<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(gr. Rhom, \u00abfuerza\u00bb; lat. Roma). <\/p>\n
Ciudad capital del Imperio Romano hasta el reinado de Constantino y actual
capital de Italia. Estaba situada en el centro de la Pen\u00ednsula It\u00e1lica, a unos
24 km de la costa, sobre el r\u00edo T\u00edber, lo que permit\u00eda que los barcos de
ultramar llegaran hasta ella, d\u00e1ndole tambi\u00e9n un f\u00e1cil acceso al mar. Al mismo
tiempo, estaba lo suficientemente distante tierra adentro como para estar
protegida contra ataques mar\u00edtimos directos. Roma ocupaba, as\u00ed, una posici\u00f3n
geogr\u00e1fica favorable. Mapa XIX, C-8. <\/p>\n
434. Mapa de la Roma antigua. <\/p>\n
I. Historia. <\/p>\n
A. Roma antes de Augusto. <\/p>\n
La leyenda atribuye su fundaci\u00f3n a los mellizos R\u00f3mulo y Remo. La fecha, de
acuerdo con una cierta tradici\u00f3n predominante, fue el 21 de abril del 753 a.C.
Sin embargo, la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica parece indicar que el lugar habr\u00eda
sido ocupado mucho antes por grupos de pueblos it\u00e1licos, llamados lacios, con
mezcla de sabeos, que descendieron de las monta\u00f1as por el valle del T\u00edber.
Ocuparon varias de las 7 colinas donde m\u00e1s tarde se edific\u00f3 Roma,
principalmente las Palatina, Esquilina, Quirinal y Viminal. Las habitantes de
la aldea sobre la colina Palatina habr\u00edan llegado a dominar a las otras bajo un
l\u00edder que por tradici\u00f3n fue R\u00f3mulo. En cualquier caso, las diversas 1001
poblaciones se unieron para formar una ciudad llamada Roma. El valle al norte
de la colina Palatina lleg\u00f3 a ser el lugar del mercado (lat. forum). Tambi\u00e9n se
us\u00f3 como centro pol\u00edtico y religioso de la nueva ciudad. El Forum Romanum
sigui\u00f3 con este \u00faltimo car\u00e1cter por muchos siglos. Inclu\u00eda en sus l\u00edmites el
asiento del Senado, los principales templos de la ciudad, el hito de oro desde
el cual part\u00edan todos los caminos, e importantes bas\u00edlicas (salas de justicia o
lugares de reuni\u00f3n). A medida que Roma establec\u00eda su supremac\u00eda sobre las
tribus vecinas, m\u00e1s y m\u00e1s gente se mudaba a la ciudad, hasta que cubri\u00f3 las 7
colinas tradicionales, todas al este del T\u00edber: Palatina, Capitolina, Quirinal,
viminal, Esquilina, Celia y Aventina (fig 434). Tal vez, por varios siglos la
ciudad-estado fue un reino, pero poco se sabe de \u00e9l. Hubo 7 reyes legendarios
desde R\u00f3mulo hasta Tarquino el Soberbio; por lo menos los \u00faltimos reyes fueron
etruscos, del otro lado del T\u00edber. Durante este per\u00edodo, Roma habr\u00eda
establecido su poder sobre los latinos de la zona. Alrededor del 500 a.C. una
revuelta de la nobleza produjo la expulsi\u00f3n del \u00faltimo rey, y posteriormente
los etruscos fueron arrojados al otro lado del Tiber. El resultado fue una
rep\u00fablica que dur\u00f3 5 siglos, La Rep\u00fablica estaba gobernada por un Senado y 2
magistrados elegidos anualmente, llamados c\u00f3nsules. El 1er, per\u00edodo de la
Rep\u00fablica estuvo marcado por luchas entre los plebeyos y los patricios -la
clase inferior y la aristocracia-, que termin\u00f3 con la reconciliaci\u00f3n y el
otorgamiento de plenos derechos civiles a los plebeyos, y la conquista y
unificaci\u00f3n de Italia. El saqueo de Roma por los galos en el 390 a.C. fue un
obst\u00e1culo temporario, sin consecuencias adversas permanente en el poder
constantemente creciente de la pr\u00f3spera ciudad-estado. <\/p>\n
Despu\u00e9s que casi toda Italia fue incorporada a Roma, \u00e9sta avanz\u00f3 paulatinamente
hacia la supremac\u00eda de todo el Mediterr\u00e1neo. En el oeste fue reconocida como
la principal competidora y opositora de Cartago, una fuerte ciudad-estado y un
poder mar\u00edtimo en el norte de \u00c1frica, fundada por los fenicios. La lucha dur\u00f3
un siglo, durante el cual se pelearon 3 guerras (264-146 a.C.). Roma estuvo
cerca de una derrota total y final, pero despu\u00e9s de la 2\u00aa guerra p\u00fanica (201
a.C.) emergi\u00f3 como vencedora indiscutida sobre Cartago y due\u00f1a de todos los
pa\u00edses del Mediterr\u00e1neo occidental, lo que la llev\u00f3 a su participaci\u00f3n en los
asuntos orientales. <\/p>\n
Desde entonces encontramos a los ej\u00e9rcitos romanos peleando durante los ss II y
I a.C. contra Macedonia, los Sel\u00e9ucidas, los Tolomeos y otros gobernantes
menores. Al principio, la meta de Roma era s\u00f3lo establecer su autoridad y
mantener el orden, aunque poco a poco, el Africa del noreste, Egipto, Siria,
Macedonia y Grecia fueron absorbidos por el imperio. Pero la acumulaci\u00f3n de
riquezas y el aumento de poder produjo tensiones sociales y pol\u00edticas en la
misma capital, lo que caus\u00f3 mucho derramamiento de sangre. Las dictaduras de
Mario y Sila, y luego la de C\u00e9sar, dieron por resultado que se viera que la
forma republicana de gobierno, dise\u00f1ada para un estado peque\u00f1o, no era adecuada
para afrontar los problemas de un imperio. El asesinato de C\u00e9sar en el 44 a.C.
fue causado por el resentimiento de quienes tem\u00edan que estaba queriendo
eliminar la rep\u00fablica y erigirse en rey. Pero un retorno al estilo antiguo de
vida y de gobierno ya no era practicable. y el imperio de Augusto fue
finalmente la respuesta natural a las demandas de la \u00e9poca. Entretanto, el
imperio hab\u00eda continuado su expansi\u00f3n. Pompeyo hab\u00eda conquistado Siria y
Palestina, y C\u00e9sar hab\u00eda conquistado la Galia (ahora Francia) y hab\u00eda entrado
en Breta\u00f1a y Alemania. En la lucha final por el poder, despu\u00e9s de la muerte de
C\u00e9sar, Octavio (Augusto) tom\u00f3 Egipto y la anex\u00f3 en el 30 a.C. <\/p>\n
B. El Imperio desde Augusto hasta Trajano. <\/p>\n
Aunque el Imperio dur\u00f3 5 siglos, s\u00f3lo los siglos 1\u00ba y 2\u00ba constituyen la edad de
oro de Roma; como s\u00f3lo 1\u00aa la mitad de este per\u00edodo cubre la historia del NT, no
se incluir\u00e1 el resto en este breve esbozo hist\u00f3rico. Cuando Octavio venci\u00f3 a
sus oponentes y qued\u00f3 como \u00fanico victorioso, estabiliz\u00f3 el gobierno romano. El
13 de enero del 27 a.C. la Asamblea y el Senado le otorgaron el poder supremo
como emperador y fue hecho \u00abAugusto\u00bb el 16 de enero. El poder de Augusto (fig
54) y el de sus sucesores se basaba legalmente en el ejercicio de la autoridad
constitucional de varias magistraturas simult\u00e1neas, pero su control del
ej\u00e9rcito los transformaba en monarcas de hecho, si no de nombre. El emperador
controlaba la legislaci\u00f3n y pr\u00e1cticamente todo el servicio civil del imperio.
Aunque compart\u00eda sus poderes con el Senado, este augusto cuerpo con el tiempo
lleg\u00f3 a ser s\u00f3lo una entidad que aprobaba todo lo que aqu\u00e9l hac\u00eda. <\/p>\n
El reinado de Augusto estuvo se\u00f1alado por la virtual reconstrucci\u00f3n de Roma.
