<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. {\u00eath,{att\u00e2h, m\u00f4{\u00ead, me{at, {\u00f4l\u00e2m, etc.; aram. Zem\u00e2n; gr. kair\u00f3s,
jr\u00f3nos). <\/p>\n
Las declaraciones b\u00edblicas en que aparece esta palabra contienen distintos
t\u00e9rminos con diferentes significados. 1. Como per\u00edodo: \u00abAndando el tiempo\u00bb (Gn.
4:3; Jue. 11:4); \u00abEl n\u00famero de los d\u00edas [tiempo] que David habit\u00f3 en la
tierra\u00bb (1 S. 27:7). 2. Como medida cronol\u00f3gica, v\u00e9anse A\u00f1o; D\u00eda; Hora; Mes;
Noche; Semana; Tarde. Para disponer de informaci\u00f3n acerca de los antiguos
m\u00e9todos de medir el tiempo, v\u00e9anse Cronolog\u00eda I; Edad; Era. 3. Como momento
definido: \u00abA la hora de la tarde\u00bb (Gn. 24:11); \u00abFara\u00f3n… dej\u00f3 pasar el tiempo
se\u00f1alado\u00bb (Jer. 46:17). 4. Como momento indefinido: \u00abInstar\u00bb (gr. ep\u00edkeimai,
\u00abser urgente\u00bb, \u00aburgir\u00bb; Lc. 23:23); \u00abConstante\u00bb (gr. proskarter\u00e9\u00c7, \u00abpersistir
en\u00bb; Ro. 12:12); \u00abInsistir\u00bb (gr. ef\u00edstmi, \u00abser diligente [r\u00e1pido] \u00ab, \u00abestar
disponible [dispuesto]\u00bb; 2 Ti. 4:2). 5. Como per\u00edodo o \u00e9poca: \u00abLleg\u00f3 el tiempo,
y los santos recibieron el reino\u00bb (Dn. 7:22); \u00abEn el tiempo de la prueba se
apartan\u00bb (Lc. 8:13); \u00abEn tiempo aceptable\u00bb (2 Co. 6:2). Para los per\u00edodos
hist\u00f3ricos, v\u00e9ase Cronolog\u00eda. 6. Tiempo prof\u00e9tico. Los tiempos prof\u00e9ticos a
veces son literales (como los 70 a\u00f1os de la cautividad predichos por Jerem\u00edas)
y a veces son figurados (como en las profec\u00edas simb\u00f3licas). En \u00e9stas, en las
que bestias, cuernos, etc., representan algo diferente, podemos esperar tambi\u00e9n
que los per\u00edodos de tiempo no sean literales. De Nm. 14:34 y Ez. 4:6 se
desprende el principio de que 1 d\u00eda simb\u00f3lico representa 1 a\u00f1o literal. As\u00ed,
en los per\u00edodos prof\u00e9ticos se entiende que los d\u00edas equivalen a a\u00f1os literales
(por ejemplo: 1.260 d\u00edas = 1.260 a\u00f1os). <\/p>\n
En las profec\u00edas encontramos otras palabras adem\u00e1s de \u00abd\u00eda\u00bb; por ejemplo, una
profec\u00eda menciona \u00abla hora, d\u00eda, mes y a\u00f1o\u00bb (Ap. 9:15). Una hora es
ciertamente la 24a parte de 1 d\u00eda. La clave con respecto a la cantidad de d\u00edas
que hay que asignarle a un mes o un a\u00f1o prof\u00e9ticos se encuentra en el uso de la
palabra \u00abtiempo\u00bb en otras profec\u00edas relacionadas con \u00e9sta (Dn. 7:25; 11:13;
12:7; Ap. 12:14; etc.). Un \u00abtiempo\u00bb en la profec\u00eda equivale a 1 \u00aba\u00f1o\u00bb
(\u00abtiempos\u00bb son 2 a\u00f1os; \u00abmedio tiempo\u00bb son 6 meses o 1\/2 a\u00f1o). Esto se descubre
al comparar los per\u00edodos de tiempo en el Apocalipsis, donde 3 1\/2 a\u00f1os
equivalen a 1.260 d\u00edas 1157 (12:6, 14) y 42 meses tambi\u00e9n equivalen a 1.260
d\u00edas (11:2, 3). Por tanto, 3 1\/2 \u00abtiempos\u00bb equivalen a los 42 meses (que son 3
1\/2 a\u00f1os de 12 meses). Adem\u00e1s, del total de 1.260 d\u00edas de este per\u00edodo se
puede deducir que 1 \u00abtiempo\u00bb, o a\u00f1o, tiene 360 d\u00edas, y que los 42 meses tienen
30 d\u00edas cada uno. <\/p>\n
Ahora bien, 1 a\u00f1o de 12 meses de 30 d\u00edas no corresponde a ning\u00fan calendario
conocido de los tiempos b\u00edblicos. Por eso surge la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 se
utiliza en la profec\u00eda un sistema tan poco usual? Quiz\u00e1 porque en los
calendarios lunares usados por jud\u00edos, babilonios y otros pueblos, nadie pod\u00eda
