<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. shabb\u00e2th, \u00ab[d\u00eda de] reposo\u00bb, \u00abcesaci\u00f3n\u00bb; shabb\u00e2th\u00f4n [una variante de
shabb\u00e2th]; ambas palabras derivan del verbo sh\u00e2bath, \u00abcesar\u00bb, \u00abdescansar\u00bb,
\u00abguardar el s\u00e1bado\u00bb; gr. s\u00e1bbaton,\u00bbs\u00e1bado\u00bb). <\/p>\n
El d\u00eda de reposo semanal, instituido al final de la semana* de la creaci\u00f3n y
observado por los adoradores de Dios, tanto jud\u00edos como cristianos, durante
toda la \u00e9poca abarcada por la historia b\u00edblica. Cuando Dios acab\u00f3 de crear la
tierra, \u00abrepos\u00f3 el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda la obra que hizo\u00bb (Gn. 2:1,2). Este
\u00abreposo\u00bb* no fue consecuencia del cansancio o la fatiga (Is. 40:28), sino del
hecho de que la tarea estaba completa y el mundo era perfecto (Gn. 1:31).
Concordaba en todo sentido con su ideal, y le puso fin a su trabajo, porque su
obra ya no se pod\u00eda mejorar. Entonces \u00abbendijo Dios el d\u00eda s\u00e9ptimo, y lo
santific\u00f3\u00bb como un monumento recordativo de su obra creadora (2:3). Puesto que
\u00abel d\u00eda de reposo [s\u00e1bado] fue hecho por causa del hombre\u00bb (Mr. 2:27) -es
decir, en beneficio del hombre- es l\u00f3gico llegar a la conclusi\u00f3n de que la
bendici\u00f3n divina con que el Creador invisti\u00f3 al 7\u00ba d\u00eda de la semana deb\u00eda
constituir un canal de felicidad para Ad\u00e1n y Eva. Puesto que Dios tambi\u00e9n lo
\u00absantific\u00f3\u00bb (Gn. 2:3), o lo separ\u00f3 para uso sagrado, podemos estar seguros de
que nuestros primeros padres dedicaron esas horas santas a Dios. Que el
Creador ten\u00eda la intenci\u00f3n de que la bendici\u00f3n del s\u00e1bado fuera para todos los
hombres de todos los tiempos, resulta evidente de la declaraci\u00f3n de que \u00abfue
hecho por causa del hombre\u00bb (Mr. 2:27), con el prop\u00f3sito de que \u00e9ste descansara
y lo empleara con motivos santos. De acuerdo con esto, el 7o d\u00eda es un d\u00eda de
reposo para todos los que reconocen que son descendientes de Ad\u00e1n y Eva, y no
s\u00f3lo para los jud\u00edos. En efecto, \u00e9stos reci\u00e9n aparecieron muchos siglos
despu\u00e9s de la creaci\u00f3n, y Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que ellos
monopolizaran la observancia del s\u00e1bado. 1017 <\/p>\n
Es evidente que nuestros primeros padres y sus descendientes entendieron el
significado del 7\u00ba d\u00eda, porque: 1. Dios no llev\u00f3 a cabo las obras de la semana
de la creaci\u00f3n en beneficio propio, sino en favor del hombre. Y puesto que el
reposo de Dios en el 7\u00ba d\u00eda no era consecuencia del cansancio, y que ese d\u00eda
formaba parte de la semana de la creaci\u00f3n, tal como su nombre lo indica,
resulta evidente que la bendici\u00f3n y la santificaci\u00f3n del s\u00e1bado tambi\u00e9n eran en
beneficio del hombre, particularmente para su bien espiritual y moral. 2.
Desde los albores de la historia la semana de 7 d\u00edas ha sido conocida y
aceptada como medida de tiempo (Gn. 7:4, 10; 8:10, 12; 29:27). Puesto que su
duraci\u00f3n no depende de los movimientos de ninguno de los cuerpos celestes, y no
hay manera de trazar su origen aparte del relato de la creaci\u00f3n que encontramos
en Gn. 1 y 2, la aceptaci\u00f3n por parte del hombre de la semana de 7 d\u00edas en
aquellas primeras \u00e9pocas se debe remontar al hecho de que Dios estableci\u00f3 el 7\u00ba
d\u00eda de la semana como d\u00eda de reposo, bendici\u00f3n y santificaci\u00f3n. <\/p>\n
La 1\u00aa aparici\u00f3n de la palabra s\u00e1bado en las Escrituras se encuentra en Ex.