Se levantaron muchos edificios magn\u00edficos en la capital y en numerosas otras
ciudades. Estimul\u00f3 el gobierno local y asegur\u00f3 las fronteras del imperio. La
meta de sus conquistas era m\u00e1s bien proteger sus provincias y someter a los
pa\u00edses 1002 <\/p>\n
DOMINIO DE ROMA SOBRE PALESTINA HASTA LA PRIMERA GUERRA JUDAICA1 <\/p>\n
1003 que expandir su poder y su territorio. Tiberio (14-37 d.C.) sigui\u00f3 los
pasos de su padre adoptivo. Aunque su reinado no estuvo libre de actos de
terror, su gobierno fue concienzudo y buena su administraci\u00f3n de las
provincias. No hizo nuevas conquistas, pero concentr\u00f3 todos sus esfuerzos en
conservar y fomentar la paz, y en mantener fuerte y sano el imperio. Gayo,
apodado Cal\u00edgula (37-41 d.C.), fue un monarca extravagante y autoritario, pero
su reinado no dur\u00f3 lo suficiente como para da\u00f1ar seriamente la s\u00f3lida
estructura de Roma. <\/p>\n
En el reinado de Claudio (41-54 d.C.) se vio una mayor influencia de los
libertos, muchos de los cuales llegaron a ser administradores en el servicio
civil. Se a\u00f1adieron varias nuevas provincias (2 Mauritanias, Breta\u00f1a, Licia y
Tracia). Bajo Ner\u00f3n (54-68 d.C.) termin\u00f3 temporariamente el tiempo de paz del
imperio. Fue extravagante, tir\u00e1nico y cruel; incluso, fue acusado de incendiar
roma (64 d.C.). Tuvo que luchar contra los partos y los armenios, y suprimir
conspiraciones en casa y revueltas en Breta\u00f1a, Espa\u00f1a, Galia y Judea. Algunas
de esas rebeliones fueron dirigidas por nacionales que se levantaban contra el
gobierno opresivo de los romanos, mientras que otras fueron dirigidas por
administradores o generales romanos que se levantaron contra el emperador.
Cuando el hombre odiado fue finalmente derribado, se suicid\u00f3 (68 d.C.), y las
llamas de la rebeli\u00f3n parecieron ahogar el imperio. En el a\u00f1o que sigui\u00f3, con
4 emperadores (68-69 d.C.), el estado logr\u00f3 sobrevivir al desastre, al caos y a
la guerra civil s\u00f3lo por obra de los anteriores constructores del imperio, en
especial Augusto y Claudio. Galba, Ot\u00f3n y Vitelio llegaron al trono en r\u00e1pida
sucesi\u00f3n, pero salieron del escenario tan pronto como llegaron a \u00e9l. S\u00f3lo el
\u00faltimo de los 4, Vespasiano, despu\u00e9s de llegar al trono con el respaldo de su
ej\u00e9rcito, obtuvo el apoyo general (69-79 d,C.). Termin\u00f3 con los levantamientos
civiles y concluy\u00f3 con \u00e9xito las guerras extranjeras, especialmente la
sangrienta jud\u00eda, que result\u00f3 en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 70 d.C. As\u00ed
comenz\u00f3 otra era de paz y prosperidad, que se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los 27 a\u00f1os
de su dinast\u00eda. <\/p>\n
Vespasiano ejerci\u00f3 su autoridad independientemente del Senado, y su econom\u00eda
restaur\u00f3 las finanzas del estado, que siguieron bien durante el reinado de su
hijo Tito (79-81 d.C.), y soport\u00f3 el gasto de su hijo Domiciano (81-96 d.C.).
Nerva (96-98 d.C.) es el primero de los \u00ab5 buenos emperadores\u00bb cuyo reinado
combinado dur\u00f3 84 a\u00f1os (96-180 d.C.). Fue elegido por el Senado como el
\u00abprimer ciudadano\u00bb, y no impuesto por el ej\u00e9rcito. Como encontr\u00f3 dif\u00edcil
controlarlo, nombr\u00f3 a su general Trajano como su sucesor y lo hizo virtualmente
su corregente. Este ejemplo fue seguido por los siguientes 3 gobernantes, y el
sistema pareci\u00f3 funcionar. Trajano fue un gobernante firme, pero tolerante;
trabaj\u00f3 en armon\u00eda con el Senado y el imperio alcanz\u00f3 su mayor extensi\u00f3n y
prosperidad. Durante su reinado (97-117 d.C.) termin\u00f3 la era apost\u00f3lica, por
lo que se dejar\u00e1 aqu\u00ed este repaso de la historia de Roma. <\/p>\n
II. Roma en tiempos de Pablo. <\/p>\n
La capital del imperio en tiempos del ap\u00f3stol ya no era la ciudad
comparativamente peque\u00f1a de la Rep\u00fablica. La estimaci\u00f3n de su poblaci\u00f3n var\u00eda
ampliamente: desde 800.000 hasta 1.600.000 habitantes bajo el reinado de
Augusto. Hay demasiados factores desconocidos para poder tener certeza al
respecto, pero la cifra de 1.000.000 parece razonable. El antiguo Muro de
Servio, construido durante la Rep\u00fablica, s\u00f3lo hab\u00eda encerrado las 7 colinas
enumeradas antes, y la poblaci\u00f3n hac\u00eda mucho que hab\u00eda sobrepasado los l\u00edmites
de la antigua ciudad. Reci\u00e9n en el 271-275 d.C. Aurelio construy\u00f3 el Muro
Aureliano, cuyo trazado todav\u00eda puede seguirse en grandes extensiones a trav\u00e9s
de la Roma actual (fig 434). <\/p>\n
El centro de la ciudad en tiempos de Pablo era el Foro Romano, con su V\u00eda Sacra
bordeada de estatuas de hombres famosos y dioses. All\u00ed estaba la tumba
tradicional de R\u00f3mulo, el legendario fundador de Roma, la casa del Senado (fig
437) y el templo de Saturno, usado como la tesorer\u00eda del estado, en la que se
almacenaban los tributos de los pa\u00edses extranjeros y los fondos en reserva del
imperio; tambi\u00e9n el templo de C\u00e1stor* y P\u00f3lux, donde se verificaban las pesas y
medidas y se ensayaban los metales para las monedas, y varios otros templos.
Cerca del Capitolio estaba el hito de oro grabado con las distancias desde Roma
hacia diversos lugares sobre los principales caminos romanos. Sobre el
Palatino (fig 119) se hallaban los palacios de Augusto y de Tiberio. All\u00ed
tambi\u00e9n vivi\u00f3 Ner\u00f3n hasta que, despu\u00e9s del incendio de 64 d.C., extendi\u00f3 su
nueva Casa de Oro en la parte sur del Esquilino. En el valle de Murcia, entre
el Palatino y el Aventino, estaba el Circo M\u00e1ximo, que hab\u00eda sido construido en
tiempos de la Rep\u00fablica y reconstruido por Julio C\u00e9sar. Este gran estadio
ten\u00eda capacidad para 320.000 espectadores (o 150.000 seg\u00fan otra estimaci\u00f3n).
