<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
Assembl\u00e9ia. A sua significa\u00e7\u00e3o literal \u00e9 a de uma conven\u00e7\u00e3o ou assembl\u00e9ia. A palavra, como no caso de \u2018igreja\u2019, veio a significar o pr\u00f3prio edif\u00edcio, onde a assembl\u00e9ia se reunia. \u2018Assembl\u00e9ias\u2019 locais para instru\u00e7\u00e3o da Lei, e para culto, existiam desde tempos muito afastados, como eram, por exemplo, \u2018as casas dos profetas\u2019 (1 Sm 10.11 – 19.20 a 24 – 2 Rs 4.1) – e durante o cativeiro n\u00e3o eram raras as reuni\u00f5es dos anci\u00e3os de israel (*veja Ez 8.1 e passagens paralelas) – as verdadeiras sinagogas parece terem-se formado mais tarde, na dispers\u00e3o. Desde o ano 200 (a.C.), mais ou menos, come\u00e7ou a desenvolver-se na Palestina este g\u00eanero de assembl\u00e9ia com uma sistem\u00e1tica organiza\u00e7\u00e3o, multiplicando-se os edif\u00edcios pr\u00f3prios para os servi\u00e7os religiosos. Estavam estas assembl\u00e9ias intimamente relacionadas com a obra dos escribas, como sendo institui\u00e7\u00f5es para instruir o povo na Lei e ensinar a sua aplica\u00e7\u00e3o na vida di\u00e1ria. Nas sinagogas, os custosos rolos das Escrituras, escritos pelos escribas, eram cuidadosamente guardados numa caixa ou arca, que de um modo vis\u00edvel estava voltada para o povo que se achava sentado. Havia servi\u00e7os regulares todos os s\u00e1bados, e tamb\u00e9m no segundo e quinto dia da semana. Uma especial import\u00e2ncia era dada nestes servi\u00e7os \u00e0 leitura da Lei e dos Profetas – e tamb\u00e9m se faziam ora\u00e7\u00f5es, exorta\u00e7\u00f5es, explica\u00e7\u00f5es, e se davam esmolas. Como o conhecimento da antiga l\u00edngua hebraica foi a pouco e pouco extinguindo-se, tinha a leitura de indicadas por\u00e7\u00f5es da Escritura de ser acompanhada da respectiva tradu\u00e7\u00e3o em aramaico, ou talvez mesmo em grego, que parece ter sido uma l\u00edngua entendida ao norte da Palestina no tempo de Jesus Cristo. As sinagogas eram n\u00e3o somente lugares de culto, mas tamb\u00e9m escolas, onde as crian\u00e7as aprendiam a ler e a escrever – e serviam, tamb\u00e9m, de pequenos tribunais de justi\u00e7a, nos quais a senten\u00e7a n\u00e3o s\u00f3 era dada mas executada (Mt 10.17). Geralmente a sinagoga estava sob a dire\u00e7\u00e3o dos \u2018anci\u00e3os\u2019 (Mc 7.3), sendo o primeiro deles chamado algumas vezes o pr\u00edncipe ou o chefe daquelas assembl\u00e9ias (Lc 13.14 – At 13.15). os lugares dos anci\u00e3os, e dos principais, eram em frente da arca, estando eles voltados para a congrega\u00e7\u00e3o. os anci\u00e3os tinham o poder de disciplinar, de excomungar e de a\u00e7oitar – e eram eles, ou os principais, que na ocasi\u00e3o do servi\u00e7o religioso convidavam pessoas de considera\u00e7\u00e3o para ler, ou orar, ou pregar. A coleta era levantada por dois ou mais indiv\u00edduos, e havia um \u2018ministro\u2019 (assistente), (Lc 4.20), que tinha sob o seu cuidado os livros sagrados, e cumpria os simples deveres de guarda. A ordem do culto nas sinagogas assemelhava-se muito \u00e0 que se acha descrita em Ne 8.1 a 8, devendo comparar-se esta passagem com a de Lc 4.16 a 20. As sinagogas eram muito numerosas. Em qualquer povoa\u00e7\u00e3o, em que vivia um certo n\u00famero de judeus, tratando dos seus neg\u00f3cios, ali havia uma sinagoga. As companhias comerciais tamb\u00e9m possu\u00edam a sua pr\u00f3pria sinagoga, e at\u00e9 pessoas estranhas as constru\u00edam para os da sua pr\u00f3pria na\u00e7\u00e3o. E por isso se fala em sinagogas \u2018dos Cireneus, dos Alexandrinos, e dos da Cil\u00edcia e \u00c1sia\u2019, sendo essas pessoas do g\u00eanero daquelas que desses pa\u00edses numa ocasi\u00e3o subiram a Jerusal\u00e9m (At 6.9). No tempo de Jesus Cristo era raro o pa\u00eds, em todo o imp\u00e9rio romano, onde n\u00e3o fosse encontrada uma sinagoga. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: SINAGOGA<\/a><\/b><\/p>\n SINAGOGA seg\u00fan la Biblia: (gr. \u00abasamblea\u00bb, \u00ablugar de reuni\u00f3n\u00bb). (gr. \u00abasamblea\u00bb, \u00ablugar de reuni\u00f3n\u00bb). Antes del cautiverio, el culto, en su forma m\u00e1s elevada, s\u00f3lo se celebraba en el Templo de Jerusal\u00e9n; pero la lectura p\u00fablica de las Escrituras se hac\u00eda tambi\u00e9n en otros lugares (Jer. 36:6, 10, 12-15), y las gentes se pod\u00edan reunir en cualquier lugar alrededor de los profetas a fin de recibir sus ense\u00f1anzas. <\/p>\n Estas reuniones no eran para ofrecer sacrificios, sino para el estudio de las Escrituras y la oraci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n El t\u00e9rmino \u00absinagoga\u00bb no se encuentra en el AT. No obstante, en el Sal. 74:8 se menciona la destrucci\u00f3n del santuario y de \u00abtodos los lugares santos\u00bb o, m\u00e1s lit., \u00abtodos los lugares asignados (para el servicio) de Dios\u00bb. <\/p>\n En la Reina-Valera se traduce injustificadamente por \u00absinagogas\u00bb. En el siglo I de la era cristiana se encuentran sinagogas en todos los lugares donde se hallaban los jud\u00edos. Incluso las comunidades israelitas de ciudades poco importantes fuera de Israel las ten\u00edan. <\/p>\n Por ejemplo, Salamina, en Chipre (Hch. 13:5), Antioqu\u00eda de Pisidia (Hch. 13:14), Iconio (Hch. 14:1), Berea (Hch. 17:10). Las sinagogas eran frecuentemente numerosas en las grandes ciudades, como Jerusal\u00e9n (Hch. 6:9) y Alejandr\u00eda. <\/p>\n Estas comunidades viv\u00edan con independencia del Estado, y administraban sus asuntos religiosos y civiles por s\u00ed mismas, someti\u00e9ndose sin embargo a la legislaci\u00f3n del pa\u00eds (Ant. 19:5, 3). <\/p>\n Un consejo de ancianos dirig\u00eda la sinagoga y la asociaci\u00f3n religiosa que ella representaba (Lc. 7:3-5). (a) El principal de la sinagoga (Hch. 18:8). Ciertas sinagogas ten\u00edan varios principales (Mr. 5:22). El principal presid\u00eda sobre el servicio, autorizaba o designaba a aquellos que deb\u00edan orar, leer las Escrituras, exhortar (Hch. 13:15), velaba por la observancia de las prescripciones judaicas (Lc. 13:14). <\/p>\n Los servicios no estaban asegurados por la presencia de ministros permanentes, sino por simples particulares calificados para ello. Jes\u00fas ley\u00f3 las Escrituras en la sinagoga de Nazaret (Lc. 4:16), y ense\u00f1aba con frecuencia en estos lugares de reuni\u00f3n (Mt. 4:23). <\/p>\n En Antioqu\u00eda de Pisidia, los principales de la sinagoga invitaron a Pablo y a Bernab\u00e9 a dirigir unas palabras de exhortaci\u00f3n a los fieles (Hch. 13:15).<\/p>\n (b) Uno o m\u00e1s siervos se ocupaban de las tareas materiales. Llevaban el rollo sagrado al lector, y despu\u00e9s lo volv\u00edan a poner en su lugar (Lc. 4:20). Cuando el consejo de ancianos deb\u00eda decretar un castigo corporal contra alguno de los miembros de la comunidad, los siervos lo inflig\u00edan.<\/p>\n (c) Hab\u00eda tambi\u00e9n limosneros (cfr. Mt. 6:2), encargados de distribuir ayudas a los necesitados.<\/p>\n (d) Se demandaba la presencia de diez varones, o m\u00e1s si era posible, que deb\u00edan asistir a cada reuni\u00f3n de la sinagoga. Se reun\u00edan todos los s\u00e1bados para el culto (Hch. 15:21), y tambi\u00e9n los d\u00edas segundo y quinto de la semana, para o\u00edr la lectura de una secci\u00f3n de la Ley. <\/p>\n En el servicio del s\u00e1bado, un miembro de la congregaci\u00f3n estaba encargado de recitar las oraciones. La lectura de Dt. 6:4-9; 11:13-21; Nm. 15:37-41, y la recitaci\u00f3n de 18 oraciones y bendiciones, o s\u00f3lo de algunas de ellas, tomaba la mayor parte del servicio. <\/p>\n Mientras se ofrec\u00eda la oraci\u00f3n, los asistentes se pon\u00edan en pie (Mt. 6:5; Mr. 11:25), y se un\u00edan finalmente a ella con un \u00abam\u00e9n\u00bb colectivo. Varios miembros de la congregaci\u00f3n le\u00edan a turnos un corto pasaje de la Ley (Hch. 15:21). <\/p>\n Esta lectura era precedida y seguida por acciones de gracias. A continuaci\u00f3n, el mismo que al inicio del servicio hab\u00eda ofrecido oraci\u00f3n le\u00eda ahora una secci\u00f3n de los profetas. <\/p>\n Esta misma persona, u otra, desarrollaba el pasaje acabado de leer, y daba exhortaciones en base a lo le\u00eddo (Lc. 4:16-22; Hch. 13:15). El servicio conclu\u00eda con la bendici\u00f3n, que era pronunciada por un sacerdote, si lo hab\u00eda entre los asistentes. La congregaci\u00f3n pronunciaba el am\u00e9n final.