16:21-30, en relaci\u00f3n con la ca\u00edda del man\u00e1 antes de la llegada de Israel al
monte Sina\u00ed. Dios puso \u00e9nfasis en la importancia del 7\u00ba d\u00eda de la semana, como
d\u00eda de descanso, al proporcionar una doble raci\u00f3n en el d\u00eda 6\u00ba y nada en el 7\u00ba.
Este milagro semanal comenz\u00f3 el 2\u00ba mes despu\u00e9s de la partida de Israel de
Egipto (vs 1, 14, 15), y dur\u00f3 40 a\u00f1os, hasta el mes 1\u00ba (Jos. 5:10-12; cf Ex.
12:2-11; 16:35), es decir, m\u00e1s de 2.000 s\u00e1bados semanales sucesivos. <\/p>\n
En el monte Sina\u00ed, Dios prescribi\u00f3 la observancia del reposo del 7\u00ba d\u00eda con las
palabras del 4\u00ba mandamiento del Dec\u00e1logo (Ex. 20:8-11). Escribi\u00f3 esta ley con
su propio dedo en tablas de piedra (Ex. 31:18; Dt. 9:10) y le dio instrucciones
a Mois\u00e9s para que fuera puesta en el arca del pacto (Dt. 10:1-5). La palabra
\u00abacu\u00e9rdate\u00bb, con que comienza el mandamiento relativo al s\u00e1bado, no quiere
decir que la observancia del 4\u00ba mandamiento es m\u00e1s importante que la de los
otros 9, porque todos son iguales (Jos. 2:8-11; Stg. 2:10,11). El pueblo de
Dios ten\u00eda que \u00abacordarse\u00bb del s\u00e1bado porque \u00aben seis d\u00edas hizo Jehov\u00e1 los
cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos\u00f3 en el
s\u00e9ptimo d\u00eda\u00bb; es decir, el s\u00e1bado es un monumento recordativo del Creador y de
la creaci\u00f3n. Por eso, \u00abJehov\u00e1 bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3\u00bb en el
mismo principio. Dios sab\u00eda que la tendencia natural del hombre consistir\u00eda en
preocuparse tanto de las cosas que hab\u00eda hecho durante los 6 d\u00edas de la
creaci\u00f3n, que olvidar\u00eda Qui\u00e9n las hab\u00eda hecho, una tendencia universal y
evidente desde aquellos lejanos tiempos (Ro. 1:20-25). <\/p>\n
Las Escrituras del AT a menudo diferencian al verdadero Dios de los dioses
falsos por su poder creador. Por ejemplo, en Sal. 96:5 leemos: \u00abTodos los
dioses de los pueblos son \u00eddolos; pero Jehov\u00e1 hizo los cielos\u00bb. Era el
prop\u00f3sito del Se\u00f1or que el hombre comprendiera \u00ablas cosas invisibles de \u00e9l, su
eterno poder y deidad\u00bb por medio \u00abde las cosas hechas\u00bb (Ro. 1:20). De acuerdo
con esto, el Creador infinitamente sabio instituy\u00f3 el s\u00e1bado con el fin de que
no se olvidara a Dios y se deslizara hacia la idolatr\u00eda, y as\u00ed fuera una
bendici\u00f3n para el ser humano y no una carga. El Se\u00f1or declar\u00f3 definidamente
que ser\u00eda una \u00abse\u00f1al\u00bb permanente entre \u00e9l y su pueblo, por medio de la cual
siempre reconocer\u00edan que el verdadero Dios era su Dios (Ex. 31:13). Adem\u00e1s de
su importancia universal para todos los hombres, el s\u00e1bado tendr\u00eda un
significado adicional para Israel como recuerdo de que el Se\u00f1or los hab\u00eda
librado de la esclavitud egipcia y les hab\u00eda dado descanso (Dt. 5:12-15). <\/p>\n
Aparte de los s\u00e1bados semanales (Lv. 23:3) hab\u00eda 7 s\u00e1bados ceremoniales por
a\u00f1o, diseminados a lo largo del calendario lit\u00fargico: 1 y 2. Los d\u00edas 1\u00ba y
\u00faltimo de la fiesta de los Panes sin Levadura (vs 7, 8). 3. El Pentecost\u00e9s (v
21). 4. El 1er d\u00eda del 7\u00ba mes (v 24). 5. El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (v 27). 6 y
7. Los d\u00edas 1\u00ba y \u00faltimo de la fiesta de las Caba\u00f1as (vs 34- 36). Los s\u00e1bados
ceremoniales pod\u00edan caer en cualquier d\u00eda de la semana, y de vez en cuando
coincid\u00edan con el s\u00e1bado semanal. Adem\u00e1s de los s\u00e1bados semanales y anuales,
cada 7 a\u00f1os hab\u00eda un a\u00f1o sab\u00e1tico,* durante el cual no se trabajaba la tierra
