<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. sh\u00e2b\u00fba{). <\/p>\n
Ciclo de 7 d\u00edas que culmina con el s\u00e1bado. La semana, a diferencia del d\u00eda,
del a\u00f1o o del mes, no es una medida 1075 natural del tiempo. Fue establecida
divinamente, primero por el hecho de que Dios descans\u00f3 durante el 7\u00ba d\u00eda, el
s\u00e1bado, al terminar la creaci\u00f3n, y lo santific\u00f3 (Gn. 2:1-3); despu\u00e9s, mediante
el milagro del man\u00e1 (Ex. 16:15-27); y finalmente, por el 4\u00ba mandamiento que se
encontraba en las tablas de piedra dadas por el Se\u00f1or en el Sina\u00ed (20:8-11),
escritas por su propio dedo (Ex. 31:18). Durante 40 a\u00f1os la aparici\u00f3n del man\u00e1
cada d\u00eda excepto \u00abel santo d\u00eda de reposo [s\u00e1bado]\u00bb (16:23) les indicaba a los
hebreos cu\u00e1l era la semana. Los patriarcas estaban informados acerca de ella
(Gn. 29:27, 28; cf 7:10; 8:10, 12), aunque posiblemente cay\u00f3 en el olvido en
gran medida durante el per\u00edodo de esclavitud en Egipto. A partir del Sina\u00ed no
hubo c\u00f3mo perder la cuenta del ciclo semanal; inclusive, despu\u00e9s que el man\u00e1
dej\u00f3 de caer, los servicios del santuario, con sus ofrendas especiales de los
s\u00e1bados (Nm. 28:9, 10) y el cambio de los panes de la proposici\u00f3n cada semana
(Lv. 24:5-9), contribuyeron a conservar su c\u00f3mputo. El pueblo hebreo preserv\u00f3
la semana durante todos los siglos mediante su observancia del s\u00e1bado. Jes\u00fas
mismo guard\u00f3 el s\u00e1bado y se declar\u00f3 Se\u00f1or de \u00e9l (Mr. 2:28), y sus seguidores
\u00abdescansaron el d\u00eda de reposo [s\u00e1bado] conforme al mandamiento\u00bb (Lc. 23:56) en
el d\u00eda que preced\u00eda al \u00abprimer d\u00eda de la semana\u00bb (24:1). <\/p>\n
Nosotros heredamos la semana b\u00edblica de los jud\u00edos. Hay quienes han sostenido
que ciertos tab\u00faes babil\u00f3nicos, que ca\u00edan en los d\u00edas 7\u00ba y 14\u00ba del mes,
indicar\u00edan el origen babil\u00f3nico de la semana, pero no se trataban de ciclos
continuos de 7 d\u00edas. Los griegos divid\u00edan el mes en per\u00edodos de 10 d\u00edas, y los
romanos ten\u00edan un ciclo de 8 d\u00edas, que se caracterizaba por ser cada 8\u00ba d\u00eda,
d\u00eda de mercado. Pero los paganos no llegaron a tener una semana de 7 d\u00edas
hasta que se desarroll\u00f3 la semana planetario, a partir de la astrolog\u00eda caldea
en el per\u00edodo helen\u00edstico, que transcurri\u00f3 entre el AT y el NT. En \u00e9l, los
d\u00edas de la semana recibieron los nombres de los 7 planetas (es decir, de los 5
visibles, m\u00e1s el Sol y la Luna). <\/p>\n
La explicaci\u00f3n generalmente m\u00e1s aceptada de por qu\u00e9 se le dieron esos nombres a
