<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
APOCALIPSIS (Revelaci\u00f3n): El \u00faltimo libro de la
Biblia. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: APOCALIPSIS<\/a><\/b><\/p>\n APOCALIPSIS seg\u00fan la Biblia: T\u00edtulo del \u00fanico libro prof\u00e9tico del Nuevo Testamento, y que se toma de la primera palabra griega, que significa \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb. En este libro, se desvela el futuro en una serie de visiones panor\u00e1micas contempladas por el Vidente apocal\u00edptico. La luz y las tinieblas, el bien y el mal, son las fuerzas morales en oposici\u00f3n. <\/strong><\/p>\n<\/h2>\n T\u00edtulo del \u00fanico libro prof\u00e9tico del Nuevo Testamento, y que se toma de la primera palabra griega, que significa \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb. En este libro, se desvela el futuro en una serie de visiones panor\u00e1micas contempladas por el Vidente apocal\u00edptico. La luz y las tinieblas, el bien y el mal, son las fuerzas morales en oposici\u00f3n. <\/p>\n Dios, Cristo y Satan\u00e1s; hombres, salvos y perdidos, y \u00e1ngeles, santos e imp\u00edos, son los actores en este maravilloso libro acerca de los planes y prop\u00f3sitos de Dios. Las escenas var\u00edan y cambian; ahora el tiempo, despu\u00e9s la eternidad. El cielo, la tierra, el abismo y el lago de fuego constituyen su escenario. <\/p>\n El c\u00e1ntico de los redimidos y el llanto de los vencidos regocijan y apenan. El resultado es el triunfo de Dios, y las glorias mileniales y eternas de Cristo resplandecen de una manera brillante e imperecedera. \u00abEntonces\u00bb se cumplir\u00e1 lo dicho por el antiguo profeta hebreo; \u00abVer\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma y quedar\u00e1 satisfecho\u00bb (Is. 53:11).<\/p>\n Los cielos y la tierra creados (Ap. 22:1) vienen a ser las moradas eternas de todo lo que es santo y bueno, en tanto que el lago de ruego (Ap. 21:8) recoger\u00e1 todo aquello que es inicuo y contrario a Dios.<\/p>\n As\u00ed como la \u00abgracia\u00bb es el tema central de las Ep\u00edstolas, el tema caracter\u00edstico de este libro es el \u00abgobierno\u00bb p\u00fablico de Dios en sus tratos frente al mal y en la exaltaci\u00f3n del bien.<\/p>\n 1. Divisi\u00f3n: (A) Desde el cap\u00edtulo 1 al 11:18, donde se delinean prof\u00e9ticamente el estado de cosas y los acontecimientos desde el final del primer siglo del cristianismo hasta la introducci\u00f3n del estado eterno.<\/p>\n (B) Desde el cap\u00edtulo 11:19 hasta el 22:21, en el que se dan detalles relacionados con Israel y la Cristiandad en la terrible futura crisis de su historia.<\/p>\n (b) Tres divisiones. La clave de las tres divisiones del libro nos es dada en Ap. 1:19. Aqu\u00ed tenemos la clave a la comprensi\u00f3n de este libro. Contiene un pasado, un presente y un futuro:<\/p>\n (A) \u00abEscribe las cosas que has visto.\u00bb Se trata de la visi\u00f3n de los vers\u00edculos 10-18, en la que Cristo, en medio de los siete candeleros de oro es el objeto central. \u00abPasado\u00bb.<\/p>\n (B) \u00abEscribe las cosas… que son.\u00bb \u00c9stas quedan expuestas en los cap\u00edtulos 2 y 3, donde se traza el camino de la iglesia profesante a trav\u00e9s de etapas contempor\u00e1neas y sucesivas de su historia, desde su decadencia (Ap. 2:4) hasta su rechazamiento (Ap. 3:16). \u00abPresente\u00bb.