El agua se tra\u00eda a la ciudad mediante acueductos, incluyendo 2 que construy\u00f3
Claudio (completados 1004 en el 52 a.C.), grandes secciones de los cuales
todav\u00eda est\u00e1n en pie. Sin embargo, muchos majestuosos edificios, cuyas
impresionantes ruinas son notables todav\u00eda hoy, no exist\u00edan en tiempos de
Pablo: el Coliseo (fig 435), construido por los emperadores Flavios (72-80
d.C.); los arcos de triunfo de Tito (fig 436), de Septimio Severo y de
Constantino; la gran bas\u00edlica de Constantino, el Foro de Trajano, con la
elevada columna de ese emperador; y las magn\u00edficas Termas (ba\u00f1os p\u00fablicos) de
Diocleciano y Caracalla. <\/p>\n
435. El coliseo en Roma. <\/p>\n
III. Roma y Judea. <\/p>\n
Cuando los jud\u00edos oyeron por 1\u00aa vez, durante el per\u00edodo de los macabeos, acerca
de las conquistas de los romanos, quedaron tan impresionados que comenzaron a
pensar en hacer un trato con ellos para sacarse de encima el yugo sel\u00e9ucida (1
Mac. 1:10; 7:1; 8:1-20). Es muy dudoso que los romanos dieran los primeros
pasos en esta direcci\u00f3n, como lo asevera 2 Mac. 11:34-38. La iniciativa fue
tomada por Judas Macabeo (1 Mac. 8:17-32) y sus hermanos Jonat\u00e1n (12:1- 4, 16)
y Sim\u00f3n (14:16-24). Pero fue Juan Hircano quien tuvo \u00e9xito en interesar a los
romanos en su causa, y en hacer un tratado con ellos para obtener su protecci\u00f3n
y ayuda en caso de necesidad (cf 15:15-24). Sin embargo, la amistad romana
pronto se cambi\u00f3 en tutela. Cuando Hircano II y Arist\u00f3bulo II, los 2
hermanos, se pelearon por el trono y el cargo de sumo sacerdote, el caso fuce
puesto a consideraci\u00f3n de Seauro, a quien Pompeyo hab\u00eda enviado a Siria (65
a.C.), y m\u00e1s tarde de Pompeyo (63 a.C.). Como resultado, los romanos
interfirieron, conquistaron Judea y Jerusal\u00e9n, y pusieron el pa\u00eds bajo su
propio control. <\/p>\n
En el 40 a.C. designaron a Herodes como rey vasallo sobre el pa\u00eds, y despu\u00e9s de
su muerte (4 a.C.) lo dividieron en 3 regiones entre sus 3 hijos. Nueve a\u00f1os
m\u00e1s tarde, Augusto destituy\u00f3 a uno de ellos, Arquelao, y puso procuradores*
sobre su territorio: Judea y Samaria. De all\u00ed en adelante hasta el inicio de
la Guerra Judeo-romana en el 66 d.C., excepto el per\u00edodo en que HerodesAgripa
I fue rey de Judea (41-44 d.C.), este territorio fue <\/p>\n
administrado por procuradores romanos. Cuando la rebeli\u00f3n jud\u00eda resisti\u00f3 con
\u00e9xito los primeros esfuerzos del ej\u00e9rcito romano de Siria de aplastarla, Roma
envi\u00f3 a Vespasiano para continuar la campa\u00f1a. Antes de alcanzar la victoria
completa se lo llam\u00f3 a Roma, y en el 69 d.C. fue nombrado emperador. Su hijo
Tito (m\u00e1s tarde su sucesor) dirigi\u00f3 el sitio de Jerusal\u00e9n y tom\u00f3 la ciudad en
el 70 d.C., aunque hubo peque\u00f1os focos de resistencia hasta el 73. Celebr\u00f3 su
conquista de Judea acu\u00f1ando monedas conmemorativas (fig 169, N\u00ba 12); su arco de
triunfe en Roma (fig 436) muestra un relieve del candelabro de 7 brazos
tomado del templo (fig 110). <\/p>\n
IV. Jud\u00edos en Roma. <\/p>\n
Pompeyo envi\u00f3 jud\u00edos a Roma como prisioneros despu\u00e9s de conquistar Jerusal\u00e9n
(63 a.C.). Sin embargo, no fueron los primeros jud\u00edos en llegar a la ciudad,
porque Cicer\u00f3n dice en su defensa de Valerio Flaco (59 a.C.) que ten\u00eda que
hablar suavemente para no incitar a los jud\u00edos a la rebeli\u00f3n, y tambi\u00e9n
menciona que en repetidas ocasiones se hab\u00eda enviado oro de Roma a Jerusal\u00e9n.
Los jud\u00edos eran especialmente numerosos en el Transteverino (el moderno
Trastevere), un distrito de la ciudad de Roma que est\u00e1 al oeste del r\u00edo y sobre
la isla del mismo. C\u00e9sar los favoreci\u00f3 y les permiti\u00f3 retener su propia
organizaci\u00f3n cuando muchos otros grupos extranjeros fueron disueltos. Augusto
tambi\u00e9n estaba favorablemente dispuesto hacia ellos y confirm\u00f3 sus privilegios. <\/p>\n
El tama\u00f1o de la colonia jud\u00eda en Roma en ese tiempo se pone de manifiesto por
el hecho de que 8.000 jud\u00edos se unieron a los enviados de Jerusal\u00e9n para pedir
la anulaci\u00f3n del testamento de Herodes despu\u00e9s de su muerte. En el 19 d.C.,
durante el reinado de Tiberio, los jud\u00edos fueron expulsados de Roma por un
esc\u00e1ndalo financiero, pero esta orden fue anulada 12 a\u00f1os m\u00e1s tarde, y hay
indicios de que no todos los jud\u00edos fueron obligados a abandonar Roma durante
esos a\u00f1os. Un 2\u00ba edicto de expulsi\u00f3n fue proclamado por Claudio (cf Hch.
18:2), quien primero los hab\u00eda favorecido cuando lleg\u00f3 al trono. Cuando Pablo
lleg\u00f3 a Roma por el 61 d.C., invit\u00f3 a los dirigentes jud\u00edos a su casa para
explicarles por qu\u00e9 hab\u00eda llegado a esa ciudad (Hch. 28:17-20). Esto muestra
que hab\u00edan regresado una vez m\u00e1s a Roma. De Hch. 28:21 y 2:10 resulta evidente
que los jud\u00edos en Roma ten\u00edan buenas conexiones con Jerusal\u00e9n. Cuando se
desat\u00f3 la guerra del 66 d.C., tambi\u00e9n comenz\u00f3 un per\u00edodo de gran sufrimiento
para los jud\u00edos en el 1005 extranjero, entre los cuales se contaban los de
Roma. <\/p>\n
Bib.: C-PF 28; FJ-AJ xiv. 10.8,17, S-LCIJ 84: FJ-AJ xviii. 11.1 <\/p>\n
436. El Arco de Tito en Roma. <\/p>\n
V. Origen de la iglesia cristiana en Roma. <\/p>\n
Nada seguro se sabe sobre el origen de la iglesia cristiana de Roma. Tambi\u00e9n
carece de fundamento la tradici\u00f3n que afirma que Pedro o Pablo, o ambos, la
fundaron; en realidad, es improbable que alguno de ellos tuviera algo que ver
con el inicio de esa iglesia. Sin embargo, es posible que el evangelio llegara
a Roma por medio de algunos jud\u00edos que aceptaron el cristianismo durante la
fiesta de Pentecost\u00e9s en Jerusal\u00e9n, cuando se convirtieron muchos extranjeros
(Hch. 2:10, 41). Por otra parte, que la iglesia era grande y estaba en una
condici\u00f3n espiritual excelente (Ro. 1:8; 15:14), parece indicar que fue fundada
por alg\u00fan misionero cristiano destacado. Cuando Claudio expuls\u00f3 a los jud\u00edos
(48\/49 d.C.), s\u00f3lo pudieron permanecer los cristianos de origen gentil. Esto
habr\u00eda resultado en una ruptura de las conexiones entre la iglesia cristiana de
Roma y la comunidad jud\u00eda. Cuando Pablo lleg\u00f3 en el 61 d.C., los dirigentes de
los jud\u00edos s\u00f3lo sab\u00edan \u00abde esta secta\u00bb que \u00aben todas partes se habla contra
ella\u00bb (Hch. 28:22). Adem\u00e1s, revelaron que no ten\u00edan conocimiento de la
iglesia cristiana local o de hostilidad existente contra ella. <\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo por mucho tiempo hab\u00eda tenido el deseo de visitar Roma, y c 58
d.C. escribi\u00f3 a los cristianos de all\u00ed que los visitar\u00eda cuando pasara por
Italia en un viaje planificado para Espa\u00f1a (Hch. 19:21; Ro. 15:24, 28).
