<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. k\u00f4h\u00ean; gr. hier\u00e9us). <\/p>\n
Para \u00absumo sacerdote\u00bb, heb. k\u00f4h\u00ean hagg\u00e2d\u00f4l, \u00abgran sacerdote\u00bb, y k\u00f4h\u00ean harosh,
\u00abprimer sacerdote\u00bb; 1021 gr. arjier\u00e9us. Para el sacerdote hebreo tambi\u00e9n se
suele emplear el vocablo mal \u00e2k \u00ab\u00e1ngel\u00bb; para el sacerdote idol\u00e1trico se
emplea la palabra heb. k\u00f4mer. El t\u00e9rmino espa\u00f1ol \u00absacerdote\u00bb proviene de 2
palabras latinas, sacerdos y otis, referidas al ministro de un determinado
culto. <\/p>\n
I. Oficio. <\/p>\n
Persona debidamente consagrada para ministrar en cosas sagradas como mediador
entre el hombre y Dios, y para ofrecer sacrificios por los pecados de los
hombres (He. 5:1; 8:1-3; cf v 6). Como instituci\u00f3n, el sacerdocio se fundamenta
en el concepto de que el hombre por naturaleza no goza del favor de Dios, y por
tanto necesita de un mediador que conozca los caminos del Se\u00f1or y pueda llevar
a cabo la reconciliaci\u00f3n. En Israel, as\u00ed como en otras naciones de la
antig\u00fcedad, los sacerdotes constitu\u00edan una clase diferente (Gn.41:45; Ex. 2:16;
1 S. 6:2; Hch. 14:13). Durante la monarqu\u00eda, generalmente el sumo sacerdote
ocupaba un lugar inmediato al del monarca, tanto en rango como en dignidad e
influencia, y en ocasiones ejerc\u00eda el poder detr\u00e1s del trono. El principal
papel que desempe\u00f1aban los sacerdotes hebreos consist\u00eda en presentar \u00abofrendas
y sacrificios por los pecados\u00bb (He. 5:1;cf 8:3), con el fin de \u00abexpiar [lograr
reconciliaci\u00f3n por] los pecados del pueblo\u00bb (2:17), con lo que, figuradamente,
volv\u00edan a poner los seres humanos bajo el favor divino. Era \u00abnecesario\u00bb que el
sacerdote tuviera \u00abalgo que ofrecer\u00bb (8:3), puesto que, simb\u00f3licamente, cuando
Dios aceptaba el sacrificio, tambi\u00e9n aceptaba la s\u00faplica de aquel en cuyo favor
se lo ofrec\u00eda. <\/p>\n
Adem\u00e1s de ministrar los ritos sagrados, se consideraba que los sacerdotes eran
maestros religiosos del pueblo (Lv. 10:11; Dt. 33:10; Ez. 44:23; cf Esd.7:25).