predecir con exactitud la cantidad de d\u00edas de cualquier serie de meses o a\u00f1os
del futuro, sin saber no s\u00f3lo a qu\u00e9 clase de calendario correspond\u00edan sino
tambi\u00e9n qu\u00e9 meses o a\u00f1os definidos estaban impl\u00edcitos en el c\u00e1lculo. El a\u00f1o
pod\u00eda ser uno lunar com\u00fan, de 354 d\u00edas (sin variaciones de d\u00edas que dependieran
de la Luna), o uno \u00abbisiesto\u00bb, de 384 d\u00edas m\u00e1s o menos, cuando se le a\u00f1ad\u00eda 1
mes extra para compensar la diferencia entre los 12 meses lunares y el a\u00f1o
solar. Incluso un egipcio, cuyo a\u00f1o de 365 d\u00edas (12 meses de 30 d\u00edas cada uno,
m\u00e1s 5 d\u00edas extras al fin de cada a\u00f1o), no pod\u00eda decir con exactitud cu\u00e1ntos
d\u00edas abarcaban 3 1\/2 a\u00f1os, a menos que supiera que ese per\u00edodo comprend\u00eda 3 \u00f3 4
per\u00edodos de 5 d\u00edas extras. Por eso, 3 1\/2 a\u00f1os, o 42 meses, no pod\u00edan
representar un per\u00edodo definido de tiempo para un lector jud\u00edo, a menos que
supiera a qu\u00e9 clase de calendario se estaba refiriendo la declaraci\u00f3n
correspondiente. <\/p>\n
El a\u00f1o, entonces, en la profec\u00eda simb\u00f3lica, es un per\u00edodo de 360 d\u00edas
simb\u00f3licos. Un d\u00eda simb\u00f3lico en la profec\u00eda, como ya lo hemos visto, es 1 a\u00f1o
real cuando lo trasladamos a tiempo literal. (Algunos expositores de la
profec\u00eda se han confundido en esto, porque se olvidaron de que el mes de 30
d\u00edas y el a\u00f1o de 360 d\u00edas no corresponden a calendarios reales, y han tratado
de calcular los 1.260 d\u00edas simb\u00f3licos, por ejemplo, multiplicando 1.260 por 360
d\u00edas literales en lugar de considerarlos 1.260 a\u00f1os reales.) Ahora bien, \u00bfqu\u00e9
es un a\u00f1o real, literal? Obviamente es un verdadero a\u00f1o solar; incluso el
variable calendario lunar, tal como el que usaban Daniel y Juan, o los jud\u00edos
hasta el d\u00eda de hoy, se calcula tomando en cuenta a\u00f1os \u00abbisiestos\u00bb para ponerlo
al d\u00eda con el a\u00f1o solar, de manera que 1.260 d\u00edas jud\u00edos son 1.260 a\u00f1os reales.
El a\u00f1o (o tiempo) prof\u00e9tico, simb\u00f3lico, calculado sobre la base de 1 mes de 30
d\u00edas y 1 a\u00f1o de 360 d\u00edas, no es 1 a\u00f1o real, sino te\u00f3rico; pero el d\u00eda simb\u00f3lico
representa 1 a\u00f1o real, y el a\u00f1o real no es 1 a\u00f1o de 360 d\u00edas, sino el verdadero
a\u00f1o solar de aproximadamente 365 1\/4 d\u00edas. De manera que los 3 1\/2 a\u00f1os de la
profec\u00eda simb\u00f3lica son 1.260 d\u00edas simb\u00f3licos, que a su vez representan 1.260
a\u00f1os literales; un \u00abtiempo\u00bb o a\u00f1o, en la profec\u00eda simb\u00f3lica, representa 360
d\u00edas simb\u00f3licos, que a su vez representan 360 a\u00f1os solares verdaderos. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: TIEMPO<\/a><\/b><\/p>\n TIEMPO seg\u00fan la Biblia: El tiempo puede ser descrito como \u00abla medida del movimiento\u00bb; su medici\u00f3n se efect\u00faa en principio por los movimientos de los cuerpos celestes (Gn. 1:14).<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n El tiempo puede ser descrito como \u00abla medida del movimiento\u00bb; su medici\u00f3n se efect\u00faa en principio por los movimientos de los cuerpos celestes (Gn. 1:14).<\/p>\n Las divisiones de tiempo constituyen el marco en el que se insertan los acontecimientos y circunstancias de la Biblia, que es un libro eminentemente hist\u00f3rico, cuya acci\u00f3n se desarrolla en un marco claramente cronol\u00f3gico, firmemente relacionado con el tiempo y el espacio. (a) D\u00eda. (b) Noche. En la \u00e9poca del NT se distingu\u00edan cuatro vigilias, seg\u00fan la usanza griega y romana (Mr. 6:48; Lc. 12:38); los romanos contaban 12 horas nocturnas, desde la puesta hasta la salida del sol (cfr. Hch. 23:23). (V\u00e9ase NOCHE).