<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. melek; gr. basil\u00e9us). <\/p>\n
Soberano que tiene la autoridad suprema sobre una tribu o una naci\u00f3n.
Generalmente, su mandato es de por vida y la sucesi\u00f3n es hereditaria. El
territorio que gobierna es su reino, y reinado el tiempo de su actuaci\u00f3n. Los
reyes de las antigua, naciones paganas a menudo eran considerados como deidades
o descendientes directos de ellas. <\/p>\n
La idea de un reino tuvo poca o ninguna importancia en los primeros tiempos de
la historia hebrea. La autoridad civil estaba centrada en la familia y en la
tribu. Sin embargo, despu\u00e9s del \u00e9xodo se desarroll\u00f3 un sentido de unidad
nacional. La relaci\u00f3n especial del pacto presentaba a Dios como el supremo
gobernante de Israel; y sus leyes, como la base del gobierno. Dios era su rey
(cf Dt. 33:1-5); la forma de administraci\u00f3n fue la teocracia. Sin embargo, los
israelitas pronto desearon tener un rey \u00abcomo tienen todas las naciones\u00bb (1 S.
8:5); as\u00ed lo demuestra su pedido a Gede\u00f3n de que fuera su soberano (Jue. 8:22,
23). A Samuel le exigieron directamente un rey; al hacerlo, rechazaron a Dios
como su gobernante (1 S. 8:7; cf 10:19; 12:12, 17, 19). Los reyes m\u00e1s dignos
se consideraban a s\u00ed mismos s\u00f3lo \u00abvirreyes\u00bb bajo Dios (Sal. 5:1, 2; 1 R. 3:6,
7; 2 Cr. 20:5, 6; 2 R. 19:14-19; etc.) y estaban dispuestos a ser instruidos
por los profetas del Se\u00f1or (2 S. 12:7-15). Los menos dignos, ignor\u00e1ndolo
completamente, condujeron a la naci\u00f3n a la degradaci\u00f3n moral y espiritual. <\/p>\n
El rey ejerc\u00eda amplios poderes e influencia en asuntos civiles, militares y
religiosos. Era considerado como la suprema autoridad judicial (2 S. 14:4, 15;
15:2: 2 R. 3:16-28), y pose\u00eda el poder de vida y muerte (1 R. 1:51, 52).
Tambi\u00e9n era el comandante de sus ej\u00e9rcitos (1 S. 8:20; 1 R. 12:21-24; 2 Cr.
32:2, 3; cf Gn. 14:5; Nm. 21:23), y realizaba alianzas militares sin consultar
a su pueblo (1 R. 15:18, 19). El poder legislativo de los reyes de las
naciones paganas (Est. 3:12, 13; Dn. 3:1-6) funcionaba mucho menos en Israel,
porque, idealmente, las leyes de Israel eran dadas por Dios. A causa de su
autoridad en asuntos religiosos, los reyes pod\u00edan dirigir a toda la naci\u00f3n en
el servicio al verdadero Dios (2 S. 6:12; 1 R. 6:1, 2; 2 Cr. 35:1-6) o usar su
cargo y su influencia para extender la adoraci\u00f3n de dioses falsos y diversos
corruptos cultos de fertilidad (1 R. 14:21-24; 16:31-33; 2 R. 23:12-14). A
veces ejerc\u00edan su poder en la designaci\u00f3n y eliminaci\u00f3n de sacerdotes (1 R.