En ocasi\u00f3n de la conquista de Cana\u00e1n no recibieron herencia entre las tribus,
pero se les asignaron 13 ciudades rodeadas de campos de pastoreo y de huertas
(Jos. 21:10-19; 1 Cr. 6:57-60). No se deb\u00edan dedicar a ninguna tarea que
implicara lucro, sino que ten\u00edan que ser sostenidos exclusivamente por los
diezmos y ciertas ofrendas especiales (Lv. 10:12-15; 23:17-20; Nm.18:11, 20;
Dt. 18:3-5). Incluso los f\u00edsicamente defectuosos, provenientes de familias de
sacerdotes, que por esa causa no pod\u00edan ministrar delante del altar, ten\u00edan
derecho a ese sost\u00e9n (Lv. 21:21-23). En tiempos de Esdras los sacerdotes
estaban exentos de pagar impuestos (Esd. 7:24). <\/p>\n
II. Vestimenta. <\/p>\n
En t\u00e9rminos generales inclu\u00eda el efod* de lino (heb, \u00eaf\u00f4d bad) y la t\u00fanica
(heb. mets\u00eel q\u00e2t\u00f4n). La de los sacerdotes simples comprend\u00eda 4 partes:
kutt\u00f4neth, prenda en forma de camisa; abn\u00eat, ce\u00f1idor; migb\u00e2{\u00e2h, tocado para la
cabeza (gorro abovedado en forma de cu\u00f1a); y miknes\u00ea bad, calzones de lino que
deb\u00edan cubrir los \u00f3rganos genitales y el cuerpo desde las caderas hasta las
rodillas (Ezequiel recurre a otros vocablos: el gorro es paar\u00e9 pisht\u00eem
[\u00abturbante de lino\u00bb], y la vestidura siempre es bigd\u00ea pishtl\u00eem [\u00abvestiduras de
lino\u00bb]). El sumo sacerdote usaba un vestido blanco de lino (keth\u00f4neth bad
q\u00f4d\u00eash), y turbante (mitsnefeth), calzones y ce\u00f1idor de lino (el uso del lino
est\u00e1 justificado en Ez. 44:18; ropa ligera, no transparente, pero sobre todo
que no haga traspirar). Para oficiar en la ceremonia: bolsa, pectoral con 12
piedras preciosas y el Urim* y el Tumim, efod colorido Y bordado
primorosamente, t\u00fanica azul con campanitas en el ruedo, camisa, turbante* o
mitra y ce\u00f1idor. En la parte delantera del turbante hab\u00eda una especie de flor
de oro puro (ts\u00eets z\u00e2h\u00e2b t\u00e2h\u00f4r) que ten\u00eda grabada la inscripci\u00f3n \u00abSantidad a
Yahweh\u00bb (q\u00f4desh le- yahweh). Nada se dice de calzados, ni para los sumos
sacerdotes ni para los sacerdotes comunes (1 S. 2:18; 22:18; Ex. 28:1- 42). <\/p>\n
III. Responsables. <\/p>\n
En los primeros tiempos, antes que hubiera un sacerdocio organizado, ciertas
personas, como Ca\u00edn y Abel (Gn, 4:3-5), ofrec\u00edan sacrificios y ejerc\u00edan las
funciones esenciales de un sacerdote (cf Ex. 19:21,22). Aun despu\u00e9s de la
organizaci\u00f3n de un sacerdocio regular, ciertos individuos ofrec\u00edan sacrificios
en circunstancias especiales (Jue. 6:18, 24, 26; 13:16). Durante toda la
dispensaci\u00f3n patriarcal el jefe de la familia o de la tribu se desempe\u00f1aba
generalmente como sacerdote. Por eso No\u00e9 (Gn. 8:20), Abrah\u00e1n (22:13), Jacob
(35:3) y Job (Job 1:5) sirvieron como sacerdotes de sus respectivas familias. <\/p>\n
Al establecerse la teocracia en el Sina\u00ed, y al erigirse el tabern\u00e1culo, Dios
encomend\u00f3 a la tribu de Lev\u00ed que se encargara de sus sagrados ritos en lugar de
los primog\u00e9nitos o los jefes de las familias (Nm. 3:6-13). Se escogi\u00f3 a la
tribu de Lev\u00ed por la lealtad que manifest\u00f3 en ocasi\u00f3n de la adoraci\u00f3n del
becerro de oro (Ex. 32:26-29). Se separ\u00f3 a Aar\u00f3n y a sus hijos para el oficio
sacerdotal, y desde ese momento s\u00f3lo ellos desempe\u00f1ar\u00edan tal cargo (Nm. 3: 10).
El sacerdocio era hereditario en el caso de su familia (Ex. 28:1; 40:12-15;
Nm. 16:40; 17; 18:1-8), de modo que cada descendiente suyo de sexo masculino
ten\u00eda el derecho a ser sacerdote, a menos que tuviera un defecto f\u00edsico (Lv.