(25:3-7). Cada 50 a\u00f1os se proclamaba un jubileo,* que duraba un a\u00f1o, durante
el cual las propiedades volv\u00edan a sus due\u00f1os originales. <\/p>\n
Al imponer la suspensi\u00f3n del trabajo, el 4\u00ba mandamiento prove\u00eda el tiempo para
el descanso f\u00edsico y el refrigerio espiritual. Sin embargo, ese tiempo no se
deb\u00eda dedicar a la ociosidad, porque Dios instruy\u00f3 a su pueblo para que se
reuniera en \u00absanta convocaci\u00f3n\u00bb (Lv. 23:3; cf Ez. 46:3). La preeminencia del
s\u00e1bado sobre los dem\u00e1s d\u00edas de la semana se acentu\u00f3 en el ritual del antiguo
tabern\u00e1culo y del templo mediante la ofrenda de un cordero adicional (Nm. 28:9,
10) y de la renovaci\u00f3n en ese d\u00eda de los panes de la proposici\u00f3n (Lv. 24:5-8; 1
Cr. 9:32). De acuerdo con la ley lev\u00edtica, la sanci\u00f3n que merec\u00eda la violaci\u00f3n
del s\u00e1bado era la muerte (Ex. 31:14-16), y a lo menos se registra un caso de
ajusticiamiento 1018 de alguien que viol\u00f3 el s\u00e1bado voluntariamente (Nm.
15:32-36). <\/p>\n
La violaci\u00f3n del s\u00e1bado fue uno de los pecados que dio como resultado el
cautiverio babil\u00f3nico (Jer 17:19-27). Tal como Jerem\u00edas, el profeta Ezequiel
se lamentaba porque en sus d\u00edas el s\u00e1bado era ignorado en gran medida (Ez.
20:12-24; 22:8; 26:23, 38). Al escrutar el futuro, Isa\u00edas previ\u00f3 la conversi\u00f3n
de los gentiles y prometi\u00f3 una bendici\u00f3n para quienes guardaran el s\u00e1bado (ls.
56:2-6; cf 58:13). Despu\u00e9s del cautiverio los jud\u00edos cayeron de nuevo en el
descuido con respecto a la observancia del s\u00e1bado, y Nehem\u00edas impuls\u00f3 una
reforma con el fin de fomentar dicha observancia (Neh. 10:31-13:15-22). <\/p>\n
Durante la \u00e9poca intertestamentaria los fariseos cargaron el s\u00e1bado con una
cantidad de reglamentos triviales que hicieron de \u00e9l una carga en vez de una
bendici\u00f3n. Esos pesados reglamentos, codificados m\u00e1s tarde en la Mishn\u00e1,
formaban parte de la tradici\u00f3n que Jes\u00fas combati\u00f3 tan vigorosamente durante
todo su ministerio (Mt. 23:4; Mr. 7:1-13). La Mishn\u00e1 (Shabbath 7.2) hace una
lista de 39 trabajos diferentes que no se pueden llevar a cabo en ese d\u00eda, y
hay adem\u00e1s una cantidad innumerable de otros minuciosos reglamentos. En
efecto, 2 tratados completos de la Mishn\u00e1, Shabbath y {Erubin, se dedican a
enumerar los diversos reglamentos concernientes al s\u00e1bado. Estaba prohibido,
por ejemplo, deshacer un nudo, escribir m\u00e1s de 2 letras del alfabeto o borrar
un espacio mayor del que da cabida a 2 letras, encender un fuego o apagarlo.
El reglamento m\u00e1s conocido es el que se refiere al \u00abcamino de un s\u00e1bado\u00bb, que
era de m\u00e1s o menos 1 km. Tambi\u00e9n se consideraba violaci\u00f3n del d\u00eda de reposo
contemplarse en un espejo fijo en la pared. Se pod\u00eda vender a un gentil el
huevo que la gallina pon\u00eda en s\u00e1bado, pero no se lo pod\u00eda comer; tambi\u00e9n se
pod\u00eda contratar a un gentil para que encendiera una vela o el fuego ese d\u00eda: se
consideraba ilegal escupir en tierra, no fuera que una hoja de pasto recibiera
irrigaci\u00f3n por ese medio; no se permit\u00eda que alguien llevara un pa\u00f1uelo durante
el s\u00e1bado, a menos que una punta estuviera cosida a la ropa, en cuyo caso ya no
era t\u00e9cnicamente un pa\u00f1uelo, sino parte de las vestiduras. De este modo Los
rabinos pon\u00edan \u00e9nfasis en los aspectos negativos de su observancia, es decir,
en lo que no hab\u00eda que hacer, y de esta manera magnificaban la importancia de
las formas de la religi\u00f3n mientras le restaban trascendencia a su contenido.