2:26, 27), pero s\u00f3lo rara vez sin protestas (2 Cr. 13:9). Ordinariamente hab\u00eda
una l\u00ednea de separaci\u00f3n clara entre las funciones sacerdotales y las del rey (1
S. 13:9-13; Mt. 12:3, 4). Los pecados de los reyes a menudo tra\u00edan castigos
sobre toda la naci\u00f3n (2 S. 24:10-15; 21:8-17). <\/p>\n
Isa\u00edas 11 presenta un hermoso cuadro simb\u00f3lico del reinado y el reino de
Cristo, introduciendo al lector al significado m\u00e1s profundo y eterno de Cristo
como el \u00abRey de los jud\u00edos\u00bb (Mt. 27:11; etc.). Jes\u00fas pose\u00eda el derecho
hereditario de ser rey de Israel (1:1-16), pero su apelaci\u00f3n a la lealtad
siempre estuvo basada en una verdad m\u00e1s profunda y espiritual que la gente no
comprendi\u00f3 (Jn. 6:15; 12:13). Satan\u00e1s reconoci\u00f3 la divina realeza de Cristo, y
por medio del soborno trat\u00f3 de quitarle su derecho en el monte de la tentaci\u00f3n
(Mt. 4:8-10; Lc. 4:5-7). Jes\u00fas continuamente procuraba guiar al pueblo a
aceptar a Dios como su rey y a comprender la naturaleza de su reino (Mt. 5:35;
18:23; Lc. 22:29, 30). Desafortunadamente, los jud\u00edos no reconocieron a Cristo
como su largamente esperado Mes\u00edas. Dejaron de entender que su soberan\u00eda no
ten\u00eda la naturaleza de un gobierno humano (Jn. 18:36; Fil. 3:20). Era el reino
espiritual de la gracia, que un d\u00eda ser\u00eda reemplazado por el reino de la gloria
(CBA 5:288, 289, 309). <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: REY<\/a><\/b><\/p>\n REY seg\u00fan la Biblia: Soberano investido de la autoridad suprema, generalmente de por vida y por derecho de sucesi\u00f3n. El fervor religioso caracterizaba a los reyes de Babilonia y de Asiria. <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n Soberano investido de la autoridad suprema, generalmente de por vida y por derecho de sucesi\u00f3n. El fervor religioso caracterizaba a los reyes de Babilonia y de Asiria. <\/p>\n La instituci\u00f3n del rey-pont\u00edfice se remonta a la \u00e9poca de Sumer. La obediencia a los dioses, la pr\u00e1ctica de la virtud, la defensa de la justicia, el castigo de los culpables, eran deberes que incumb\u00edan a los reyes. <\/p>\n En Sumer el rey era divinizado. La Biblia cita a: Quedorlaomer, rey de Elam, era jefe de una liga de reyes (Gn. 14:1, 5). Algunos siglos m\u00e1s tarde, Josu\u00e9 enumera a m\u00e1s de treinta y un monarcas cananeos vencidos (Jos. 12:7-24). <\/p>\n La incredulidad y el deseo de imitar a sus vecinos empuj\u00f3 a los israelitas a pedir un rey. (V\u00e9ase TEOCRACIA.) Mois\u00e9s lo hab\u00eda previsto (Dt. 17:14-20). <\/p>\n La instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda no implicaba por s\u00ed misma la abolici\u00f3n de la teocracia. La monarqu\u00eda, en apariencia absoluta, ten\u00eda que estar sometida a Jehov\u00e1, que tan s\u00f3lo le hab\u00eda delegado Su poder. <\/p>\n Por haber querido sustraerse a la autoridad del Se\u00f1or, Sa\u00fal fue reemplazado por otro, y sus descendientes perdieron el derecho al trono. <\/p>\n Los reyes sucesores de David sufrieron la misma suerte: cuando abandonaron al Se\u00f1or, perdieron la corona (1 R. 11:31-36). Para la lista de los reyes de Jud\u00e1 e Israel, v\u00e9ase el cuadro adjunto.