21:17-21) o estuviera 1022 temporariamente \u00abimpuro\u00bb (22:3). Seg\u00fan Lv. 21:10;
Nm. 35:25,28, etc., por su oficio, Aar\u00f3n era \u00absumo sacerdote\u00bb y sacerdote
\u00abungido\u00bb (Lv. 4:3,5,16). Como \u00abel sacerdote\u00bb vitalicio (Ex. 31:10), transmit\u00eda
el derecho a su cargo sagrado al mayor de sus descendientes calificados. Por
eso, le sucedi\u00f3 su hijo Eleazar (Nm. 20:28; Dt. 10:6), quien a su vez fue
reemplazado por su primog\u00e9nito Finees (Nm. 25:11), en cuyo tiempo se estableci\u00f3
definidamente la sucesi\u00f3n del sumo sacerdocio (vs 12,13). En un sentido
especial, el sumo sacerdote representaba a todo Israel, y los sacerdotes
comunes serv\u00edan en su nombre y como representantes suyos. El sumo sacerdote
pod\u00eda llevar a cabo todos los deberes de los sacerdotes comunes, pero el
derecho de entrar en el lugar sant\u00edsimo en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n* era
exclusivamente suyo (Lv. 16:2,3,17,33,34). <\/p>\n
IV. Historial. <\/p>\n
En la \u00e9poca de David, la cantidad de sacerdotes hab\u00eda aumentado tanto que los
organiz\u00f3 en 24 turnos o divisiones (1 Cr. 24; Lc. 1:5,9). No se sabe mucho
acerca de las actividades de los sacerdotes durante la monarqu\u00eda despu\u00e9s de
Salom\u00f3n, aunque es evidente que cierto n\u00famero apostat\u00f3 y en ocasiones apoy\u00f3 a
reyes imp\u00edos (Jer. 1:18; 2:8, 26; etc.). Pero una declaraci\u00f3n de Ezequiel
parecer\u00eda indicar que no cayeron tan profundamente en la idolatr\u00eda como los
levitas (Ez. 44:10-15). Es evidente que los sacerdotes retuvieron su
conciencia profesional durante el exilio, porque miles de ellos pudieron probar
su condici\u00f3n por medio de documentos cuando volvieron a su patria (Esd.
2:36-39). Muy probablemente fueron ellos los principales dirigentes religiosos
durante la cautividad en Babilonia, entre los cuales se destac\u00f3 Ezequiel (Ez.
1:3; 8:1;14:1-4; cf 2 Cr. 17:8,9; 23:16; 30:27), y quienes continuaron sus
funciones durante el per\u00edodo de restauraci\u00f3n despu\u00e9s del regreso (Neh. 8:2;
Hag. 2:11,12). Entonces, al principio, s\u00f3lo se reconoci\u00f3 a 4 familias el
derecho al sacerdocio, pero con el tiempo otras 20 m\u00e1s recuperaron su posici\u00f3n,
lo que dio como resultado que, de acuerdo con Josefo, los 24 turnos que
exist\u00edan en la \u00e9poca de David se desempe\u00f1aran nuevamente en el sacerdocio
durante la \u00e9poca neotestamentaria. Cabe acotar que por lo menos 2 de los
grandes profetas del AT fueron sacerdotes: Jerem\u00edas (Jer.1:1) y Ezequiel (Ez.
1:3), y quiz\u00e1 Zacar\u00edas (Esd. 5:1; cf Neh.12:16); tambi\u00e9n lo habr\u00eda sido Hageo. <\/p>\n
Muy poco se sabe acerca de la historia del sacerdocio en tiempos de los persas.
Bajo los Tolomeos y los primeros Sel\u00e9ucidas, el sumo sacerdote dispon\u00eda de
poder religioso y civil, pero estaba sometido al rey extranjero. La
aristocracia sacerdotal, que viv\u00eda de los diezmos del pueblo y adem\u00e1s recib\u00eda
otras contribuciones, se enriqueci\u00f3 y, por consiguiente, procur\u00f3 con vehemencia
preservar la condici\u00f3n pol\u00edtica de la naci\u00f3n y evitar cualquier rebeli\u00f3n que
pusiera en peligro su lucrativa situaci\u00f3n. Abrazaron el helenismo bajo los
Sel\u00e9ucidas, pero un sacerdote com\u00fan, Matat\u00edas, condujo una revuelta contra el
deseo de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes de imponer el paganismo hel\u00e9nico; y sus hijos, los
Macabeos,* galvanizaron a la naci\u00f3n para conseguir la independencia del yugo
extranjero. Jonat\u00e1n Y, despu\u00e9s de \u00e9l, su hermano Sim\u00f3n, aunque no pertenec\u00edan
a la familia de los sumos sacerdotes obtuvieron ese cargo, y los Asmoneos
(Macabeos) llegaron a ser sacerdotes-gobernantes, y m\u00e1s tarde sacerdotes-reyes
de Judea. Poco a poco se mundanalizaron y, en gran medida, se helenizaron.