<\/p>\n (C) \u00abEscribe las cosas… que han de ser despu\u00e9s de \u00e9stas.\u00bb Esta divisi\u00f3n comienza con el cap\u00edtulo 4 y sigue hasta 22:5. \u00c9sta es esencialmente la parte prof\u00e9tica del libro. \u00abFuturo\u00bb. Los sellos, las trompetas y las copas; Babilonia, las bodas, el reinado, etc., son todas cosas que esperan su cumplimiento.<\/p>\n (c) Doce secciones. Todo el contenido del Apocalipsis se distribuye en doce secciones, y si se consideran cuidadosamente, ser\u00e1n de gran ayuda para el estudio del libro.<\/p>\n (A) Introducci\u00f3n general (Ap. 1:1-9).<\/p>\n (B) Cristo en gloria judicial en medio de las siete iglesias de Asia (Ap. 1:10-18).<\/p>\n (C) La iglesia en su profesi\u00f3n de testimonio de Dios sobre la tierra. Su creciente apartamiento del amor y de la verdad (Ap. 2, 3).<\/p>\n (D) Los santos celestiales entronizados y glorificados, incluyendo a todos los mencionados en 1 Tesalonicenses (1 Ts. 4:5-17), (Ap. 4, 5).<\/p>\n (E) Los siete sellos sucesivamente abiertos por el Cordero (Ap. 6-8:1). El cap\u00edtulo 7 es un pasaje parent\u00e9tico de sumo inter\u00e9s.<\/p>\n (F) Las siete trompetas, tocadas sucesivamente por los \u00e1ngeles (Ap. 8:2-11:18). Aqu\u00ed tenemos al imperio romano reavivado como protagonista de estas profec\u00edas de juicio.<\/p>\n (G) Tres fuentes (Ap. 12), dos actores (Ap. 13) y siete resultados (Ap. 14).<\/p>\n (H) Las siete copas de la ira de Dios sucesivamente derramadas (Ap. 15-16). Los \u00faltimos actos de Dios en sus juicios sobre el imperio, Israel, y la tierra.<\/p>\n (I) La Babilonia m\u00edstica en sus asociaciones pol\u00edticas y eclesi\u00e1sticas y su total destrucci\u00f3n (Ap. 17, 18).<\/p>\n (J) Secuencia cronol\u00f3gica desde la ca\u00edda de Babilonia hasta el estado eterno, que se abre con regocijo en el cielo, y cerr\u00e1ndose con una imagen del eterno infortunio en el lago de fuego (Ap. 19-21:8).<\/p>\n (K) La esposa del Cordero en esplendor gubernamental y milenial. Amor, vida y hermosura para siempre (Ap. 21:9-22:5). 2. Prop\u00f3sito. El efecto de todo ello en los creyentes debe ser el de mantenerlos en una verdadera apreciaci\u00f3n de la gracia de Dios y de Sus consejos, para que \u00abvivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo\u00bb (Tit. 2:12, 13).<\/p>\n 3. Apostolicidad del libro.<\/p>\n Ya desde el principio, en pleno segundo siglo hallamos que hay unanimidad en asignar la paternidad de Apocalipsis a Juan el ap\u00f3stol, el autor del cuarto Evangelio. Esta paternidad es afirmada, entre otros, por Justino M\u00e1rtir (140 d.C.); Melito (170 d.C.); Te\u00f3filo (180 d.C.); Ireneo (180 d.C.), que recibi\u00f3 esta informaci\u00f3n del mismo Policarpo, disc\u00edpulo del ap\u00f3stol Juan. <\/p>\n En el siglo III, Tertuliano (200 d.C.), Clemente de Alejandr\u00eda (200 d.C.), Or\u00edgenes (233 d.C.) e Hip\u00f3lito (240 d.C.), mantienen el testimonio de lo mismo. Sin embargo, su apostolicidad fue atacada posteriormente, aleg\u00e1ndose principalmente una gran diferencia de estilo entre el cuarto Evangelio y Apocalipsis. <\/p>\n Sin embargo, un examen atento de los textos y el testimonio constante de la Iglesia permiten rechazar tal ataque. La comparaci\u00f3n entre el libro de Apocalipsis con el Evangelio y con la primera Ep\u00edstola de Juan revela que ciertas ideas doctrinales, y sobre todo ciertas peculiaridades ling\u00fc\u00edsticas, son comunes a los tres escritos.