<\/p>\n Los jud\u00edos daban a las sinagogas el nombre de \u00abcasa de reuni\u00f3n\u00bb. Todav\u00eda existen ruinas de estos edificios en Galilea: en Tell Hum, que pudiera ser el emplazamiento de Capernaum; en Irbid, en Kefr B\u00eer’im, en Nebartein, y en algunos otros lugares. Estos edificios, de forma rectangular, estaban orientados de sur a norte. <\/p>\n La fachada meridional presentaba una gran puerta, flanqueada por dos puertas m\u00e1s peque\u00f1as; cuatro hileras de columnas divid\u00edan el interior en cinco naves. En Tell Hum hay capiteles corintios. En Irbid las columnas son de estilo mixto, entre corintio y j\u00f3nico. <\/p>\n Los dinteles de los p\u00f3rticos est\u00e1n frecuentemente adornados con hojas de vid y con racimos de uvas. En Nabartein hay un motivo esculpido que representa el candelabro de siete brazos, acompa\u00f1ado de una inscripci\u00f3n. En Kefr B\u00eer’im se adivina el cordero y la vasija de man\u00e1. <\/p>\n En 1934, en el curso de unas excavaciones, se descubri\u00f3 la sinagoga de Dura-Europus, en la ribera derecha del \u00c9ufrates, junto a la carretera de Alepo a Bagdad. Una inscripci\u00f3n indica una fecha del a\u00f1o 245 d.C. <\/p>\n Esta sinagoga presenta unos frescos notables que ilustran escenas b\u00edblicas; all\u00ed se puede ver una de las fuentes de inspiraci\u00f3n del arte cristiano primitivo.<\/p>\n Mobiliario de las sinagogas: Los lugares de honor se encontraban cerca del armario que conten\u00eda los rollos de las Escrituras, frente a la asamblea, donde los hombres estaban a un lado, y las mujeres a otro. <\/p>\n Las sanciones decretadas por los principales de la sinagoga eran infligidas en el interior del edificio, posiblemente en una estancia separada (Mt. 10:17; Hch. 22:19).<\/p>\n Recibe el nombre de \u00abGran Sinagoga\u00bb un consejo de 120 miembros, organizado, seg\u00fan se dice, por Nehem\u00edas, hacia el a\u00f1o 410 a.C. (Megilloth 17, 18). Esdras dirigi\u00f3 este consejo. Los profetas transmitieron la Ley de Mois\u00e9s a esta Gran Sinagoga (Pirke Aboth 1:1). <\/p>\n Sim\u00f3n el Justo, que muri\u00f3 alrededor del a\u00f1o 275 a.C., fue uno de sus \u00faltimos miembros. El sanedr\u00edn tom\u00f3 el lugar de este consejo (Aboth 10:1). Despu\u00e9s del retorno del cautiverio, el sanedr\u00edn reorganiz\u00f3 el culto, y reuni\u00f3 los libros can\u00f3nicos. <\/p>\n Esto es lo que afirma la tradici\u00f3n jud\u00eda. Ni los ap\u00f3crifos, ni Josefo, ni Fil\u00f3n mencionan la Gran Sinagoga. Tampoco las Escrituras. Por esta raz\u00f3n se ha objetado su existencia. Pero esta tradici\u00f3n no debe ser rechazada enteramente. <\/p>\n Es bien posible que la Gran Sinagoga fuera una asamblea de escribas que decidiera tocante a cuestiones teol\u00f3gicas. Durante su existencia, que dur\u00f3 poco m\u00e1s de siglo y medio, el n\u00famero total de sus miembros m\u00e1s eminentes lleg\u00f3 probablemente a 120. <\/p>\n Los principales escribas, desde Esdras a Sim\u00f3n el Justo, formaron parte de este consejo. <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: SINAGOGA<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Sinagoga Ver Concordancia Assembl\u00e9ia. A sua significa\u00e7\u00e3o literal \u00e9 a de uma conven\u00e7\u00e3o ou assembl\u00e9ia. 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Edificio destinado especialmente a la lectura y ense\u00f1anza p\u00fablicas de la Ley de Mois\u00e9s y que serv\u00eda asimismo de tribunal y escuela. <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n
Edificio destinado especialmente a la lectura y ense\u00f1anza p\u00fablicas de la Ley de Mois\u00e9s y que serv\u00eda asimismo de tribunal y escuela. <\/p>\n
La direcci\u00f3n del culto, el mantenimiento del orden y el cuidado de las cuestiones materiales incumb\u00edan a varias personas que eran:<\/p>\n
El p\u00falpito del lector; un cofre o armario para los rollos sagrados; asientos, al menos para los ancianos y los ricos (Mt. 23:6; Stg. 2:2, 3). <\/p>\n