<\/p>\n (c) Semana. (d) Mes. (e) A\u00f1o. Un a\u00f1o basado estrictamente en el sistema lunar habr\u00eda causado un retraso constante de estas fiestas al no sincronizar de manera exacta un n\u00famero de meses lunares con el a\u00f1o. Al hacerse necesario coordinar el a\u00f1o lunar con el solar de 365 d\u00edas se estableci\u00f3 un mes intercalar, que se a\u00f1ad\u00eda cada dos o tres a\u00f1os despu\u00e9s del duod\u00e9cimo mes; se le daba el nombre de \u00abVe’adar\u00bb y constaba de 29 d\u00edas. <\/p>\n En la Biblia no se menciona esta costumbre. As\u00ed, el ciclo lunar posterior a las perturbaciones c\u00f3smicas de Josu\u00e9 y Ezequ\u00edas (v\u00e9ase apartado anterior (d), Mes) constaba de diecinueve a\u00f1os; los a\u00f1os 3\u00ba, 6\u00ba, 8\u00ba, 11\u00ba, 14\u00ba, 17\u00ba y 19\u00ba ten\u00edan un mes intercalar. El a\u00f1o religioso comenzaba con el mes de Abib, llamado tambi\u00e9n Nis\u00e1n (\u00c9x. 12:2; 23:15; Est. 3:7). <\/p>\n Comenzaba con la luna nueva, inmediatamente antes o despu\u00e9s del equinoccio de primavera, cuando el sol se hallaba en la constelaci\u00f3n de Aries (Ant. 3:8, 4; 10:5). Pero desde la \u00e9poca m\u00e1s remota, los hebreos observaban tambi\u00e9n el a\u00f1o civil, basado en los trabajos agr\u00edcolas, y que comenzaba en oto\u00f1o (cfr. \u00c9x. 23:16; 34:22; Lv. 25:4, 9 ss.). <\/p>\n Esta naci\u00f3n de agricultores estaba evidentemente interesada en hacer coincidir el inicio del a\u00f1o civil con la labranza y la siembra, y su fin con la siega. Indicaban frecuentemente las fechas por los trabajos agr\u00edcolas entonces en curso, en lugar de por el n\u00famero del mes (cfr. Nm. 13:20; Rt. 1:22). <\/p>\n Un cierto tiempo despu\u00e9s del retorno del cautiverio de Babilonia, empezaron a celebrar el A\u00f1o Nuevo en la luna nueva del mes s\u00e9ptimo, Tisri. Esta costumbre seguramente no proviene de los acontecimientos registrados en Esd. 3:6 y Neh. 2, aunque hayan contribuido a su establecimiento.<\/p>\n (f) El tiempo y la eternidad. \u00ab\u00a1T\u00fa eres desde la eternidad!\u00bb (Sal. 93:2, V.M.). Es por ello que para \u00c9l mil a\u00f1os son como un d\u00eda, y un d\u00eda como mil a\u00f1os (2 P. 3:8). De la misma manera, Dios domina el tiempo con Su omnisciencia. El pasado, presente y futuro no existen realmente para el Eterno; conoce todo antes de que llegue a ser (\u00c9x. 3:14; Jn. 8:58; Is. 48:5-7). <\/p>\n Al hablar de Israel emplea constantemente \u00abel pasado prof\u00e9tico\u00bb, esto es, considera ya cumplidos los acontecimientos que para los hombres se hallan todav\u00eda escondidos en el, para ellos, impenetrable manto del futuro. Los tiempos verbales hebreos se prestan admirablemente a la expresi\u00f3n de estas nociones.<\/p>\n Al hablar del Dios eterno, Alfa y Omega, creador y consumador de todas las cosas, la Biblia nos presenta tres edades: (B) el \u00abpresente siglo\u00bb (o edad, gr. \u00abai\u00f5n\u00bb), que va desde la creaci\u00f3n hasta la gloriosa venida del Se\u00f1or (G\u00e1. 1:4; Ef. 1:21; Tit. 2:12). La primera venida de Cristo tuvo lugar en el centro de este periodo y por consiguiente en el centro de todos los tiempos.