los d\u00edas de la semana (dada por Di\u00f3n Casio, c 200 d.C.) es que los planetas
reg\u00edan sucesivamente las horas del d\u00eda en su supuesto orden astron\u00f3mico,
comenzando con el m\u00e1s lejano: Saturno, J\u00fapiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio,
Luna. El d\u00eda de Saturno era aquel en el que la 1\u00aa hora la reg\u00eda Saturno; la 2\u00aa
le correspond\u00eda a J\u00fapiter, y as\u00ed sucesivamente. Saturno reg\u00eda de nuevo en las
horas 8\u00aa, 15\u00aa y 22\u00aa, y a continuaci\u00f3n Marte en la hora 24\u00aa. Por tanto, la 1\u00aa
hora del siguiente d\u00eda le correspond\u00eda al Sol; de ah\u00ed que al d\u00eda de Saturno le
siguiera el d\u00eda del Sol, y as\u00ed sucesivamente. La secuencia de los d\u00edas era
entonces la siguiente: Saturno, Sol, Luna, Marte, Mercurio, J\u00fapiter, Venus. La
semana astrol\u00f3gica, usada en Italia extraoficialmente desde los d\u00edas de
Augusto, se difundi\u00f3 pronto por todo el imperio junto con el mitra\u00edsmo, un
culto al Sol de origen oriental que lleg\u00f3 a gozar de mucha popularidad entre
los soldados romanos. Seg\u00fan Cumont, para los adoradores de Mitra \u00abcada d\u00eda de
la semana se invocaba un planeta en un lugar determinado de la cripta, al cual
estaba consagrado el d\u00eda; y el d\u00eda del Sol [domingo], sobre el cual presid\u00eda
este astro, era especialmente sagrado\u00bb. <\/p>\n
Por 1\u00aa vez se le dio reconocimiento legal a la semana en el calendario civil
romano cuando Constantino, el 1er emperador \u00abcristiano\u00bb, le a\u00f1adi\u00f3 a la idea
pagana de un d\u00eda dedicado al Sol el concepto cristiano de un d\u00eda de reposo
semanal; por esta raz\u00f3n promulg\u00f3 leyes para imponer el descanso en domingo, \u00abel
venerable d\u00eda del Sol\u00bb. Los nombres astrol\u00f3gicos romanos de los d\u00edas de la
semana todav\u00eda perduran en los idiomas europeos derivados del lat\u00edn. Al ser
reemplazados por los nombres de las divinidades germ\u00e1nicas equivalentes,
aparecen en esa forma en las lenguas de origen germ\u00e1nico, como ser el ingl\u00e9s y
el alem\u00e1n. El uso de la semana se ha difundido hasta las naciones m\u00e1s lejanas
del mundo gracias a la actividad de los misioneros y la adopci\u00f3n del calendario
juliano-gregoriano para realizar transacciones comerciales con Occidente. <\/p>\n
El presente ciclo semanal se ha conservado, sin interrupci\u00f3n alguna, desde el s
1 d.C. Muchos suponen err\u00f3neamente que el \u00abc\u00f3mputo del tiempo se perdi\u00f3\u00bb como
consecuencia de los cambios introducidos en el calendario, pero s\u00f3lo ha habido
una revisi\u00f3n desde que Julio C\u00e9sar instituy\u00f3 nuestro calendario en el 45 a.C.