Sin embargo, s\u00f3lo 3 a\u00f1os m\u00e1s tarde pudo llegar a la capital, no como misionero
de paso hacia Espa\u00f1a, de acuerdo con sus planes, sino como preso que hab\u00eda
apelado a Ner\u00f3n (Hch. 28:16). Su 1\u00aa, estad\u00eda en Roma dur\u00f3 unos 2 a\u00f1os
(c 61-63 d.C.). Como era su costumbre, trat\u00f3 de ganar conversos entre los
jud\u00edos, pero tuvo poco \u00e9xito (vs 23-29). Aparentemente desde ese momento en
adelante -y ciertamente despu\u00e9s del 64 d.C.- hubo un distanciamiento entre los
cristianos y los jud\u00edos en la capital. Como la iglesia cristiana ya no era
reconocida como una secta jud\u00eda, perdi\u00f3 los privilegios que hab\u00eda tenido
mientras se la hab\u00eda considerado parte de los jud\u00edos. En realidad, 1006 lleg\u00f3
a ser una sociedad ilegal. Esto abri\u00f3 la puerta a la persecuci\u00f3n, la 1\u00aa de las
cuales se realiz\u00f3 en forma oficial y organizada en Roma bajo Ner\u00f3n (64 d.C.),
cuando acus\u00f3 a los cristianos por el incendio de la ciudad. V\u00e9ase Pablo (IV,
3-6.) <\/p>\n
Durante su 1er encarcelamiento, Pablo escribi\u00f3 las siguientes ep\u00edstolas: Ef.,
Col., Flm. y Fil. Despu\u00e9s de un per\u00edodo de libertad fue arrestado nuevamente y
llevado otra vez a Roma. Durante su 2\u00aa prisi\u00f3n escribi\u00f3 2 Ti. Una tradici\u00f3n
un\u00e1nime afirma que sufri\u00f3 el martirio en esa ciudad. Pedro tambi\u00e9n habr\u00eda
llegado a Roma en alg\u00fan momento del reinado de Ner\u00f3n, y all\u00ed tambi\u00e9n perdi\u00f3 la
vida bajo la mano cruel de ese insano (esto tambi\u00e9n es atestiguado por la
tradici\u00f3n). <\/p>\n
VI. Religi\u00f3n romana. <\/p>\n
Para el observador superficial, la religi\u00f3n romana del tiempo del imperio
parece s\u00f3lo ligeramente diferente de la de los griegos. Esta impresi\u00f3n nace
del hecho de que los romanos no tuvieron originalidad en asuntos religiosos, y
de que tomaron muchos dioses del pante\u00f3n griego. No crearon mitolog\u00eda, ni
poes\u00eda religiosa, ni filosof\u00eda como los griegos. Los romanos primitivos no
ten\u00edan dioses personificados; cre\u00edan en esp\u00edritus divinos, poderes u
operaciones providenciales (numina), que ni eran masculinos ni femeninos; pero
estos esp\u00edritus o poderes de la naturaleza con el tiempo desarrollaron
atributos de deidades personales. Ten\u00edan dioses familiares, Lares y Penates,
los esp\u00edritus de la granja, la casa y la familia, de quienes se pensaba que
proteg\u00edan los hogares, los campos y el suministro de alimentos. Pusieron mucho
\u00e9nfasis en la magia, especialmente la magia simp\u00e1tica natural. <\/p>\n
Al principio, el culto de los romanos primitivos no ten\u00eda necesidad de templos
ni de estatuas. El rey era originalmente el sacerdote, y no fue sino hasta el
s VI a.C. cuando se construy\u00f3 un templo para una tr\u00edada de dioses del estado
romano -J\u00fapiter, Juno y Minerva-, que m\u00e1s tarde llegaron a identificarse con
las deidades griegas Zeus,* Hera y Atenea. La religi\u00f3n tambi\u00e9n lleg\u00f3 a ser
funci\u00f3n del estado. En tiempos de la Rep\u00fablica los romanos experimentaron un
gran cambio religioso. Al ponerse cada vez m\u00e1s en contacto con otros pueblos,
en Italia y fuera de ella adoptaron las ideas y las formas de adoraci\u00f3n
extranjeras. Por eso se encuentran templos en honor de Demeter, Dionisio y
Pers\u00e9fone, que fueron adorados bajo los nombres latinos de Ceres, Liber y
Proserpina. M\u00e1s tarde, Diana* fue tomada como representante de la diosa griega
Artemisa, y Venus como Afrodita. Luego entr\u00f3 Apolo, el dios sol. Finalmente,
se introdujeron varias deidades orientales y sus cultos, como el de la Cibele
Frigia -la Magna Mater de Anatolia-, Baco con sus org\u00edas, Isis de Egipto (en el
s II a.C.) y Mitra (s I a.C.). <\/p>\n
437. Parte de la curia antigua, la casa del Senado en Roma, tal como fue
reconstruida c 300 d.C. se preserv\u00f3 porque la convirtieron en iglesia. <\/p>\n
Durante el per\u00edodo de Augusto se hicieron esfuerzos para volver a la religi\u00f3n
romana primitiva y su sencillez. Estos esfuerzos revelan que los mejores
niveles de la sociedad no estaban satisfechos con la compleja mitolog\u00eda griega
y los ritos sensuales de las religiones orientales que hab\u00edan invadido el
Occidente. Este sentimiento de frustraci\u00f3n religiosa fue en parte responsable
por la r\u00e1pida aceptaci\u00f3n del cristianismo por gran n\u00famero de personas cuando
entr\u00f3 en el mundo romano a mediados del s I d.C. Otro culto nuevo influido por
conceptos orientales se introdujo en el per\u00edodo imperial: el culto al
emperador. Dos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte en el 44 a.C., Julio C\u00e9sar fue
deificado; Augusto, aunque rehus\u00f3 aceptar honores divinos en forma oficial
durante su vida, no ten\u00eda objeciones de que lo llamaran \u00abdios\u00bb en las
provincias orientales, donde diversos pueblos por siglos hab\u00edan considerado
que sus reyes eran dioses. Del mismo modo, Tiberio rehus\u00f3 honores divinos en
su tierra, pero los estimul\u00f3 en las provincias. Cal\u00edgula exigi\u00f3 ser tratado
como dios, y Ner\u00f3n fue el 1er emperador que realmente us\u00f3 la corona con rayos
que representaba el Sol, probablemente para indicar que quer\u00eda ser considerado
como protegido del dios Sol: Apolo. Domiciano se hizo llamar \u00abse\u00f1or y dios\u00bb.
Nada fue m\u00e1s dif\u00edcil para el cristiano que la exigencia estatal de adorar al
emperador como a un dios; la mayor\u00eda de las crueles persecuciones 1007
posteriores se debieron a que los cristianos entraron en conflicto con la Roma
oficial por no aceptar esta exigencia. <\/p>\n
VII. Estilo de vida en las ciudades romanas. <\/p>\n
Los ap\u00f3stoles realizaron la mayor parte de su obra en las ciudades; por eso
resulta de inter\u00e9s al lector de la Biblia saber c\u00f3mo era la vida en una ciudad
romana del per\u00edodo imperial. Las excavaciones en Pompeya, Ostia y otros
centros nos dan un cuadro v\u00edvido de la interesante vida de un ciudadano
romano en el per\u00edodo apost\u00f3lico. El centro cultural y econ\u00f3mico era el foro o
mercado, que cortes- ponde a la actual plaza central, En el foro, o en sus
vecindades, estaban las oficinas de los magistrados, los principales templos y
muchos comercios, aunque hab\u00eda negocios por toda la ciudad. En el centro de la
ciudad estaba el tribunal de justicia y los principales ba\u00f1os p\u00fablicos, a donde
la gente iba no s\u00f3lo para asearse sino para entretenerse, realizar ejercicios