Hicieron del s\u00e1bado un fin en s\u00ed mismo, y convirtieron a los hombres en
esclavos de \u00e9l. Estos reglamentos negativos y minuciosos sirvieron eficazmente
para oscurecer su verdadero prop\u00f3sito. Este \u00e9nfasis rab\u00ednico sobre su r\u00edgida
observancia lleg\u00f3 a su apogeo durante el ministerio terrenal de nuestro Se\u00f1or,
y en ning\u00fan otro aspecto entr\u00f3 Jes\u00fas en un conflicto m\u00e1s agudo con los
dirigentes del juda\u00edsmo que con respecto a la observancia del s\u00e1bado. Ense\u00f1\u00f3
que \u00e9ste hab\u00eda sido instituido en beneficio del hombre (Mr. 2:27, 28), y
enfatiz\u00f3 los aspectos positivos de su observancia, es decir, en la clase de
actividad que se puede llevar a cabo en ese d\u00eda. Nada de lo que dijo o hizo se
puede interpretar como opuesto al s\u00e1bado que aparece en los Diez Mandamientos o
en la ley lev\u00edtica. Su protesta estaba orientada exclusivamente contra los
abusos que hab\u00eda sufrido el d\u00eda de reposo en manos de los rabinos, y su
prop\u00f3sito consisti\u00f3 en liberar el d\u00eda de los pesados reglamentos con que lo
hab\u00edan sobrecargado (Mt. 23:13). Era su costumbre dedicar el d\u00eda a su
participaci\u00f3n en los servicios religiosos y a la instrucci\u00f3n religiosa (Mr.
1:21; 3:1; Lc. 4:16-27; 13:10), a actividades sociales apropiadas (Mr. 1:29-31;
2:23; Lc.14:1-3) y a obras de misericordia. Llev\u00f3 a cabo 7 de sus milagros de
sanidad durante el s\u00e1bado (Mr.1:21-31; 3:1-5; Lc. 13:10-17; 14:1-4; Jn. 5:1-15;
9:1-7). V\u00e9ase S\u00e1bado, Camino de un. <\/p>\n
Durante toda la epoca comprendida por el NT, los cristianos guardaron el 7\u00ba
d\u00eda de la semana como su d\u00eda de reposo. En vista de la gran importancia que
los jud\u00edos le adjudicaban, y a la luz de la tormenta de oposici\u00f3n suscitada por
la inobservancia por parte de los gentiles de las prescripciones rituales (Hch.
15; G\u00e1. 2; 3), la m\u00e1s m\u00ednima desviaci\u00f3n de la observancia del s\u00e1bado
establecida por el Dec\u00e1logo, ya sea por parte de Pablo o de cualquiera de los
dirigentes de los tiempos apost\u00f3licos, inevitablemente habr\u00eda producido una
avalancha de protestas similar a la que surgi\u00f3 con respecto a reglamentos como
la circuncisi\u00f3n, a comer con los gentiles y diversas otras disposiciones
relativas a la liturgia (Hch. 11:1-3; 15:1, 2; 21:20, 21; G\u00e1. 3:1; 4:10; 5:1).
Parece imposible que si hubiera habido una contienda acerca de la observancia
del s\u00e1bado, no haya sido registrada en el NT. Pero los autores del NT guardan
un completo silencio al respecto. Por el contrario, se menciona frecuentemente
que el ap\u00f3stol Pablo, al recorrer el mundo gentil para proclamar el evangelio,
entraba \u00aben la sinagoga en un d\u00eda de reposo [s\u00e1bado]\u00bb (Hch.13:14, 44; 16:13;
17:2; 18:4). Se puede argumentar que lo hac\u00eda porque estaba seguro de
encontrar en ese d\u00eda una buena audiencia. Pero, al mismo tiempo, el NT guarda
silencio con respecto a cualquier reuni\u00f3n religiosa cristiana celebrada en el
1er, d\u00eda de la semana que pueda proporcionar la m\u00e1s m\u00ednima evidencia de que los
creyentes de aquel tiempo le adjudicaban alguna importancia especial a ese d\u00eda.