Aunque la mayor parte de la gente se puso del lado de los fariseos (partidarios
de la estricta observancia de la ley), los sacerdotes eran los dirigentes del
partido pol\u00edtico religioso de los saduceos. Que hayan podido mantenerse en su
cargo en tales circunstancias se explica por el hecho de que el pueblo, por
tradici\u00f3n y educaci\u00f3n, estaba acostumbrado a honrar a los detentores de altos
cargos eclesi\u00e1sticos \u00edntimamente relacionados con el templo y sus servicios. <\/p>\n
Cuando aparecieron los romanos, dejaron en su cargo a los
sacerdotes-gobernantes Asmoneos, pero m\u00e1s tarde instalaron a Herodes el Grande
como rey vasallo. Durante su reinado, \u00e9ste nombraba a los sumos sacerdotes, y
esa costumbre continu\u00f3 hasta la destrucci\u00f3n del templo en el 70 d.C. En el
transcurso de ese per\u00edodo de 106 a\u00f1os (37 a.C.-70 d.C.) no menos de 28 sumos
sacerdotes ocuparon el cargo. La mayor parte pertenec\u00eda a 5 familias
destacadas, y algunos de ellos eran extremadamente mezquinos e ineptos para el
puesto que ocupaban. Inclusive, cuando se depon\u00eda a un sumo sacerdote,
generalmente se lo segu\u00eda considerando sumo sacerdote o sacerdote principal; de
all\u00ed el plural \u00abprincipales sacerdotes\u00bb que aparece en el NT (Mt. 2:4; 16:21;
20:18; etc.). Aunque \u00e9stos procuraban la muerte de Jes\u00fas, hab\u00eda muchos
sacerdotes piadosos, entre los que se encontraba Zacar\u00edas (Lc. 1:5, 6), y un
buen n\u00famero de ellos se unieron a la naciente iglesia (Hch. 6:7). Con la
destrucci\u00f3n del templo (70 d.C.), el sacerdocio jud\u00edo desapareci\u00f3 y nunca m\u00e1s
se restableci\u00f3. <\/p>\n
El ministerio del sacerdocio aar\u00f3nico s\u00f3lo era simb\u00f3lico (He. 8:4, 5): nunca
tuvo realmente eficacia en s\u00ed y por s\u00ed mismo para borrar los pecados (10:11).
Tal como el santuario en el que serv\u00edan, los sacerdotes eran s\u00f3lo \u00abs\u00edmbolo para
el tiempo presente\u00bb (9:9). La ley ritual de los sacrificios nunca pod\u00eda
\u00abhacer perfectos a los que se acercan\u00bb (10:1), puesto que \u00abla sangre de los
toros y de los machos cabr\u00edos no puede quitar los pecados\u00bb (v 4). Ese
sacerdocio formaba parte de un sistema \u00abimpuesto\u00bb s\u00f3lo \u00abhasta el tiempo de
reformar las cosas\u00bb, cuando Cristo mismo llegar\u00eda a ser \u00absumo sacerdote de los
bienes venideros\u00bb (9:10,11). Unicamente como consecuencia de su sacrificio y
su muerte, al final de la era lev\u00edtica, cuando \u00abpor el sacrificio de s\u00ed mismo\u00bb
quit\u00f3 \u00abde en medio el pecado\u00bb (v 26), recibieron perd\u00f3n las transgresiones de
las generaciones pasadas que hab\u00edan cre\u00eddo en un Redentor venidero (v 15).