atl\u00e9ticos y encontrarse con amigos y conocidos. El teatro proporcionaba
espect\u00e1culos musicales y dram\u00e1ticos; en el anfiteatro, o a veces, en el circo o
el estadio, se ve\u00eda los sangrientos juegos de animales y de gladiadores contra
animales salvajes y feroces. Pr\u00e1cticamente toda industria y artesan\u00eda se
limitaba a los peque\u00f1os talleres, con frecuencia alojados en las casas donde
viv\u00edan los artesanos, los profesionales o los due\u00f1os de las f\u00e1bricas. Los
negocios generalmente ocupaban la planta baja de los edificios de departamentos
o, en las casas m\u00e1s peque\u00f1as, las habitaciones que daban hacia la calle. Los
esclavos dom\u00e9sticos viv\u00edan en la misma casa que sus amos. Todas las calles
estaban pavimentadas con piedras, y la mayor\u00eda ten\u00eda aceras m\u00e1s altas a ambos
lados, con senderos elevados para que los peatones pudieran cruzarlas. No
ten\u00edan sistemas de drenaje. Los carros no pod\u00edan usar las calles durante el
d\u00eda en la ciudad de Roma. El agua se obten\u00eda de pozos particulares o de
fuentes en las esquinas, hacia donde se la canalizaba por medio de acueductos y
ca\u00f1os de plomo por debajo de las calzadas (fig 439). <\/p>\n
Hab\u00eda casas de todo tama\u00f1o y forma. En la Roma m\u00e1s antigua, como en los
pueblos m\u00e1s peque\u00f1os, las unidades eran para una sola familia, donde las
habitaciones se abr\u00edan hacia el interior y eran iluminadas por aberturas en el
techo o el patio interior. Si embargo, en d\u00edas de Pablo s\u00f3lo los pocos ricos
en la capital pod\u00edan tener casas individuales como las t\u00edpicas conocidas
(domus, \u00abcasa\u00bb) de las ciudades menores, como Pompeya y Herculano, de 1 \u00f3 2
pisos, con las habitaciones construidas alrededor de un patio interior llamado
atrio y alrededor de un espacio abierto llamado peristilo. <\/p>\n
438. Plano de la \u00abCasa del Cirujano\u00bb en Pompeya, una t\u00edpica casa privada romana
de la clase adinerada. <\/p>\n
La descripci\u00f3n de una casa particular, la \u00abCasa del Cirujano\u00bb en Pompeya, nos
dar\u00e1 una idea de las que habitaban los romanos ricos en tiempos de los
ap\u00f3stoles (fig 438). La puerta de calle (A) se abr\u00eda hacia un vest\u00edbulo
angosto (B) que conduc\u00eda a una recepci\u00f3n (D, atrio). El techo del atrio estaba
inclinado hacia una abertura en el centro que llevaba el agua de lluvia a un
tanque (E) puesto en medio del piso (de dicho tanque el agua generalmente era
llevada a una cisterna para su uso posterior). A ambos lados del atrio hab\u00eda
peque\u00f1os dormitorios (F, cub\u00edculos), y detr\u00e1s de ellos 2 habitaciones abiertas
hacia el atrio, llamadas alas (G), que se usaban como lugares para guardar
ropa, instrumentos o \u00fatiles en cajas o armarios. Aqu\u00ed se exhib\u00edan las
m\u00e1scaras mortuorias de los antepasados. <\/p>\n
Frente a la puerta de entrada principal y entre el atrio y el peristilo o
patio abierto estaba el tablinum (H). Este era el lugar donde el due\u00f1o de
casa se reun\u00eda con sus visitantes, y se podr\u00eda llamar una sala de estar, ya que
las reuniones de la familia se realizaban all\u00ed. El tablinum de la Casa del
Cirujano (generalmente separada del atrio por una cortina) se abr\u00eda hacia el
atrio interior, aunque en algunas casas hab\u00eda all\u00ed una pared, con ventanas o
sin ellas. Junto a esta habitaci\u00f3n estaba el comedor (I), que se usaba durante
la temporada 1008 fr\u00eda, unida al atrio por medio de una puerta. Del otro lado
del tablinum central hab\u00eda un corredor angosto (J) que un\u00eda el atrio con el
peristilo. Junto al corredor hab\u00eda un cuarto de almacenaje cerrado (K),
tambi\u00e9n usado como bodega de vinos (apotheca). El patio abierto (M, peristilo)
estaba rodeado de columnas. <\/p>\n
439. Reconstrucci\u00f3n art\u00edstica, basada en la evidencia arqueol\u00f3gica, de una casa
de departamentos romana con comercio en la planta baja. Bien podr\u00eda ser que
\u00abuna casa alquilada\u00bb, donde el ap\u00f3stol Pablo vivi\u00f3 durante 2 a\u00f1os enteros,
fuera similar a \u00e9sta <\/p>\n
Este era una caracter\u00edstica que los romanos hab\u00edan adoptado de las casas
griegas; generalmente ten\u00edan estatuas, flores y arbustos en el centro, por lo
tanto, era un peque\u00f1o jard\u00edn bien cuidado. En uno de los lados del peristilo
hab\u00eda m\u00e1s dormitorios, y en las esquinas, 2 cuartos para los esclavos y la
cocina, y entre ellos una sala (N), abierta hacia el peristilo, la exedra,
donde se com\u00eda o se recib\u00eda a los hu\u00e9spedes durante la estaci\u00f3n m\u00e1s calurosa. <\/p>\n
Aunque esta casa era t\u00edpica del per\u00edodo imperial, otras estaban construidas de
acuerdo con una eran variedad de planos diferentes. Algunas ten\u00edan m\u00e1s de un
atrio, en otras no hab\u00eda peristilo, y no faltaban las de varios comedores y m\u00e1s
habitaciones para la servidumbre, y muchas ten\u00edan comedores y dormitorios en
una 2\u00aa planta. A menudo, las habitaciones abiertas hacia afuera eran usadas
como negocios. <\/p>\n
Las casas romanas ten\u00edan menos muebles que las modernas. Las camas eran marcos
rectangulares apoyados en 4 patas, sobre los que se estiraban cuerdas
entrelazadas que sosten\u00edan un colch\u00f3n; hab\u00eda mesas, armarios, estantes, cajas,
ollas y vajilla de alfarer\u00eda, ollas y vajillas de metal, candeleros, l\u00e1mparas y
sof\u00e1s (reclinatorios) sobre los que los romanos se reclinaban para comer, para
escribir, para descansar, ya que no se sentaban en sillas para esos menesteres
sino que se reclinaban alrededor de una mesa baja. Las paredes de casas como
\u00e9stas estaban pintadas con motivos arquitect\u00f3nicos, paisajes o acontecimientos
de la mitolog\u00eda griega. V\u00e9ase Comida. <\/p>\n
Los que no pod\u00edan darse el lujo de tales moradas viv\u00edan en departamentos de
diversos tama\u00f1os, precios y niveles de comodidad. La gente pobre, en 1 \u00f3 2
habitaciones, tal vez detr\u00e1s o sobre un negocio, que ser\u00edan los cuarto para
vivir y trabajar al mismo tiempo. La gente de estatus moderado a medio viv\u00eda
en departamentos de los pisos superiores de los mismos edificios. Un complejo
de departamentos as\u00ed era llamado \u00ab\u00ednsula\u00bb (isla), porque, estaba completamente
rodeado por calles estrechas. En la Roma densamente poblada, la mayor parte de
la gente habitaba en construcciones como la ilustrada en la fig 439, que se
elevaba varios pisos por sobre el nivel de los negocios que daban a la calle.