Entre los pasajes del NT que a veces se citan en un intento de probar la
observancia del 1er, d\u00eda de la semana por los cristianos de los d\u00edas
apost\u00f3licos, se encuentran Mt. 28:1, Hch. 20:7, 1 Co. 16:2 y Ap. 1:10, pero
cuando se los examina se descubre que estos vers\u00edculos no proporcionan
evidencia alguna que indique la transferencia de la santidad del 7\u00ba d\u00eda de la
semana al 1\u00ba, o que los cristianos de la iglesia primitiva hayan considerado
alguna vez que el 1er d\u00eda era un d\u00eda santo. La verdad absoluta es que desde el
principio hasta el fin la Biblia no reconoce otro d\u00eda fuera del 7\u00ba de la semana
como d\u00eda santo semanal de perpetua obligaci\u00f3n. (Para una explicaci\u00f3n del
problema presentado en el texto griego de Lc. 6:1, v\u00e9ase CBA 5:726,147, 148.)
V\u00e9anse D\u00eda del Se\u00f1or; Primer d\u00eda de la semana. <\/p>\n
440. Ostracon encontrado en Elefantina. La inscripci\u00f3n aramea menciona el
s\u00e1bado. <\/p>\n
La 1a menci\u00f3n al s\u00e1bado proveniente de fuentes extrab\u00edblicas aparece en un
\u00f3stracon con inscripciones, que se encontr\u00f3 en la isla de Elefantina* (fig
440). Estas inscripciones del s V a.C. fueron hechas por colonos jud\u00edos que
viv\u00edan en la isla, quienes eran mercenarios por cuenta de los persas. En los
registros de las naciones antiguas no se menciona nunca el s\u00e1bado. El t\u00e9rmino
bab. shabatu, relacionado por algunos con el 7\u00ba d\u00eda, no era de descanso
semanal, sino el nombre que se le daba al d\u00eda en que ca\u00eda la luna llena, y que
se celebraba como festividad una vez por mes. Algunos han visto vestigios de
la existencia del 7\u00ba d\u00eda de la semana en los tab\u00faes especiales adjudicados a
los d\u00edas 7\u00ba,14\u00ba, 21\u00ba y 28\u00ba del mes, que aparecen en las antiguas hemerolog\u00edas
de Mesopotamia, es decir, en las listas de d\u00edas propicios y adversos, que
contienen reglas acerca de lo que se debe hacer y no hacer en ciertos d\u00edas. Es
posible que estas disposiciones reflejen en cierto modo y en forma vaga el
recuerdo de la semana original conocida por los patriarcas. Un estudio de las
pr\u00e1cticas religiosas de las naciones paganas de la antig\u00fcedad pone en evidencia
que el polite\u00edsmo y la idolatr\u00eda borraron casi totalmente el conocimiento de
Dios y del verdadero culto. Los paganos se enteraron de la existencia del
s\u00e1bado por medio de los jud\u00edos de la Dispersi\u00f3n. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: SABADO<\/a><\/b><\/p>\n S\u00c1BADO seg\u00fan la Biblia: (A) Origen. \u00abreposo\u00bb, \u00abcesaci\u00f3n de actividad\u00bb. Durante estos d\u00edas, el rey se deb\u00eda abstener de ciertas actividades. Se puede ver c\u00f3mo una tal concepci\u00f3n estaba bien alejada del s\u00e1bado israelita, que no depend\u00eda en absoluto de las fases de la luna.<\/p>\n (B) Instituci\u00f3n y objeto:<\/p>\n La primera menci\u00f3n de la instituci\u00f3n para Israel de un s\u00e9ptimo d\u00eda de reposo, consagrado a Jehov\u00e1, se halla en \u00c9x. 16:23-30. Esta ordenanza fue despu\u00e9s incluida en el cuarto mandamiento del Dec\u00e1logo, estableci\u00e9ndose all\u00ed de manera directa su relaci\u00f3n con el cese de la actividad creadora en el s\u00e9ptimo d\u00eda (\u00c9x. 20:8-11, 31:13-17). <\/p>\n Dios ces\u00f3 Su obra contempl\u00e1ndola y bendici\u00e9ndola; el hombre es llamado a participar de esta bendici\u00f3n, y a cesar tambi\u00e9n en sus obras, en este d\u00eda santificado. El reposo del s\u00e1bado queda as\u00ed ligado al cumplimiento entero de la obra del hombre: Por otra parte, seg\u00fan Dt. 5:15, el s\u00e1bado recuerda la liberaci\u00f3n de la esclavitud de Egipto: el pueblo se puede gozar de la libertad que le ha otorgado la poderosa mano de Dios. <\/p>\n Todos deben participar de este reposo: padres, hijos, siervos, extranjeros, e incluso las bestias de carga y tiro (Dt. 5:14). El s\u00e1bado vino a ser un signo peculiar del pacto perpetuo celebrado por el Se\u00f1or con Israel (\u00c9x. 31:13, 16-17).