El a\u00f1o juliano ten\u00eda un promedio de 365 d\u00edas m\u00e1s 1\/4, que sumaba 1 d\u00eda cada 4
a\u00f1os (lo que daba 366 d\u00edas para ese a\u00f1o). Pero los astr\u00f3nomos de C\u00e9sar
calcularon mal la duraci\u00f3n del a\u00f1o, y le dieron un exceso de 11 minutos, de
manera que cada 4 siglos hab\u00eda 3 a\u00f1os bisiestos de sobra, y 3 d\u00edas de
diferencia con el verdadero comienzo de las estaciones. Por el 1500, el
equinoccio de primavera ca\u00eda en el hemisferio norte el 11 de marzo. Los papas
estaban preocupados por la semana santa, que en el 325 d.C. se hab\u00eda fijado
tomando en cuenta el 21 de marzo como fecha del equinoccio. Con el fin de
restaurar la Semana 1076 Santa a la fecha en que hab\u00eda ca\u00eddo en el 325, el papa
Gregorio XIII, con el asesoramiento de algunos astr\u00f3nomos, decret\u00f3 en 1582 que
el d\u00eda siguiente al 4 de octubre no fuera 5 sino 15, e hizo provisi\u00f3n para que
hubiera menos a\u00f1os bisiestos en el futuro, con el fin de impedir que el
calendario continuara desajust\u00e1ndose. Los 10 d\u00edas que se pasaron por alto no
se perdieron, porque ya hab\u00edan sido usados como d\u00edas bisiestos con
anterioridad. Inglaterra y sus colonias no aceptaron esta revisi\u00f3n del
calendario hasta 1752, cuando el error ya hab\u00eda alcanzado los 11 d\u00edas. Otros
pa\u00edses lo adoptaron en otros momentos, pero los d\u00edas de la semana, en todos
estos casos, conservaron la misma secuencia. La reforma del calendario cambi\u00f3
el d\u00eda del mes, no el de la semana. La The Catholic Encyclopedia dice lo
siguiente acerca de la revisi\u00f3n del papa Gregorio: \u00abHay que tomar en cuenta que
durante la era cristiana nunca se ha interrumpido el orden de los d\u00edas de la
semana. Por lo tanto, cuando Gregorio XIII reform\u00f3 el calendario en 1582, el
jueves 4 de octubre fue seguido por el viernes 15 de octubre. Por eso mismo en
Inglaterra, en 1752, al mi\u00e9rcoles 2 de septiembre le sigui\u00f3 el jueves 14 de
septiembre\u00bb. <\/p>\n
Bib.: Di\u00f3n Casio, Roman History [Historia romana] xxvii.19; cf cp 16, donde
Di\u00f3n equipara el s\u00e1bado de los jud\u00edos con el d\u00eda de Saturno; Franz Cumont, The
Mysteries of Mithra [Los misterios de Mitra], p 167; The Catholic Encyclopedia
[Enciclopedia cat\u00f3lica], art\u00edculo \u00abChronology\u00bb [Cronolog\u00eda], 3:740. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: SEMANA<\/a><\/b><\/p>\n SEMANA seg\u00fan la Biblia: (a) SEMANA. (a) SEMANA. En la \u00e9poca de Lab\u00e1n y Jacob, entre los sirios de Mesopotamia, se celebraban fiestas nupciales de siete d\u00edas (Gn. 29:27, 28); lo mismo suced\u00eda en Filistea en la \u00e9poca de Sans\u00f3n (Jue. 14:12, 17). Tambi\u00e9n los funerales duraban siete d\u00edas (Gn. 50:10; 1 S. Sin embargo, la semana propiamente dicha no fue establecida por Dios hasta el \u00e9xodo. Se menciona a prop\u00f3sito de la instituci\u00f3n de la Pascua y de la fiesta de los panes sin levadura (\u00c9x. 12:15; 13:6-17); con todo, el momento en que queda solemnemente instituida es en la promulgaci\u00f3n del Dec\u00e1logo: \u00abSeis d\u00edas trabajar\u00e1s, y har\u00e1s toda tu obra; mas el s\u00e9ptimo d\u00eda es reposo para Jehov\u00e1 tu Dios\u00bb (\u00c9x. 20:9-10). (V\u00e9ase S\u00c1BADO.) <\/p>\n Desde aquel entonces figura con frecuencia el ciclo de siete d\u00edas en las ordenanzas de la Ley (cfr. \u00c9x. 22:30; 29:30, 35, 37; Lv. 12:2, 5; 13:5; 14:8; 15:28; 23:15, 42; Nm. 19:11; Dt. 16:9-10, 13, etc.). <\/p>\n No obstante, se puede decir que se contaba m\u00e1s por d\u00edas que por semanas, como entre los griegos y romanos (cfr. Lv. 12:4-5).