Se han encontrado restos de edificios que ten\u00edan hasta 6 \u00f3 7 pisos. Tal vez
fuera una \u00ednsula la \u00abcasa alquilada\u00bb donde vivi\u00f3 Pablo -que no era rico y ten\u00eda
que trabajar para su sustento- mientras estuvo encarcelado por 1\u00aa vez en
Roma.1009 <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ROMA<\/a><\/b><\/p>\n ROMA seg\u00fan la Biblia: (a) Historia. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Roma fue fundada en el a\u00f1o 753 a.C. por R\u00f3mulo, que vino a ser su primer rey. La primera fase de su existencia fue la de una monarqu\u00eda. Hubo siete reyes sucesivos hasta la proclamaci\u00f3n de la rep\u00fablica en el a\u00f1o 510 a.C., provocada por la tiran\u00eda de Tarquino el soberbio.<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n (a) Historia. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Roma fue fundada en el a\u00f1o 753 a.C. por R\u00f3mulo, que vino a ser su primer rey. La primera fase de su existencia fue la de una monarqu\u00eda. Hubo siete reyes sucesivos hasta la proclamaci\u00f3n de la rep\u00fablica en el a\u00f1o 510 a.C., provocada por la tiran\u00eda de Tarquino el soberbio. <\/p>\n Sin embargo, hasta la instauraci\u00f3n de la rep\u00fablica, la historia de Roma se mueve en un marco de leyenda mezclada con un fondo hist\u00f3rico en el que es dif\u00edcil desentra\u00f1ar la ficci\u00f3n de la realidad. La historia de los dos primeros siglos de la rep\u00fablica es asimismo oscura. El gobierno estaba dirigido por los patricios. <\/p>\n Para entonces, la poblaci\u00f3n de Roma estaba compuesta por una mezcla de latinos, sabinos y etruscos. La clase patricia, que detentaba el poder, era ganadera y terrateniente, en tanto que la plebe estaba compuesta de granjeros, artesanos y comerciantes. <\/p>\n Se crearon tensiones, en las que los plebeyos demandaban una igualdad jur\u00eddica; de estas tensiones se lleg\u00f3 a una serie de reformas, en las que los plebeyos contaban con un tribuno propio. M\u00e1s tarde, hacia el a\u00f1o 450-420 a.C., se logr\u00f3 la codificaci\u00f3n de las leyes romanas con la promulgaci\u00f3n de las Doce Tablas. <\/p>\n A partir de entonces se crea una estratificaci\u00f3n social no basada en el linaje, sino en la posesi\u00f3n de medios econ\u00f3micos. Se lleg\u00f3 as\u00ed lentamente a la situaci\u00f3n en que todo ciudadano (una minor\u00eda de la poblaci\u00f3n, formada en su mayor parte por esclavos) ten\u00eda derecho a voto. <\/p>\n Fue bajo la rep\u00fablica que Roma extendi\u00f3 su dominio por toda Italia (entre los a\u00f1os 496 a 270 a.C.). Posteriormente, la rep\u00fablica se vio enfrentada con Cartago, que antes hab\u00eda sido fiel aliada en la defensa de sus intereses comunes. El enfrentamiento contra Cartago recibe el nombre de las (tres) Guerras P\u00fanicas. <\/p>\n En el intervalo correspondiente a las dos primeras guerras p\u00fanicas, Roma conoci\u00f3 un per\u00edodo de paulatina expansi\u00f3n, marcada por algunos reveses (las victorias de An\u00edbal, escenario de la guerra en la misma Italia, Roma misma amenazada). Sin embargo, el final de la segunda guerra p\u00fanica vio a Roma due\u00f1a de unos territorios muy amplios, que comprend\u00edan, por el a\u00f1o 201, Sicilia, C\u00f3rcega, Cerde\u00f1a, y toda la Espa\u00f1a mediterr\u00e1nea. <\/p>\n A partir del a\u00f1o 200 a.C. empez\u00f3 a intervenir intensamente en los asuntos de oriente. En el a\u00f1o 190 a.C. Ant\u00edoco el Grande, rey de Siria y padre del infame Ant\u00edoco Epifanes, fue derrotado por los romanos en Magnesia. A partir de ello, Roma asum\u00eda el protectorado de varias ciudades de Asia Menor (cfr. 1 Mac. 8:1-10). <\/p>\n Hacia el a\u00f1o 100 a.C. pose\u00edan ya casi toda Espa\u00f1a, el sur de Francia, toda la pen\u00ednsula de Italia incluyendo la parte alpina, Dalmacia, Grecia, la zona occidental de Asia Menor, y Creta. En el a\u00f1o 63 a.C., Pompeyo se apoder\u00f3 de Judea, despu\u00e9s de haber eliminado el poder de los Sel\u00e9ucidas, reduciendo a Siria a la condici\u00f3n de provincia romana. Judea, aunque hecha tributaria, conserv\u00f3 durante un cierto tiempo un gobierno aut\u00f3nomo. (V\u00e9anse JUDEA, HISTORIA B\u00cdBLICA, c, d(I) y HERODES.) <\/p>\n En Roma, las rivalidades pol\u00edticas abocaron a una serie de luchas intestinas que, sin embargo, no detuvieron sus campa\u00f1as exteriores. El enfrentamiento entre Mario y Sila no detuvo las victoriosas campa\u00f1as contra Mitr\u00eddates IV, rey delPonto Euxino, ni el comienzo de la ocupaci\u00f3n de las Galias, del archipi\u00e9lago Balear, y muchas otras campa\u00f1as. <\/p>\n Despu\u00e9s de la derrota de Mario, Sila fue nombrado dictador (82 a. C.), pero se vio forzado a abandonar el poder ante la ineptitud del sistema de gobierno que \u00e9l propugnaba (79 a.C.). Al cabo de varios a\u00f1os de disturbios y luchas intestinas de las que no se libraban ni provincias tan apartadas como Espa\u00f1a, en el a\u00f1o 60 a.C. se formaba el triunvirato de C\u00e9sar, Pompeyo y Craso. <\/p>\n Deshecho \u00e9ste por mutuas suspicacias, C\u00e9sar destrozaba el ej\u00e9rcito de Pompeyo en L\u00e9rida, en Espa\u00f1a. Habiendo muerto Craso en su lucha contra los partos, C\u00e9sar consigui\u00f3 un poder incontestado. Sin embargo, ca\u00eda asesinado el a\u00f1o 44 a.C. en pleno Senado. Se desencaden\u00f3 una nueva guerra civil. Antonio, Octavio y L\u00e9pido formaron un nuevo triunvirato, que acab\u00f3 con la imposici\u00f3n de la supremac\u00eda de Octavio en el a\u00f1o 31 a.C. <\/p>\n El nuevo due\u00f1o de la situaci\u00f3n se hizo proclamar emperador y asumi\u00f3 el t\u00edtulo de Augusto. El Se\u00f1or Jesucristo naci\u00f3 durante su reinado, y fue crucificado bajo el de Tiberio (v\u00e9ase JESUCRISTO). El martirio de Jacobo, hermano de Juan, tuvo lugar bajo Claudio (Hch. 11:28; 12:1, 2). Por lo que respecta a Pablo, apel\u00f3 a Ner\u00f3n (Hch. 25:11). <\/p>\n La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n profetizada por el Se\u00f1or (Mt. 24; Mr. 13; Lc. 19:41-44; 21:5-36) tuvo lugar en el a\u00f1o 70 d.C. bajo el reinado de Vespasiano y bajo el mando del general Tito, que ser\u00eda el siguiente emperador (v\u00e9ase C\u00c9SAR) Los limites del imperio en la \u00e9poca de Augusto eran el Rin, el Danubio, el \u00c9ufrates, el desierto de \u00c1frica, el Atl\u00e1ntico, y el mar del Norte. <\/p>\n Bajo Claudio se conquist\u00f3 una parte de Gran Breta\u00f1a. Trajano llev\u00f3 el poder\u00edo romano m\u00e1s all\u00e1 del \u00c9ufrates; el imperio romano lleg\u00f3 a englobar la pr\u00e1ctica totalidad del mundo civilizado conocido. Posteriormente, con el paso de los siglos, el imperio romano empez\u00f3 a mostrar se\u00f1ales de decadencia. Los excesos y la corrupci\u00f3n interior, as\u00ed como los ataques constantes de los enemigos del exterior, fueron fraguando su ruina. <\/p>\n El \u00faltimo soberano del imperio en su integridad fue Teodosio (379-395 d.C.). Sus dos hijos reinaron cada uno sobre una parte del imperio, que qued\u00f3 dividido en el Imperio de Occidente y el Imperio de Oriente, y que ya jam\u00e1s volvieron a reunirse. El Imperio de Occidente se desintegr\u00f3, y Roma cay\u00f3 bajo los embates de los b\u00e1rbaros germ\u00e1nicos en el a\u00f1o 476. Uno de sus caudillos, Odoacro, se proclam\u00f3 rey de Italia. <\/p>\n El Imperio de Oriente, o Bizancio, resisti\u00f3 a\u00fan mucho tiempo, hasta la toma de Constantinopla por los turcos en el a\u00f1o 1453. (b) La religi\u00f3n de Roma. En la \u00e9poca de la rep\u00fablica se marca ya una distinci\u00f3n entre la religi\u00f3n de los campesinos en las zonas rurales y la religi\u00f3n del Estado. <\/p>\n Los primeros manten\u00edan el culto a los esp\u00edritus de los antiguos agricultores, dando su adoraci\u00f3n a los dioses de la naturaleza, de