Durante todo el per\u00edodo abarcado por el AT la salvaci\u00f3n era provisoria,
porque depend\u00eda de la muerte de Cristo, todav\u00eda en el futuro. <\/p>\n
Puesto que la naci\u00f3n jud\u00eda dej\u00f3 de ser el Pueblo escogido de Dios como
consecuencia del rechazo y del sacrificio de su Mes\u00edas (Mt. <\/p>\n
21:40-43), Dios le quit\u00f3 al templo el honor de ser su \u00abcasa\u00bb, y de all\u00ed en
adelante los servicios dejaron de tener significado para \u00e9l (23:38). De
acuerdo con esto, el sacerdocio fue mudado (He. 7:12; cf vs 15-17; 6:20). <\/p>\n
Despu\u00e9s de haber muerto por los pecados de la humanidad, Cristo ascendi\u00f3 a los
cielos y se sent\u00f3 \u00bb a la diestra de Dios\u00bb (He. 10:12): fue consagrado como
nuestro Sumo Sacerdote y apartado para ministrar en favor de nosotros en la
misma presencia del Padre (8:1, 2). S\u00f3lo luego de ofrecerse como sacrificio
por el pecado, Cristo pudo comenzar su ministerio especial (8:3,10:12). S\u00f3lo
despu\u00e9s que particip\u00f3 de carne y sangre, hecho \u00aben todo semejante a sus
hermanos\u00bb (2:17) -ya que \u00abfue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u00bb, para
poder \u00abcompadecerse de nuestras debilidades\u00bb (4:15; cf 2:14,18)-, estuvo en
condiciones de llegar a ser un \u00abmisericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que
a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo\u00bb (2:17). Por tanto,
despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n, Cristo entr\u00f3 \u00aben el cielo mismo para presentarse ahora
por nosotros ante Dios\u00bb (9:24). \u00abDando el Esp\u00edritu Santo a entender con esto
que a\u00fan no se hab\u00eda manifestado el camino al Lugar Sant\u00edsimo, entre tanto que
la primera parte del tabern\u00e1culo estuviese en pie\u00bb (v 8). <\/p>\n
Tal como Aar\u00f3n, Cristo fue \u00abllamado por Dios\u00bb (5:4) y no asumi\u00f3 el cargo de
sumo sacerdote por decisi\u00f3n propia (v 5). Mediante un juramento (7:21), Dios
lo declar\u00f3 \u00absumo sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb (5:10; cf v 6). De
este modo el sacerdocio fue \u00abcambiado\u00bb (7:12) de la tierra al cielo; y
puesto que \u00e9l vive \u00absiempre para interceder por ellos\u00bb (v 25), su sacerdocio
dura para siempre (v 24). Como consecuencia de su sacrifico perfecto, \u00abno
tiene necesidad cada d\u00eda. . . de ofrecer. . . sacrificios. . . porque esto lo
hizo una vez para siempre, ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo\u00bb (v 27). El suyo es un
\u00abmejor ministerio\u00bb, puesto que es \u00abmediador de un mejor pacto\u00bb (8:6), lo
que en el estricto sentido del t\u00e9rmino ocurri\u00f3 s\u00f3lo en ocasi\u00f3n de su muerte
(9:15-17). Este es \u00abel camino nuevo, vivo que \u00e9l nos abri\u00f3\u00bb por medio de
su encarnaci\u00f3n, \u00aba trav\u00e9s del velo, esto es, de su carne\u00bb (10:20). Tenemos un
gran Sumo Sacerdote obre la casa de Dios (v 21), y se nos invita a
acercarnos \u00abcon coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe\u00bb (v 22),
\u00abconfiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro\u00bb (4:16). <\/p>\n