<\/p>\n (C) Observancia del s\u00e1bado. El hecho de recoger le\u00f1a queda considerado como una violaci\u00f3n del s\u00e1bado, y los transgresores son castigados con la muerte (Nm. 15:32-36); de la misma manera, est\u00e1 prohibido llevar cargas (Jer. 17:21-22). Se consider\u00f3 que viajar durante el s\u00e1bado era contrario a \u00c9x. 16:29, y que tampoco estaba permitido comerciar (Neh. 10:10-31; 13:15-21; Am. 8:5).<\/p>\n (II) El s\u00e1bado era el d\u00eda consagrado al Se\u00f1or (\u00c9x. 16:23; 35:2). Se deb\u00edan inmolar, en el santuario, dos corderos, adem\u00e1s del holocausto perpetuo de los d\u00edas ordinarios (Nm. 28:9-10, 13). <\/p>\n Los dos panes de la proposici\u00f3n eran renovados cada s\u00e1bado (Lv. 24:5-8; 1 Cr. 9:32). El s\u00e1bado era asimismo contado entre los d\u00edas de gozo de Israel (Nm. 10:10; cfr. Os. 2:13). <\/p>\n El pueblo ten\u00eda que hacer de \u00e9l su delicia, para tratar de manera particular en este d\u00eda hacer la voluntad del Se\u00f1or, santific\u00e1ndolo y honr\u00e1ndolo; el hombre piadoso se cuidaba en aquel d\u00eda de no hacer su propia voluntad ni decir lo que le sal\u00eda de s\u00ed (Is. 58:13). Era bendecido, santificado por su b\u00fasqueda de Dios, y proclamado feliz (Is. 56:2, 4-6; Ez. 20:12, 21).<\/p>\n Es especialmente despu\u00e9s del cautiverio que la observancia del s\u00e1bado cay\u00f3 en un legalismo extremado. Ant\u00edoco Epifanes, el rey perseguidor de Siria, intent\u00f3 prohibir su celebraci\u00f3n (1 Mac. 1:45, 52; 2 Mac. 6:6), pero los israelitas que permanecieron fieles se rebelaron bajo el caudillaje de los Macabeos, manteni\u00e9ndose estrictos observantes de esta ordenanza.<\/p>\n Al principio de la guerra, los jud\u00edos cre\u00edan que no ten\u00edan derecho a defenderse durante el s\u00e1bado. Las hostilidades comenzaron con la matanza de 1.000 patriotas jud\u00edos y de sus familias. <\/p>\n Los supervivientes, resolvieron defenderse si el enemigo los atacaba en d\u00eda de s\u00e1bado, pero no pasar a la ofensiva en este d\u00eda (1 Mac. 2:31-41), incluso si tal actitud favorec\u00eda el avance de los paganos. <\/p>\n M\u00e1s tarde, durante el asedio de Jerusal\u00e9n, Pompeyo erigi\u00f3, durante un s\u00e1bado, arietes y torres. Los jud\u00edos no respondieron a la amenaza. Apenas si el s\u00e1bado hab\u00eda ya acabado, los romanos abrieron una brecha en las murallas (Ant. 14:4, 2 y 3). <\/p>\n En la \u00e9poca de Cristo, los fariseos hab\u00edan dispuesto normas rid\u00edculas acerca del s\u00e1bado, prohibiendo incluso los gestos de misericordia, y combat\u00edan a Jes\u00fas porque efectuaba curaciones en s\u00e1bado. <\/p>\n Sin embargo, los fariseos no consideraban contra la Ley salvar un buey, un asno o una oveja en d\u00eda de s\u00e1bado, ni se privaban de abrevar a sus animales (Mt. 12:9-13; Lc. 13:10-17). <\/p>\n Los fariseos no se opusieron s\u00f3lo a las curaciones, sino tambi\u00e9n a la recogida fortuita de algunas espigas por parte de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas en s\u00e1bado. El Se\u00f1or declar\u00f3 entonces: \u00abEl d\u00eda