<\/p>\n Que el estilo de Apocalipsis sea menos fluido que el del Evangelio y que la Ep\u00edstola se puede explicar con facilidad por dos razones b\u00e1sicas: (2) El autor, debido a que est\u00e1 tratando ya no de la gracia en acci\u00f3n, como en el Evangelio, sino de la introducci\u00f3n de los d\u00edas del Mes\u00edas, con un giro radical de concepci\u00f3n en los tratos de Dios en el que se pasa de considerar a Israel como \u00ablo-ammi\u00bb (\u00abno mi pueblo\u00bb) a \u00abammi\u00bb (\u00abpueblo m\u00edo\u00bb) a trav\u00e9s de una serie de juicios que cerrar\u00e1n esta era de gracia, se ve forzado necesariamente a tratar con temas no peculiarmente neotestamentarios.<\/p>\n El ap\u00f3stol, sin embargo, no introduce ninguna idea nueva en el Nuevo Testamento, sino que desarrolla las profec\u00edas del Antiguo, centradas en el triunfo final de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo, y ya indicadas en otros pasajes del Nuevo Testamento (cp. Mt. 24-25; y paralelos; Hch. 1:1-7; 15:14-18; Ro. 9-11; Stg. 5:1-8; 1 Jn. 2:18-22, etc.).<\/p>\n Apocalipsis es un libro repleto de simbolog\u00eda e imaginer\u00eda antiguotestamentaria precisamente porque, a la luz de la revelaci\u00f3n de Cristo en el Nuevo Testamento se lleva a su plenitud el desarrollo del plan de Dios para las edades, y de sus prop\u00f3sitos, ciertamente, para con la Iglesia, pero tambi\u00e9n la consumaci\u00f3n y cumplimiento de las promesas de restauraci\u00f3n a trav\u00e9s de juicios dados a Israel por los profetas del Antiguo Testamento, y refrendadas en el Nuevo Testamento, de la salvaci\u00f3n nacional de Israel a trav\u00e9s del remanente arrepentido. <\/p>\n Por \u00e9sta y otras caracter\u00edsticas no se puede negar la paternidad juanina de Apocalipsis; m\u00e1s bien afirmarla; toda la diversidad de estilo y contenido, equilibrada por otra parte por la intensa semejanza ya enunciada anteriormente en cuestiones ling\u00fc\u00edsticas cruciales, se debe a la diferencia tem\u00e1tica existente dentro de los multiformes prop\u00f3sitos del Dios que inspir\u00f3 este libro.<\/p>\n No hay, pues, raz\u00f3n alguna para rechazar las evidencias internas y el testimonio externo uniforme inmediato a la redacci\u00f3n de Apocalipsis de que fue escrito por el ap\u00f3stol Juan en Patmos, al cierre del primer siglo, al final del reino de Domiciano, hacia el a\u00f1o 96 d.C.<\/p>\n 4. Las diferentes interpretaciones. Son innumerables, y entre ellas se pueden distinguir cuatro sistemas principales.<\/p>\n (a) La \u00abinterpretaci\u00f3n preterista\u00bb. Considera el Apocalipsis como la descripci\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 en la \u00e9poca de su redacci\u00f3n. Esta interpretaci\u00f3n est\u00e1 bien lejos de ser suficiente y elimina el car\u00e1cter prof\u00e9tico del libro.<\/p>\n (b) La \u00abinterpretaci\u00f3n hist\u00f3rico-prof\u00e9tica\u00bb. Sus partidarios defienden que este libro presenta un bosquejo completo de la historia humana y de la iglesia, y la historia de la lucha entre el bien y el mal hasta el fin del tiempo.<\/p>\n (c) La \u00abinterpretaci\u00f3n futurista\u00bb considera que la totalidad de los sucesos descritos despu\u00e9s del cap. 3 quedan en un futuro por cumplir.