Bib.: FJ-AJ vii. 14.7; <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: SACERDOTE<\/a><\/b><\/p>\n SACERDOTE seg\u00fan la Biblia: Ministro especialmente designado para el culto, oficiando ante el altar, y ejecutor de ciertos ritos en nombre de la comunidad. <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n Ministro especialmente designado para el culto, oficiando ante el altar, y ejecutor de ciertos ritos en nombre de la comunidad. <\/p>\n Siendo mediadores entre el hombre y la divinidad, los sacerdotes constitu\u00edan por lo general una casta entre los egipcios, madianitas, filisteos y griegos (Gn. 47:22; \u00c9x. 2:16; 1 S. 6:2; Hch. 14:13). <\/p>\n En los albores de la humanidad eran los mismos individuos los que ejerc\u00edan ciertas funciones religiosas antes de la organizaci\u00f3n del sacerdocio. Los patriarcas asumieron estas funciones para sus familias, como se observa en los casos de No\u00e9, Abraham, Isaac, Jacob, Job, etc. El caudillo de un pueblo estaba asimismo revestido del cargo sacerdotal.<\/p>\n En la \u00e9poca del \u00e9xodo hab\u00eda ciertos israelitas que pose\u00edan esta prerrogativa por derecho natural. El crecimiento de la cantidad de hebreos que recurr\u00edan a sus servicios parece haber llevado a los israelitas investidos de funciones sagradas a dedicarse a ello a tiempo completo (\u00c9x. 19:22). <\/p>\n Al establecerse el c\u00f3digo lev\u00edtico, sin embargo, el sacerdocio qued\u00f3 limitado a la casa de Aar\u00f3n. En \u00e9pocas de desconcierto nacional y de apostas\u00eda, cuando Dios se manifestaba directamente a un hombre, \u00e9ste reconoc\u00eda de inmediato su derecho a sacrificar sin pasar por los mediadores oficiales (Jue. 6:18, 24, 26; 13:16). <\/p>\n Despu\u00e9s del cisma, los israelitas piadosos del reino del norte no pudieron ya recurrir al sacerdocio oficial, que ten\u00eda su centro en Jerusal\u00e9n, capital del reino de Jud\u00e1; para poder ofrecer los sacrificios prescritos, muchos de los piadosos emigraron al reino del sur (cfr. 2 Cr. 15:9; 30:5-11 ss.; 35:16-19). <\/p>\n Como en la \u00e9poca de apostas\u00eda de los Jueces, El\u00edas prepar\u00f3 un holocausto excepcional, bajo la autoridad de Dios, en la guerra de Jehov\u00e1 contra Baal. Sin embargo, para evidenciar, adem\u00e1s del poder de Dios, el hecho de que no hab\u00eda autorizaci\u00f3n para que los hombres asumieran una posici\u00f3n de independencia frente al santuario de Jerusal\u00e9n en tanto que el Se\u00f1or lo reconoc\u00eda, fue Jehov\u00e1 mismo quien lanz\u00f3 fuego desde el cielo para consumir el sacrificio dispuesto por El\u00edas (cfr. 1 R. 18:20-40). <\/p>\n As\u00ed, no se puede presentar este sacrificio de El\u00edas como \u00abun ejemplo de ofrecimiento de sacrificios de israelitas piadosos en el reino del norte\u00bb con independencia del sacerdocio aar\u00f3nico centrado en Jerusal\u00e9n. Los israelitas verdaderamente piadosos deb\u00edan ofrecer sus sacrificios no por s\u00ed mismos, sino en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n El pueblo de los hijos de Israel, llamado en el Sina\u00ed a formar una naci\u00f3n organizada, recibi\u00f3 al mismo tiempo un santuario y un cuerpo sacerdotal dignos de Jehov\u00e1. Aar\u00f3n y sus hijos fueron los designados para el sacerdocio, declarado hereditario, y reservado a la