los campos y de los bosques, protectores de sus ganados y tambi\u00e9n de la vida familiar y guardianes de la casa y de sus ocupantes (Lares y Penates). <\/p>\n Era una especie de animismo que conceb\u00eda la presencia de un esp\u00edritu para cada cosa o actividad, pero que no les daba ninguna apariencia antropom\u00f3rfica (numina). Las fiestas estaban \u00edntimamente relacionadas con los diferentes hitos del a\u00f1o agr\u00edcola. <\/p>\n Nada conducente a una exaltaci\u00f3n po\u00e9tica, bien al contrario de Grecia, la religi\u00f3n aut\u00f3ctona de los romanos era la de un toma y daca con los esp\u00edritus, que a cambio de quedar satisfechos por el reconocimiento de sus poderes en cada campo concreto, proteg\u00edan a la familia, sus actividades y posesiones. <\/p>\n Por otra parte, la religi\u00f3n del Estado giraba alrededor de deidades tutelares y protectoras, como J\u00fapiter, Marte y muchos otros dioses y diosas. Gradualmente se fue estableciendo la religi\u00f3n estatal. Al principio los cultos eran dirigidos por el cabeza de familia; el Estado asumi\u00f3 el culto, utiliz\u00e1ndolo para sus propios prop\u00f3sitos. <\/p>\n El templo erigido en la colina Capitolina, en el mismo centro de Roma, vino a ser el centro oficial de la adoraci\u00f3n de una tr\u00edada divina que simbolizaba la majestad religiosa del Estado. El sacerdocio, electivo en lugar de hereditario como en Grecia, estaba compuesto de una jerarqu\u00eda de \u00abflamines\u00bb para los dioses m\u00e1s importantes; por otra parte, el colegio de \u00abpont\u00edfices\u00bb, que estaba presidido por el \u00abpontifex maximus\u00bb, vino a ser el guardi\u00e1n de la ley sagrada, manteniendo el secreto del calendario de fiestas. <\/p>\n \u00c9ste era notificado al pueblo de mes en mes. El orden de pont\u00edfice proviene del puente construido sobre el T\u00edber por Ancus Martius, y que fue entregado al cuidado de los sacerdotes. <\/p>\n Casi todas las fiestas romanas estaban consagradas a su historia, Las \u00abLemurias\u00bb eran solemnes expiaciones por el asesinato cometido por el primer rey; las \u00abQuirinales\u00bb eternizaban su entronizaci\u00f3n. Las danzas sabinas se celebraban en honor del escudo que los dioses hab\u00edan lanzado a los romanos desde el cielo. <\/p>\n As\u00ed, cada acto y funci\u00f3n del Estado vino a revestirse de significado religioso. Los generales ascend\u00edan la colina del Capitolio para consagrar en el templo de J\u00fapiter el bot\u00edn conseguido. Las mismas asambleas para elecciones o para la discusi\u00f3n de legislaci\u00f3n no pod\u00edan ser convocadas hasta que los augurios no fueran favorables, de la misma manera que el general en el campo de batalla no deb\u00eda iniciar el combate hasta haber recibido las bendiciones de los auspicios. <\/p>\n De esta manera, los \u00abAugures\u00bb vinieron a ser una instituci\u00f3n oficial en Roma. La conquista de Grecia llev\u00f3 a la admirada Roma a la imitaci\u00f3n del derrotado adversario. El arte, la literatura, filosof\u00eda y religi\u00f3n de Grecia asumieron carta de naturaleza en Roma; en religi\u00f3n, Roma pas\u00f3 de los antiguos \u00abnumina\u00bb, que en manos del Estado hab\u00edan ido adquiriendo una concepci\u00f3n m\u00e1s y m\u00e1s antropomorfa, a la identificaci\u00f3n de ellos, uno por uno, con los dioses de la jerarqu\u00eda del Olimpo. <\/p>\n Sin embargo, la clase intelectual, aun asumiendo las formas del polite\u00edsmo, pas\u00f3 mayormente a favorecer distintas escuelas de pensamiento filos\u00f3fico griego, con todas sus concepciones de la \u00abnueva academia\u00bb que, con Carneade, ense\u00f1\u00f3 a Roma el menosprecio por lo sagrado, y que empez\u00f3, con un corrosivo cinismo, a minar las bases morales de aquella sociedad en sus clases dirigentes. <\/p>\n La religi\u00f3n, en Roma, vino m\u00e1s y m\u00e1s a centrarse en el culto al Estado, encarnado posteriormente en la persona del emperador. Ya establecido el Imperio bajo Augusto, Virgilio, en su obra Eneida, conecta la familia Julia, a la que pertenece el emperador, con Eneas de Troya. Seg\u00fan el mito, Eneas era hijo de Afrodita \/ Venus, que era a su vez hija de Zeus \/ J\u00fapiter. <\/p>\n As\u00ed, en esta obra se glorifica a la familia Julia, y por ende a Augusto y a los dem\u00e1s emperadores julianos, como descendencia directa de J\u00fapiter y, por tanto, divinos. (c) Roma y el cristianismo. Roma hizo su aparici\u00f3n en \u00e9poca tard\u00eda en el Oriente b\u00edblico. En el AT es entrevista prof\u00e9ticamente en el libro de Daniel (el cuarto imperio en los caps. 2 y 7 del libro de Daniel; v\u00e9ase DANIEL). <\/p>\n En cambio, su poder\u00edo se deja ver de continuo en todo el NT. Los jud\u00edos soportaban a rega\u00f1adientes la ocupaci\u00f3n romana, con todas las vejaciones que ella implicaba, los pesados impuestos, las profanaciones del Templo. El nacionalismo de los jud\u00edos, exacerbado por la implacabilidad de la administraci\u00f3n romana, se manifestaba en motines y revueltas ocasionales. S<\/p>\n in embargo, la religi\u00f3n jud\u00eda hab\u00eda sido reconocida por Roma, de manera oficial, como \u00abreligio licita\u00bb (religi\u00f3n legal). Josefo (Ant. 14:10, 8, 17) recoge el decreto que permit\u00eda expl\u00edcitamente a los jud\u00edos el ejercicio de su religi\u00f3n como de origen demostrable. As\u00ed, el juda\u00edsmo como tal no pod\u00eda ser perseguido en Roma. <\/p>\n Este hecho fue de gran importancia al principio de la difusi\u00f3n del cristianismo, que era considerado oficialmente como una corriente del juda\u00edsmo (cfr. Hch. 18:15). Por otra parte, el sometimiento total de los jud\u00edos a Roma qued\u00f3 patente en el hecho de que la sentencia de muerte contra el Se\u00f1or Jesucristo tuvo que ser confirmada por un juez romano, y ejecutada por romanos siguiendo sus m\u00e9todos para los que no eran ciudadanos romanos (esto es, la crucifixi\u00f3n). <\/p>\n Naturalmente, se daban casos de linchamientos al margen de la legalidad establecida, como lo fue el martirio de Esteban por la turba jud\u00eda (v\u00e9ase ESTEBAN), y como se intent\u00f3 con Pablo, cosa que impidi\u00f3 la autoridad romana a tiempo (cfr. Hch. 21:30-32 ss.). (A) Difusi\u00f3n del Evangelio. <\/p>\n Al principio, la existencia del Imperio Romano fue muy favorable para la difusi\u00f3n del Evangelio. Durante m\u00e1s de dos siglos, el orden estable y en\u00e9rgico establecido por Roma asegur\u00f3 la paz y la prosperidad. <\/p>\n Las excelentes carreteras romanas, la supresi\u00f3n de la pirater\u00eda y bandidaje, y el desarrollo consiguiente del tr\u00e1fico mar\u00edtimo y terrestre, el conocimiento generalizado del griego en Oriente y del lat\u00edn en Occidente, la unidad exterior del imperio todo ello ofrec\u00eda unas posibilidades que hasta entonces nunca se hab\u00edan dado para la proclamaci\u00f3n universal de la Palabra de Dios. <\/p>\n Por otra parte, el dominio romano, que hab\u00eda quebrantado las barreras entre las razas y religiones particulares, consigui\u00f3, por una parte, familiarizar a personas de distintas procedencias entre s\u00ed; al mismo tiempo, sin embargo, exist\u00eda una tal corrupci\u00f3n moral y un tal abandono de las antiguas creencias paganas, que las almas estaban \u00e1vidas de una vida nueva y de una verdad liberadora. <\/p>\n La gran difusi\u00f3n de las religiones de misterios provenientes de Oriente constituye una prueba de ello. Cuando surgi\u00f3 el Evangelio, tambi\u00e9n evoc\u00f3 una respuesta en muchos corazones. En la \u00e9poca de Hechos y de las Ep\u00edstolas, los funcionarios romanos evidencian en general una actitud de indulgencia hacia los cristianos, y la calidad de ciudadano romano que Pablo ostentaba le fue \u00fatil en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n. <\/p>\n Pero las