<\/p>\n La designaci\u00f3n del soberano era hecha por un profeta o por un personaje investido de autoridad (1 S. 9:16; 16:1, 13; 2 R. 23:33, 34; 24:17); por el pueblo (1 S. 18:8; 2 S. 5:1-3; 1 R. 12:20; 2 R. 23:30). <\/p>\n Ciertas personas usurpaban la realeza (1 R. 15:27, 28; 2 R. 11:1-3 ss., etc.); la mayor parte obten\u00edan la corona por derecho de sucesi\u00f3n (2 R. 11:36). <\/p>\n La entronizaci\u00f3n implicaba, para los israelitas, la coronaci\u00f3n, la unci\u00f3n con aceite, la proclamaci\u00f3n (2 R. 11:12; cfr. 1 S. 10:24; 2 S. 2:4; 5:3; 1 R. 1:34; 2 R. 23:30), sacrificio y, en ocasiones, un solemne cortejo (1 S. 16:2, 5; 1 R. 1:25, 43-46). <\/p>\n El rey cumpl\u00eda tambi\u00e9n con frecuencia con el cometido de general en jefe (Gn. 14:5; Nm. 21:23; 1 S. 8:20; 14:20), conclu\u00eda tratados (Gn. 21:22-32; 1 R. 15:19), promulgaba las leyes y las hac\u00eda cumplir (Est. 3:12, 13; 8:7-12; Dn. 3:1-6, 29; 6:6-9), impart\u00eda justicia (2 S. 15:2; Is. 33:22), ten\u00eda derecho de vida y muerte (2 S. 14:1-11; 1 R. 1:51, 52; 2:24-34; Est. 4:11; 7:9, 10). <\/p>\n El temor de Dios y del hombre pod\u00edan regular esta autoridad, que en ocasiones ten\u00eda que tener en cuenta la voluntad popular (1 S. 14:45; 15:24), por cuanto era peligroso oprimir al pueblo (1 R. 12:4). <\/p>\n Los sacerdotes y los profetas, independientes de la esfera religiosa, no dudaban en reprender a los reyes (1 S. 13:10-44; 15:10-31; 2 S. 12:1-15; 1 R. 18:17, 18; 21:17-22; 2 Cr. 26:16-21). <\/p>\n El ejercicio del poder supremo exig\u00eda unas cualidades f\u00edsica, mentales y morales de orden superior. La presencia de Sa\u00fal atrajo al pueblo (1 S. 10:23, 24 cfr. 16:7). Era necesario que el rey estuviera dotado de discernimiento y de un juicio certero. <\/p>\n Salom\u00f3n cumpli\u00f3 estas condiciones en tal alto grado que obtuvo desde el principio el favor de sus s\u00fabditos (1 R. 3:28). Igual de necesarias que la perspicacia eran la fuerza de car\u00e1cter y la imparcialidad. <\/p>\n El rey contaba, para su protecci\u00f3n y asistencia, con una guardia, cuyo capit\u00e1n ejecutaba sus \u00f3rdenes (2 S. 15:18; 20:23; cfr. 1 R. 1:43, 44; 2:25, 29). (V\u00e9ase GUARDIA) Ciertos soberanos se rodeaban de un lujo inaudito (1 R. 10).<\/p>\n Las Escrituras presentan a Dios como Rey que usa de Su infinito poder para el bien de Sus s\u00fabditos (Sal. 5:3; 10:16). <\/p>\n Recibe el nombre de \u00abRey de reyes\u00bb (1 Ti. 6:15). Cristo, que se declara cabeza de un reino \u00abno de este mundo\u00bb (Jn. 18:33-37), lleva asimismo el t\u00edtulo de \u00abRey de reyes\u00bb (Ap. 19:16) <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: REY<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Rey Ver Concordancia (heb. melek; gr. basil\u00e9us). Soberano que tiene la autoridad suprema sobre una tribu o una naci\u00f3n. Generalmente, su mandato es de por vida y la sucesi\u00f3n es hereditaria. El territorio que gobierna es su reino, y reinado el tiempo de su actuaci\u00f3n. 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Nimrod como rey de varias ciudades de Babilonia (Gn. 10:9-10).<\/p>\n
Nabucodonosor, de Babilonia, y
Artajerjes, de Persia, se daban a s\u00ed mismos el titulo de \u00abrey de reyes\u00bb (Esd. 7:12; Dn. 2:37; cfr. 2 R. 24:17).
En la \u00e9poca de Abraham, los monarcas cananeos eran frecuentemente reyes s\u00f3lo sobre una ciudad (Gn. 14:2, 18; 20:2); al principio de la era sumeria hab\u00eda asimismo estados-ciudades. <\/p>\n