familia de Aar\u00f3n (\u00c9x. 28:1; 40:12-15; Nm. 16:40; 17; 18:1-8; cfr. Dt. 10:6; 1 R. 8:4; Esd. 2:36 ss.). <\/p>\n Todos los hijos de Aar\u00f3n que no adolecieran de defectos corporales eran sacerdotes (Lv. 21:16 ss.). Cuando se menciona su clase, se trata de los \u00absacerdotes\u00bb o de los \u00absacerdotes hijos de Aar\u00f3n\u00bb, alusi\u00f3n a su ascendencia (Lv. 1:5; 2 Cr. 26:18; 29:21; 35:14; cfr. Nm. 3:3; 10:8; Jos. 21:19; Neh. 10:38); tambi\u00e9n se los nombra como \u00ablos sacerdotes levitas\u00bb, haciendo referencia a su tribu (Dt. 17:9, 18; 18:1; Jos. 3:3; 8:33; 2 Cr. 23:18; 30:27; Jer. 33:18, 21; cfr. \u00c9x. 38:21). <\/p>\n M\u00e1s tarde, se dijo: \u00ablos sacerdotes levitas hijos de Sadoc\u00bb, que es designaci\u00f3n de una rama de la familia de Aar\u00f3n (Ez. 44:15; cfr. 43:19). Esta manera de designar a los siervos del culto era corriente, al mantenerse la distinci\u00f3n entre los simples levitas, ayudantes en el acto del sacrificio (Nm. 1:47-54), y los sacerdotes propiamente dichos (\u00c9x. 28:1). <\/p>\n El sacrificio sobre el altar del Tabern\u00e1culo y el uso del Urim y del Tumim estaban estrictamente reservados a la familia de Aar\u00f3n, como lo demuestra la historia.<\/p>\n Los sacerdotes ten\u00edan tres deberes esenciales:<\/p>\n (1) el servicio del Se\u00f1or en el santuario;<\/p>\n (2) la ense\u00f1anza de la Ley al pueblo;<\/p>\n (3) consultar a Jehov\u00e1 por el pueblo, mediante el Urim y el Tumim (\u00c9x. 28:30; Esd. 2:63; Nm. 16:40; 18:5; 2 Cr. 15:3; Jer. 18:18; \u00c9x. 7:26; Mi. 3:11).<\/p>\n Los sacerdotes estaban sometidos a unas normas particulares (Lv. 10:8 ss.). Les estaba prohibido casarse con una mujer deshonrada o repudiada. <\/p>\n Ten\u00edan que casarse con una israelita que fuera, o bien virgen, o viuda, y cuya genealog\u00eda estuviera comprobada (Lv. 21:7; Esd. 10:18, 19; Contra Api\u00f3n 1:7). En el ejercicio de sus funciones llevaba vestiduras sagradas, cuyo uso estaba prohibido fuera del Templo:<\/p>\n (a) Los calzones, que iban de la cintura a los muslos.<\/p>\n (b) La t\u00fanica, ajustada al cuerpo, de una sola pieza, sin costura, que llegaba (por lo menos en \u00e9poca tard\u00eda) a los tobillos, y ce\u00f1ida sobre los ri\u00f1ones con un cinto bordado con colores simb\u00f3licos.<\/p>\n (c) Un turbante. Los sacerdotes descendientes de Aar\u00f3n (sin duda, la tercera generaci\u00f3n) recibieron, en conformidad con la regla mosaica, trece ciudades con sus pastos y tierras, suficientes asimismo para sus descendientes (Jos. 21:10-19), cuyo n\u00famero aument\u00f3 considerablemente con el transcurso de los siglos. <\/p>\n Es por ello que los sacerdotes fueron divididos por David en veinticuatro \u00f3rdenes. Durante las semanas de grandes solemnidades, los veinticuatro \u00f3rdenes oficiaban simult\u00e1neamente, pero por lo general s\u00f3lo un orden efectuaba su servicio cada semana; el cambio ten\u00eda lugar durante el s\u00e1bado, antes del sacrificio de la tarde (1 Cr. 24:1-19; 2 R. 11:5, 9; Ant 7:14, 7). <\/p>\n Del exilio babil\u00f3nico s\u00f3lo volvieron cuatro \u00f3rdenes sacerdotales con Zorobabel (Esd. 2:36-38); sin embargo, m\u00e1s tarde fueron reconstituidos los veinticuatro \u00f3rdenes (cfr. Lc. 1:5, 9). <\/p>\n