persecuciones comenzaron ya bajo Ner\u00f3n, que acus\u00f3 a los cristianos del incendio de Roma. Empezaron a ser considerados como traidores y peligrosos para la estabilidad del Estado, porque rehusaban participar en la religi\u00f3n pagana, que constitu\u00eda un verdadero sost\u00e9n de lealtad de la plebe al orden establecido. <\/p>\n Al ser conscientes las autoridades del hecho de que grandes masas de la poblaci\u00f3n que no eran jud\u00edos hab\u00edan asumido la nueva fe, separaron tajantemente su trato hacia los cristianos del que daban a los jud\u00edos. As\u00ed, se lanzaron grandes persecuciones contra los no jud\u00edos que rehusaran participar en el culto al emperador. <\/p>\n Al final del siglo I d.C., el emperador Domiciano hizo encarcelar y dar muerte a multitudes de cristianos. Las persecuciones se fueron sucediendo, con algunos per\u00edodos de calma, durante dos siglos y medio (v\u00e9ase PERSECUCIONES). <\/p>\n Estas persecuciones ayudaron a refrenar el proceso de corrupci\u00f3n que hab\u00eda invadido a la iglesia cristiana en muchos de sus estamentos, como se puede comprobar de los escritos de los \u00abPadres de la Iglesia\u00bb, en triste cumplimiento de la advertencia prof\u00e9tica del ap\u00f3stol Pablo (Hch. 20:28-31 ss.). <\/p>\n Por otra parte, la firmeza de muchos cristianos ante las persecuciones, a pesar del tambi\u00e9n crecido n\u00famero de muchos meros profesantes que reca\u00edan en el paganismo, contribuy\u00f3 a que muchos m\u00e1s se interesaran en el Evangelio. <\/p>\n El cristianismo lleg\u00f3 finalmente a tener tanta influencia social que el emperador Constantino, cuya madre profesaba el cristianismo, promulg\u00f3 en el a\u00f1o 313 el Edicto de Mil\u00e1n, por el que los cristianos recib\u00edan las mismas libertades y derechos que los paganos, como medida de prudencia pol\u00edtica. No fue hasta el reinado de Teodosio (346-395) que el cristianismo fue proclamado la religi\u00f3n oficial de todo el imperio. <\/p>\n (d) El Derecho Romano. El desarrollo del Derecho por Roma es de una importancia fundamental. Molde\u00f3 el destino de Occidente, y ha sido el modelo en el que se han inspirado los m\u00e1s diversos c\u00f3digos del mundo. La Lex Romana es, ciertamente, la gran aportaci\u00f3n de Roma a la historia de la humanidad. <\/p>\n El Derecho Romano ten\u00eda dos divisiones principales: el Privado y el P\u00fablico. (A) El Derecho Privado trataba de las relaciones contractuales entre individuos capaces; por ejemplo, contratos en los que las partes se obligaban a determinados compromisos en negocios, etc. <\/p>\n Los compromisos solemnizados ten\u00edan pleno valor jur\u00eddico, aunque limitado a las partes que se obligaban. (B) El Derecho P\u00fablico regulaba las relaciones de los individuos con el Estado. Se subdivid\u00eda en: <\/p>\n (1) Derecho de Gentes, con las normas a aplicar a los individuos carentes de la ciudadan\u00eda romana y que ha venido a ser el fundamento del actual Derecho Internacional, y <\/p>\n (2) Derecho Civil, que ten\u00eda que ver con las relaciones de los miembros de la civitas con el Estado y que normatizaban el comportamiento de la ciudadan\u00eda en temas de inter\u00e9s p\u00fablico. En Roma, las leyes, que deb\u00edan ser preparadas y propuestas por magistrados, deb\u00edan ser, sin embargo, refrendadas por el voto de los ciudadanos. <\/p>\n En la \u00e9poca del Imperio, las leyes dictadas por el mismo emperador no requer\u00edan de este requisito. Cuando una propuesta de ley de un magistrado era refrendada por el voto de los ciudadanos, se establec\u00eda por ello mismo una vinculaci\u00f3n de ellos con la ley, que inclu\u00eda en sus efectos a sus descendientes. <\/p>\n Estas leyes, sin embargo, no eran vinculantes para los extranjeros que estuvieran en Roma o fueran a sus territorios, siendo s\u00fabditos de otras naciones no sometidas al Imperio (comerciantes y mercaderes, etc.). Antes de la votaci\u00f3n hab\u00eda una vista p\u00fablica en la que se discut\u00eda la ley propuesta. <\/p>\n En esta reuni\u00f3n p\u00fablica pod\u00edan participar todos, ciudadanos o no, para expresar sus opiniones; de esta manera, aunque el voto estaba estrictamente reservado a los ciudadanos, se daba oportunidad para ser o\u00eddos a amplios sectores que pudieran tener intereses afectados por la propuesta de ley. <\/p>\n En todo caso, las propuestas de ley no pod\u00edan ir en contra de las llamadas \u00ableyes sacratae\u00bb. Estas leyes eran una especie de constituci\u00f3n b\u00e1sica, que reflejaba el compromiso a que hab\u00edan llegado patricios y plebeyos en la \u00e9poca de tensiones y luchas entre ellos, para lograr el establecimiento de una estabilidad pol\u00edtico-social, compromiso que ambas partes sociales se hab\u00edan juramentado solemnemente respetar, ellos y sus descendientes. Las nuevas leyes, por tanto, s\u00f3lo pod\u00edan ser puestas en vigor en tanto que armonizaran con la tradici\u00f3n y usos sociales aceptados. <\/p>\n (e) La ciudadan\u00eda romana. Originalmente, s\u00f3lo los romanos residentes en la capital gozaban de los privilegios reservados a los ciudadanos. Posteriormente, estos derechos fueron conferidos a ciertas partes de Italia, y despu\u00e9s, para alentar el asentamiento de romanos en otras zonas despobladas de la pen\u00ednsula, a toda Italia. Fue <\/p>\n Caracalla quien otorg\u00f3 el t\u00edtulo de ciudadano romano a todos los habitantes libres del Imperio (211-217 d.C.). Antes s\u00f3lo se otorgaba este t\u00edtulo, fuera de sus poseedores estrictos, a los que hab\u00edan rendido servicios al Estado. <\/p>\n Tambi\u00e9n pod\u00eda ser comprada, especialmente si se trataba de habitantes de localidades o regiones que no hab\u00edan recibido exenciones. Hab\u00eda ciudades que s\u00ed hab\u00edan recibido derecho a la ciudadan\u00eda romana. Ello explica que Pablo, de ascendencia jud\u00eda (Fil. 3:5) fuera, sin embargo, ciudadano romano. <\/p>\n Claudio Lisias hab\u00eda pagado bien caro este t\u00edtulo (Hch. 22.28). Al saber que el ap\u00f3stol era ciudadano romano, Lisias dio la orden de suspender los preparativos de la flagelaci\u00f3n a que se iba a someter a Pablo (Hch. 22:25-29). <\/p>\n Las autoridades de Filipos hicieron azotar a Pablo y a Silas con varas sin previo juicio: cuando los pretores supieron que los presos eran ciudadanos romanos, les presentaron excusas y los liberaron (Hch. 16:36-38). <\/p>\n Al apelar al emperador, Pablo us\u00f3 de su derecho (Hch. 25:11). Las leyes que regulaban estas cuestiones eran la \u00abLex Valeria\u00bb y la \u00abLex Porcia\u00bb, que decretaban que ning\u00fan magistrado pod\u00eda ordenar el encadenamiento, flagelaci\u00f3n ni muerte de un ciudadano romano. <\/p>\n Este s\u00f3lo pod\u00eda ser ejecutado con el asentimiento del pueblo, reunido en una asamblea plenaria, y votando por centurias. Si, a pesar de las leyes mencionadas, un magistrado o autoridad ordenaba la flagelaci\u00f3n de un individuo, \u00e9ste s\u00f3lo ten\u00eda que, decir: \u00abSoy ciudadano romano.\u00bb <\/p>\n La acci\u00f3n judicial se suspend\u00eda de inmediato, hasta que la ciudadan\u00eda se pronunciara. Cuando el emperador vino a ejercitar el poder supremo en lugar del pueblo, el recurso se dirig\u00eda al soberano. <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ROMA<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Roma Ver Concordancia (gr. Rhom, \u00abfuerza\u00bb; lat. Roma). Ciudad capital del Imperio Romano hasta el reinado de Constantino y actual capital de Italia. Estaba situada en el centro de la Pen\u00ednsula It\u00e1lica, a unos 24 km de la costa, sobre el r\u00edo T\u00edber, lo que permit\u00eda que los barcos de ultramar llegaran hasta … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de ROMA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n