de reposo fue hecho a causa del hombre, y no el hombre por causa del d\u00eda de reposo\u00bb (Mr. 2:23-28). <\/p>\n Por lo que respecta a los esenios, su postura era exacerbada. No pod\u00edan socorrer a un animal que cayera en un hoyo; ni siquiera pod\u00edan aliviar las necesidades fisiol\u00f3gicas, por cuanto sus normas les prohib\u00edan hacerlo en Jerusal\u00e9n, y la distancia a que ten\u00edan que ir fuera de la ciudad era superior a la de un d\u00eda de s\u00e1bado (v\u00e9ase QUMR\u00c1N [ROLLOS DE], VI, Qumr\u00e1n y los esenios).<\/p>\n (D) Ciclos sab\u00e1ticos.<\/p>\n Adem\u00e1s del s\u00e9ptimo d\u00eda, hab\u00eda per\u00edodos regulares consagrados al reposo, a la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1, a la proclamaci\u00f3n de la libertad. Hab\u00eda: el primer d\u00eda del mes s\u00e9ptimo (Lv. 23:24-25); en este mismo mes, el d\u00eda d\u00e9cimo (Lv. 23:27, 32), y a partir del d\u00eda 15, se pasaba una semana bajo los tabern\u00e1culos (Lv. 23:39-41); cada siete a\u00f1os se celebraba un a\u00f1o sab\u00e1tico (\u00c9x. 23:10-11; Lv. 25:2-7, 20-22; Dt. 15:1-4; 31:10), durante el cual la tierra misma deb\u00eda reposar, y los acreedores liberar a sus deudores de sus deudas; todo israelita reducido a la condici\u00f3n de esclavo recuperaba su libertad. <\/p>\n Finalmente, el jubileo ten\u00eda lugar en el a\u00f1o cincuenta, despu\u00e9s de siete ciclos de a\u00f1os sab\u00e1ticos. Al final del a\u00f1o sab\u00e1tico se tocaba la trompeta para proclamar el a\u00f1o de gracia (Lv. 25:8-16). (V\u00e9ase JUBILEO.) Hay algunos testimonios hist\u00f3ricos acerca de la observancia del a\u00f1o sab\u00e1tico:<\/p>\n el pacto concertado en la \u00e9poca de Nehem\u00edas (Neh. 10:31);<\/p>\n el a\u00f1o 150 de la era de los Sel\u00e9ucidas, esto es, el a\u00f1o 164-163 a.C. (1 Mac. 6:49, 53; cfr. Ant. 12:9, 5);<\/p>\n el a\u00f1o 178 de los Sel\u00e9ucidas, el a\u00f1o 136-135 a.C. (Ant. 13:8, 1; Guerras 1:2, 4);<\/p>\n el decreto de C\u00e9sar librando a los jud\u00edos de pagar el tributo durante el a\u00f1o sab\u00e1tico (Ant. 14:10, 6; cfr. T\u00e1cito, Historias 5:4);<\/p>\n el a\u00f1o 38-37 a.C. (Ant. 14:16, 2; 15:1, 2); y<\/p>\n el a\u00f1o anterior a la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, 68-69 d.C. (Talmud). Cfr. asimismo Ant. 11:8, 5 para la \u00e9poca de Alejandro Magno. Jerem\u00edas profetiz\u00f3 que Dios castigar\u00eda la idolatr\u00eda del pueblo mediante la devastaci\u00f3n del pa\u00eds y la servidumbre de Israel en Babilonia durante 70 a\u00f1os (Jer. 25:7-11). <\/p>\n El autor de Cr\u00f3nicas confirma que la violaci\u00f3n de la Ley y la profanaci\u00f3n del Templo hicieron sobrevenir sobre los jud\u00edos, como Jerem\u00edas lo hab\u00eda predicho, el exilio de 70 a\u00f1os, y que durante este per\u00edodo la tierra de Israel disfrut\u00f3 de sus s\u00e1bados y repos\u00f3 (2 Cr. 36:14, 16, 20, 21).<\/p>\n (E) El s\u00e1bado y el cristianismo.<\/p>\n En los Evangelios y Hechos, el s\u00e1bado es frecuentemente mencionado en relaci\u00f3n con los jud\u00edos. En el resto del NT es citado s\u00f3lo en dos ocasiones (Col. 2:16; He. 4:4) para indicar su significado espiritual y tipol\u00f3gico. <\/p>\n En estos dos pasajes no se afirma en absoluto que debamos observarlo, sino que en la instituci\u00f3n sab\u00e1tica del AT podemos ver una imagen del reposo que espera al pueblo de Dios. <\/p>\n Al haber sido comprados con la sangre preciosa de Cristo, todo nuestro tiempo y ser pertenece a Dios. Nadie debe ser juzgado por la observancia de una fiesta, de una luna nueva ni de s\u00e1bados (Col. 2:16). <\/p>\n En los primeros a\u00f1os de la Iglesia cristiana, hab\u00eda creyentes que segu\u00edan haciendo distinci\u00f3n entre d\u00edas, en tanto que otros los estimaban todos iguales (Ro. 14:5); Pablo no desea que estas divergencias provoquen un quebrantamiento en el esp\u00edritu fraternal. <\/p>\n Pero era tambi\u00e9n normal que la observancia legal del d\u00eda s\u00e9ptimo dejara paso al reposo constante en Cristo, del que el reposo hebdomadario era s\u00f3lo una sombra (Col. 2:17). Los que creen, entrar\u00e1n en este reposo, en el que en principio ya est\u00e1n por la fe (cfr. He. 4:3), pero cuyo cumplimiento definitivo est\u00e1 a\u00fan en el futuro (cfr. He. 4:9).<\/p>\n Es deseable que, a fin de tener el tiempo libre deseado para poder frecuentar el culto (He. 10:25) y en vista de un buen equilibrio f\u00edsico, los cristianos tomen el domingo como festivo, el d\u00eda del Se\u00f1or. <\/p>\n Sin embargo, no se trata de un cumplimiento legal del cuarto mandamiento, que es de car\u00e1cter ceremonial y no correspondiente a la dispensaci\u00f3n de la gracia. La verdadera obediencia a Dios por parte del cristiano consiste en vivir todos los d\u00edas en el reposo espiritual descrito en Hebreos caps. 3 y 4, permitiendo que el Se\u00f1or sea quien obre en ellos y por medio de ellos. <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: SABADO<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Sabado Ver Concordancia (heb. shabb\u00e2th, \u00ab[d\u00eda de] reposo\u00bb, \u00abcesaci\u00f3n\u00bb; shabb\u00e2th\u00f4n [una variante de shabb\u00e2th]; ambas palabras derivan del verbo sh\u00e2bath, \u00abcesar\u00bb, \u00abdescansar\u00bb, \u00abguardar el s\u00e1bado\u00bb; gr. s\u00e1bbaton,\u00bbs\u00e1bado\u00bb). El d\u00eda de reposo semanal, instituido al final de la semana* de la creaci\u00f3n y observado por los adoradores de Dios, tanto jud\u00edos como cristianos, durante … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de SABADO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14949\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Seg\u00fan el relato de la creaci\u00f3n, Dios repos\u00f3 en el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda Su obra, y lo bendijo y santific\u00f3 (Gn. 2:2-3). El t\u00e9rmino \u00abSabattu\u00bb se halla en cuneiforme sobre las tabletas babil\u00f3nicas; parece designar un d\u00eda nefasto, y se aplica tambi\u00e9n a los d\u00edas 14, 19, 21 y 28 del mes lunar, adem\u00e1s de al s\u00e9ptimo. <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n
D\u00eda de reposo instituido divinamente para todos los hombres.
(A) Origen.
Seg\u00fan el relato de la creaci\u00f3n, Dios repos\u00f3 en el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda Su obra, y lo bendijo y santific\u00f3 (Gn. 2:2-3). El t\u00e9rmino \u00abSabattu\u00bb se halla en cuneiforme sobre las tabletas babil\u00f3nicas; parece designar un d\u00eda nefasto, y se aplica tambi\u00e9n a los d\u00edas 14, 19, 21 y 28 del mes lunar, adem\u00e1s de al s\u00e9ptimo. <\/p>\n
\u00abSeis d\u00edas trabajar\u00e1s, y har\u00e1s toda tu obra.\u00bb<\/p>\n
(I) El Dec\u00e1logo prohib\u00eda de manera general llevar a cabo ninguna obra durante este d\u00eda (\u00c9x. 20:10). La Ley especifica que no se debe encender fuego en las casas, porque las comidas deben ser preparadas el d\u00eda anterior (\u00c9x. 35:2-3). <\/p>\n
El cautiverio hab\u00eda sido predicho entre las maldiciones; durante este tiempo la tierra de Israel disfrutar\u00eda de los s\u00e1bados que no hab\u00edan sido cumplidos (Lv. 26:34-43). <\/p>\n