<\/p>\n (d) La \u00abinterpretaci\u00f3n puramente simb\u00f3lica\u00bb considera las visiones como la representaci\u00f3n en im\u00e1genes de las verdades que han de cumplirse en la historia de la Iglesia. Es s\u00f3lo en base a una clara comprensi\u00f3n de los s\u00edmbolos e im\u00e1genes del Apocalipsis en concordancia con toda la visi\u00f3n prof\u00e9tica de las Escrituras, el reconocimiento de su estrecha relaci\u00f3n con las profec\u00edas del Antiguo Testamento, en todo lo que tienen que ver con la instauraci\u00f3n catacl\u00edsmica del Reino Mesi\u00e1nico sobre la tierra y su relaci\u00f3n con el remanente de Israel, convertido a su Mes\u00edas en los tiempos de \u00abla angustia de Jacob\u00bb, que podremos ver las grandes l\u00edneas de los planes de Dios. <\/p>\n Ello permitir\u00e1 su aplicaci\u00f3n para iluminar el caminar del pueblo de Dios en medio de las persecuciones y seducciones de este sistema mundial que ha rechazado a Cristo, y que espera aquel d\u00eda en que el Padre pondr\u00e1 a los enemigos del Se\u00f1or Jes\u00fas por estrado de Sus pies, y en que los cristianos nos gozaremos en el triunfo universal y reconocimiento total del Se\u00f1or Jes\u00fas, Rey de reyes, Se\u00f1or de se\u00f1ores, cuando las puertas de Jerusal\u00e9n se alzar\u00e1n para dar paso al Rey de la gloria (cp. Sal. 24).<\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: APOCALIPSIS<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Apocalipsis Ver Concordancia APOCALIPSIS (Revelaci\u00f3n): El \u00faltimo libro de la Biblia. Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: APOCALIPSIS APOCALIPSIS seg\u00fan la Biblia: T\u00edtulo del \u00fanico libro prof\u00e9tico del Nuevo Testamento, y que se toma de la primera palabra griega, que significa \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb. En este libro, se desvela el futuro en una serie de … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de APOCALIPSIS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15261\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
(a) Dos partes. Este libro se divide en dos partes principales:<\/p>\n
(L) Advertencias, amenazas y alientos (Ap. 22:6-21).<\/p>\n
El prop\u00f3sito del libro de Apocalipsis es mantener vivos el amor y la esperanza al centrar la atenci\u00f3n de sus lectores en la promesa de la venida del Se\u00f1or y al preanunciar la victoria final del Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, del Verbo de Dios, sobre un mundo que le rechaz\u00f3 en Su primera venida y que doblar\u00e1 ante \u00c9l la rodilla en Su segunda venida. <\/p>\n
(1) El tema mismo obliga al escritor a usar expresiones poco corrientes.<\/p>\n
Aunque la interpretaci\u00f3n m\u00e1s coherente es la n\u00famero (c), por cuanto armoniza con todas las esperanzas prof\u00e9ticas de Israel en el AT de una restauraci\u00f3n final al arrepentimiento y a la dicha en los d\u00edas del Mes\u00edas, en un sentido nacional, refrendado adem\u00e1s en diversos pasajes del NT, debe tambi\u00e9n aceptarse el hecho de que las profec\u00edas de Apocalipsis tienen un cumplimiento parcial y preliminar en la historia pasada y presente, en un movimiento de ciclos hist\u00f3ricos ascendentes y cada vez m\u00e1s amplios, siguiendo las l\u00edneas y principios morales del gobierno divino vistos en Apocalipsis y los profetas, que hallar\u00e1n su culminaci\u00f3n en su futuro y total cumplimiento. <\/p>\n