Los sacerdotes estaban constituidos en una jerarqu\u00eda encabezada por el sumo sacerdote. Inmediatamente por debajo de \u00e9l se hallaba un sacerdote (2 R. 25:18) que posiblemente pueda ser identificado como el \u00abpr\u00edncipe de la casa de Dios\u00bb (2 Cr. 31:13; Neh. 11:11) y con el \u00abjefe de la guardia del Templo\u00bb (Hch. 4:1; 5:24). <\/p>\n Los principales sacerdotes mencionados en el NT eran el sumo sacerdote reinante, los sumos sacerdotes precedentes a\u00fan vivos, y los miembros de sus familias. <\/p>\n La confusi\u00f3n pol\u00edtica reinante y la dominaci\u00f3n extranjera hab\u00edan invalidado de facto las provisiones de la Ley en cuanto a la sucesi\u00f3n del sumo sacerdote. Ya desde los tiempos de los Sel\u00e9ucidas, y como tambi\u00e9n suced\u00eda con los romanos, el cargo del sumo sacerdocio estaba sometido a los avatares pol\u00edticos. <\/p>\n Los romanos designaban y destitu\u00edan a su placer a los hombres investidos de este important\u00edsimo cargo (v\u00e9ase QUMR\u00c1N [MANUSCRITOS DE], VI, apartado Bosquejo hist\u00f3rico del qumranismo).<\/p>\n El sacerdocio en la dispensaci\u00f3n de la gracia.<\/p>\n En el AT la jerarqu\u00eda religiosa se presentaba de la siguiente manera: (b) Los sacerdotes y sus ayudantes los levitas, que ejerc\u00edan el servicio del santuario.<\/p>\n (c) El pueblo, que pod\u00eda presentar sus ofrendas en el lugar ante el altar de los holocaustos. Los creyentes constituyen, todos ellos, un regio sacerdocio (1 P. 2:5, 9; cfr. Ap. 1:6; He. 10:19-22); la multitud que debe ser evangelizada y llevada ante la cruz del sacrificio expiatorio, la clave del camino que conduce a Dios. <\/p>\n As\u00ed es que, admitiendo plenamente los dones y ministerios particulares (v\u00e9ase CARISMAS), el cristianismo no reconoce ning\u00fan tipo de clero, ninguna casta separada de sacerdotes; en el Nuevo Testamento la Iglesia entera es un reino de sacerdotes.<\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: SACERDOTE<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Sacerdote Ver Concordancia (heb. k\u00f4h\u00ean; gr. hier\u00e9us). Para \u00absumo sacerdote\u00bb, heb. k\u00f4h\u00ean hagg\u00e2d\u00f4l, \u00abgran sacerdote\u00bb, y k\u00f4h\u00ean harosh, \u00abprimer sacerdote\u00bb; 1021 gr. arjier\u00e9us. Para el sacerdote hebreo tambi\u00e9n se suele emplear el vocablo mal \u00e2k \u00ab\u00e1ngel\u00bb; para el sacerdote idol\u00e1trico se emplea la palabra heb. k\u00f4mer. El t\u00e9rmino espa\u00f1ol \u00absacerdote\u00bb proviene de 2 … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de SACERDOTE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Todas estas piezas eran de lino fino (\u00c9x. 28:39-42; Ant. 3:7, 1-3).
En las ceremonias religiosas, tanto los sacerdotes como los levitas llevaban un sencillo efod de lino; no era obligatorio llevar estas vestiduras, que no ten\u00edan comparaci\u00f3n posible con el lujoso efod del sumo sacerdote (1 S. 2:18; 22:18; 2 S. 6:14).<\/p>\n
(a) Aar\u00f3n (o su sucesor), el sumo sacerdote, que ten\u00eda acceso una vez al a\u00f1o al Lugar Sant\u00edsimo en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n
En el NT, Cristo es nuestro \u00fanico y perfecto Sumo Sacerdote (He. 7:24-28). <\/p>\n