<\/p>\n La semana y los nombres de los d\u00edas hicieron una aparici\u00f3n tard\u00eda en Roma, que segu\u00eda un ciclo de ocho d\u00edas; en cambio, los griegos divid\u00edan el mes en tres partes. <\/p>\n En la \u00e9poca de la construcci\u00f3n de las pir\u00e1mides, los egipcios practicaban la divisi\u00f3n del tiempo en per\u00edodos de diez d\u00edas. Cada uno de ellos comenzaba al levantarse cada una de las 36 constelaciones. <\/p>\n El a\u00f1o egipcio contaba con 360 d\u00edas. En el siglo II d.C., Dion Casio, c\u00e9lebre historiador, declara que el uso de la semana de siete d\u00edas, de reciente introducci\u00f3n, se expand\u00eda por todo el imperio romano. <\/p>\n Los cristianos consagraban en domingo, primer d\u00eda de la semana. Los paganos dieron a los siete d\u00edas de la semana hebrea los nombres de los planetas, siguiendo la usanza babil\u00f3nica. <\/p>\n Los cristianos no pudieron evitar el uso de estos nombres, pero dieron al primer d\u00eda de la semana el nombre de \u00abd\u00eda del Se\u00f1or\u00bb (domingo) en lugar del pagano \u00abd\u00eda del Sol\u00bb (cfr. el nombre ingl\u00e9s \u00abSunday\u00bb y el alem\u00e1n \u00abSonntag\u00bb).<\/p>\n El t\u00e9rmino hebreo \u00abshabua’\u00bb, divisi\u00f3n septenaria, semana, no designaba solamente siete d\u00edas, sino tambi\u00e9n un ciclo de siete a\u00f1os (cfr. el empleo del t\u00e9rmino \u00abdocena\u00bb). <\/p>\n La celebraci\u00f3n del a\u00f1o sab\u00e1tico tend\u00eda a expandir esta designaci\u00f3n a los a\u00f1os. Se admite de manera general que Daniel emplea \u00abshabu\u00e3\u00bb (semana) para indicar \u00abper\u00edodo de siete a\u00f1os\u00bb Las setenta semanas de Dn. 9:24 son semanas de a\u00f1os, sumando 490 a\u00f1os (v\u00e9ase DANIEL [LIBRO DE]). (b) SEMANA DE A\u00d1OS. La ordenanza sab\u00e1tica no fue observada en Israel, por lo que Dios cumpli\u00f3 la maldici\u00f3n de Lv. 26:31-35 ss. (Cfr. 2 Cr. 25:21). <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: SEMANA<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Semana Ver Concordancia (heb. sh\u00e2b\u00fba{). Ciclo de 7 d\u00edas que culmina con el s\u00e1bado. La semana, a diferencia del d\u00eda, del a\u00f1o o del mes, no es una medida 1075 natural del tiempo. Fue establecida divinamente, primero por el hecho de que Dios descans\u00f3 durante el 7\u00ba d\u00eda, el s\u00e1bado, al terminar la … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de SEMANA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
La divisi\u00f3n del tiempo en per\u00edodos de siete d\u00edas es extremadamente antigua. La cifra de \u00absiete d\u00edas\u00bb se halla en el relato de la creaci\u00f3n (Gn. 2:1-3) y vuelve a aparecer en el del Diluvio (Gn. 7:4,10; 8:10, 12). <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n
La divisi\u00f3n del tiempo en per\u00edodos de siete d\u00edas es extremadamente antigua. La cifra de \u00absiete d\u00edas\u00bb se halla en el relato de la creaci\u00f3n (Gn. 2:1-3) y vuelve a aparecer en el del Diluvio (Gn. 7:4,10; 8:10, 12). <\/p>\n
31:13).<\/p>\n
(Dn. 9:24-27; cfr. Lv. 25:8). <\/p>\n
V\u00e9ase TIEMPO.<\/p>\n
Per\u00edodo de siete a\u00f1os, el \u00faltimo de los cuales era el a\u00f1o sab\u00e1tico, en el que se deb\u00eda dejar reposar la tierra (\u00c9x. 23:10, 11), en patente paralelismo con la semana de d\u00edas (\u00c9x. 23:12). El ciclo de siete semanas de a\u00f1os culminaba con el a\u00f1o quincuag\u00e9simo, o jubileo (v\u00e9ase JUBILEO).<\/p>\n