<\/p>\n (C) el \u00absiglo venidero\u00bb, esto es, la eternidad que tenemos delante de nosotros (Ef. 1:21, 2:7; He. 6:5; Mt. 12:32; Mr. 10:30, etc.). Para el AT, lo mismo que para el NT, la diferencia entre el tiempo y la eternidad no tiene que ver con su naturaleza, sino en la duraci\u00f3n; la eternidad es un tiempo sin l\u00edmites, cuya l\u00ednea infinita coincide por un breve per\u00edodo con la historia que constituye el horizonte temporal humano. <\/p>\n Esta noci\u00f3n es totalmente opuesta al especulativo concepto griego que representaba el tiempo como un c\u00edrculo en el que se daba un eterno retorno (cfr. con la inexorable rueda de reencarnaciones hind\u00faes). <\/p>\n \u00abLa expresi\u00f3n simb\u00f3lica del tiempo b\u00edblico se expresa con una l\u00ednea ascendente, porque la l\u00ednea que parte de la creaci\u00f3n tiene su fin… en Dios\u00bb (A. Lamorte, \u00abLe Probl\u00e8me du Temps dans le Proph\u00e9tisme Biblique\u00bb, Beatenberg, 1960, p. 108 ss.). <\/p>\n Este fin \u00abimprime al conjunto de la historia, que se desarrolla a todo lo largo de esta l\u00ednea, un movimiento de elevaci\u00f3n hacia \u00c9l\u00bb (O. Cullmann, \u00abChrist et le Temps, Delachaux\u00bb 1947)<\/p>\n El Dios eterno, el \u00abRey de los siglos\u00bb (1 Ti. 1:17; Sal. 145:13) al crear al hombre a Su imagen \u00abha puesto eternidad en el coraz\u00f3n de ellos\u00bb (Ec. 3:11). <\/p>\n Por la encarnaci\u00f3n, \u00c9l se humill\u00f3 hasta nosotros en el tiempo, para llevarnos a participar con \u00c9l por toda la eternidad (Sal. 133:3). (V\u00e9ase VIDA ETERNA.). <\/p>\n La oraci\u00f3n del creyente es que el Se\u00f1or lo conduzca en el camino eterno (Sal. 139:24). El Se\u00f1or acoger\u00e1 a los Suyos en Su gracia en Su reino eterno (2 P. 1:11).<\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: TIEMPO<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Tiempo Ver Concordancia (heb. {\u00eath,{att\u00e2h, m\u00f4{\u00ead, me{at, {\u00f4l\u00e2m, etc.; aram. Zem\u00e2n; gr. kair\u00f3s, jr\u00f3nos). Las declaraciones b\u00edblicas en que aparece esta palabra contienen distintos t\u00e9rminos con diferentes significados. 1. Como per\u00edodo: \u00abAndando el tiempo\u00bb (Gn. 4:3; Jue. 11:4); \u00abEl n\u00famero de los d\u00edas [tiempo] que David habit\u00f3 en la tierra\u00bb (1 S. 27:7). … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de TIEMPO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15052","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15052","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15052"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15052\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15052"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15052"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15052"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Las principales divisiones del tiempo, en la Biblia, son:<\/p>\n
Ver D\u00cdA.<\/p>\n
Per\u00edodo de oscuridad (Gn. 1:5), dividido en tres vigilias de cuatro horas cada una: desde la puesta del sol hasta medianoche; desde la medianoche hasta el canto del gallo; desde el canto del gallo hasta la salida del sol (\u00c9x. 14:24; Jue. 7:19; Lm. 2:19). <\/p>\n
V\u00e9ase SEMANA.<\/p>\n
V\u00e9ase MES.<\/p>\n
El a\u00f1o hebreo se compon\u00eda de doce meses lunares (1 R. 4:7; 1 Cr. 27:1-15); consiguientemente, con la duraci\u00f3n actual del mes lunar, deb\u00eda contar probablemente 354 d\u00edas, 8 horas, 48 minutos y 34 segundos. Las fiestas anuales estaban en relaci\u00f3n estrecha con los trabajos agr\u00edcolas y con las estaciones. <\/p>\n
Anterior y rebasando de una manera infinita el tiempo humano y sus divisiones, la eternidad b\u00edblica es presentada como un atributo propio de Dios. \u00abJehov\u00e1 es Rey eternamente y para siempre\u00bb (Sal. 10:16). \u00abDesde la eternidad hasta la eternidad, t\u00fa eres Dios\u00bb (Sal. 90:2, V.M.). <\/p>\n
(A) la eternidad anterior a la creaci\u00f3n, \u00abantes de los siglos\u00bb (1 Co. 2:7; cfr. Ef. 3:11; 1 P. 1:20; Col. 1:26; Hch. 15:18);<\/p>\n