: el Cristo. Los creyentes son las \u00abpiedras vivas\u00bb que vienen a ser edificadas sobre este \u00fanico fundamento b\u00e1sico, y Pedro, el primer confesor del nombre de Jes\u00fas (Mt. 16:15-16), fue la primera de estas piedras individuales (cfr. 1 P. 2:4-6). <\/p>\n El ap\u00f3stol desarrolla el mismo pensamiento en Hch. 4:11-12. Pablo confirma esta ense\u00f1anza: Cristo es la piedra angular del templo espiritual del Se\u00f1or; los ap\u00f3stoles (en plural) y los profetas son su fundamento, sobre el que son edificados los creyentes (Ef. 2:20-22).<\/p>\n (b) Pedro jug\u00f3 un papel hist\u00f3rico capital al abrir la puerta del Evangelio a los jud\u00edos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s y a los gentiles en casa de Cornelio (Hch. 2:10; cfr. 14:27). <\/p>\n Por otra parte, el poder de atar y desatar no le fue dado s\u00f3lo a \u00e9l, sino tambi\u00e9n a los disc\u00edpulos (Mt. 16:19; 18:15-18; Jn. 20:23). Desde entonces, los cristianos proclaman, en todos lugares, el perd\u00f3n de los pecados que Dios concede en Jesucristo (Hch. 10:43; 8:22; Ro. 10:9-13); cumplen la funci\u00f3n de embajadores de Cristo (2 Co. 5:18-20), aportando vida, pero tambi\u00e9n muerte (2 Co. 2:15-16), porque quien los rechaza, rechaza al mismo Se\u00f1or (Lc. 10:16).<\/p>\n (c) Pedro no vino a ser cabeza de la iglesia, ni \u00abvicario de Cristo\u00bb. Si bien juega un importante papel en primer plano en el inicio de Hechos, despu\u00e9s desaparece. En el concilio de Jerusal\u00e9n \u00e9l dio su consejo, pero fue Jacobo quien intervino de manera decisiva; la resoluci\u00f3n final fue tomada en nombre de los ap\u00f3stoles, de los ancianos y de los hermanos, inspirados por el Esp\u00edritu Santo (Hch. 15:7, 13, 22, 28). <\/p>\n En el relato de Lucas, Pablo ocupa desde entonces el primer lugar, y Pedro es simplemente una de las tres \u00abcolumnas de la iglesia\u00bb mencionadas en G\u00e1. 2:9 (siendo, el mismo Pedro citado despu\u00e9s de Jacobo). <\/p>\n Est\u00e1 claro que la doctrina del NT es que s\u00f3lo el Se\u00f1or Jesucristo resucitado es la cabeza de la Iglesia (Ef. 1:22; Col. 1:18), y que jam\u00e1s rendir\u00e1 Su sacerdocio, que es intransmisible (gr., He. 7:24).<\/p>\n (d) Adem\u00e1s, Pedro no fue \u00abobispo de Roma durante veinticinco a\u00f1os\u00bb, no pudiendo haber sido un primer papa. Su muerte tuvo lugar alrededor del a\u00f1o 68, por lo que hubiera debido hallarse en Roma desde el a\u00f1o 43, lo que es imposible en base al NT. <\/p>\n Escribiendo a los romanos alrededor de los a\u00f1os 57-65, Pablo hace saludar a treinta personas de su comunidad, entre las que no figura Pedro (Ro. 16); se trata de Priscila y de Aquila, y de la iglesia que est\u00e1 en su casa (cfr. Ro. 16:5). <\/p>\n Pablo no hubiera escrito de esta manera (Ro. 15:20-24) si se tratara de una iglesia fundada por Pedro. Cuando Pablo lleg\u00f3 a Roma en el a\u00f1o 60, se encontr\u00f3 conque los jud\u00edos de all\u00ed no sab\u00edan nada del Evangelio, y otra vez Pedro no es mencionado (Hch. 28:15 ss.). <\/p>\n Su nombre no figura tampoco en las Ep\u00edstolas de la cautividad, ni aun en la Segunda a Timoteo, escrita poco antes de su muerte hacia el a\u00f1o 68 (cfr. 2 Ti. 4:16, que ser\u00eda impensable de Pedro).<\/p>\n (e) Finalmente, Pedro, con todas sus cualidades y sus experiencias, ni era infalible ni ten\u00eda una autoridad superior a la de los otros ap\u00f3stoles. <\/p>\n En Antioqu\u00eda, Pablo lo resisti\u00f3 cara a cara \u00abporque era de condenar\u00bb; acerca de este incidente, Pablo habla de miedo a los hombres, de simulaci\u00f3n, e incluso de hipocres\u00eda, y de un andar no recto ni conforme a la verdad del Evangelio (G\u00e1. 2:11-14). <\/p>\n Sin embargo, Pedro es una de las m\u00e1s grandes figuras, no s\u00f3lo del NT, sino de toda la Biblia. Su vida entera fue consagrada al Se\u00f1or desde el d\u00eda de su llamamiento. <\/p>\n Su ardor y celo por su Se\u00f1or, su perseverancia, humildad, mansedumbre, su cuidado de la grey del Se\u00f1or, su af\u00e1n por predicar las buenas nuevas de la salvaci\u00f3n de Dios, todo ello ampliamente testificado en las Escrituras, nos da una bella imagen del disc\u00edpulo consagrado, y constituye una vida a estudiar y un ejemplo a seguir.<\/p>\n <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: PEDRO<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Pedro Ver Concordancia (gr. P\u00e9tros, \u00abpiedra\u00bb [traducci\u00f3n del aram. K\u00eaf\u00e2, \u00abCefas\u00bb, \u00abroca\u00bb o \u00abpiedra\u00bb]). Un ap\u00f3stol, tambi\u00e9n llamado Sim\u00f3n,* hijo de Jon\u00e1s (Jn. 1:42). En la KJV se lee \u00abBar-jona\u00bb (gr. Bari\u00c7n\u00e1 [una transliteraci\u00f3n del aram. Bar Y\u00f4n\u00e2h, \u00abhijo de Jon\u00e1s\u00bb; sin embargo, de acuerdo con el libro ap\u00f3crifo Evangelio a los hebreos, … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de PEDRO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14322\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n