<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(heb. sh\u00f4mer\u00f4n\u00eem; gr. samar\u00edts o samar\u00e9its, samar\u00edtis o samar\u00e9itis). <\/p>\n
Esta palabra aparece s\u00f3lo una vez en el AT (2 R. 17:29, BJ; \u00ablos de Samaria\u00bb,
RVR), y se refiere a los ciudadanos del antiguo reino de Israel. Pero m\u00e1s
tarde se aplic\u00f3 a la poblaci\u00f3n de la regi\u00f3n de la cual Samaria hab\u00eda sido el
centro pol\u00edtico, y donde se desarroll\u00f3 un singular sistema religioso y social.
El origen de estos 1045 samaritanos se describe en 2 R. 17:24-34. Despu\u00e9s que
Tiglat-pileser III (745-727 a, C.) y Sarg\u00f3n II (722-705 a.C.) llevaron a la
mayor parte de la poblaci\u00f3n de Israel al exilio, trajeron gente de Babilonia,
del norte de Mesopotamia y de Hamat en Siria, y la distribuyeron por el
territorio del antiguo reino de Israel. Esta gente trajo su religi\u00f3n, pero,
como resultado de su contacto con el resto de los israelitas que hab\u00edan quedado
all\u00ed, tambi\u00e9n adopt\u00f3 el culto a Jehov\u00e1. La incorporaci\u00f3n de la nueva religi\u00f3n
se aceler\u00f3 como consecuencia de algunas cat\u00e1strofes que los reci\u00e9n llegados
interpretaron como se\u00f1al de disgusto de la divinidad local por causa de que
ellos no le hab\u00edan prestado suficiente atenci\u00f3n. Bajo Esarhad\u00f3n (681-669 a.C.)
y Asurbanipal (669- 627? a.C.; el Asnapar b\u00edblico, Esd. 4:10), nuevos
continentes de extranjeros se establecieron en el territorio de Samaria (Esd.
4:2, 9, 10). <\/p>\n
Durante el reino de Jos\u00edas (c 640-c 609 a.C.), rey de Jud\u00e1, cuando el poder de
Asiria declinaba r\u00e1pidamente, \u00e9ste pudo extender su autoridad sobre el
territorio del antiguo reino de Israel, que desde el 722 a.C. hab\u00eda sido la
provincia asiria de Samaria. Por eso, al llevar a cabo su reforma religiosa,
abarc\u00f3 no solamente su propio reino, sino tambi\u00e9n el territorio de las tribus
del norte, y destruy\u00f3 todo vestigio de cultos paganos y de idolatr\u00eda (2 Cr.
34:6, 7). Es posible que la obra de Jos\u00edas haya contribuido a que la adoraci\u00f3n
del Dios de Israel se extendiera entre los samaritanos, y que los cultos
extranjeros se vieran cada vez m\u00e1s restringidos, aunque a pesar de eso los
jud\u00edos consideraban que la religi\u00f3n de aqu\u00e9llos era impura. Como texto b\u00edblico
adoptaron la versi\u00f3n del Pentateuco anterior al exilio babil\u00f3nico de Jud\u00e1.
Algunos de los habitantes de Samaria ten\u00edan el h\u00e1bito de asistir regularmente a
los servicios religiosos llevados a cabo en Jerusal\u00e9n, incluso despu\u00e9s de la
destrucci\u00f3n del templo (Jer. 41:5; cf Esd. 4:2). <\/p>\n
Cuando los jud\u00edos regresaron del exilio (c 536 a.C.) y comenzaron a restaurar
su religi\u00f3n, los samaritanos quisieron unirse a ellos, pero Zorobabel, Jes\u00faa y
los dem\u00e1s dirigentes rechazaron de plano el ofrecimiento (Esd. 4:13). Por las
admoniciones de los profetas hab\u00edan aprendido que su propia calamidad nacional
hab\u00eda sido el resultado de su infidelidad a Dios. Convencidos de que los
interesados hab\u00edan corrompido la religi\u00f3n jud\u00eda, quer\u00edan evitar caer de nuevo
en los errores de la \u00e9poca anterior al exilio, y por eso eligieron el
aislamiento religioso y social. Como consecuencia de esta actitud se
desarroll\u00f3 un odio creciente entre las 2 naciones, que con frecuencia se
manifest\u00f3 en actos hostiles. Los samaritanos se opusieron a los jud\u00edos que
acababan de regresar cuando estos constru\u00edan el templo en tiempos de Ciro (vs.
4, 5), lanzaron acusaciones contra ellos en la \u00e9poca de Asuero (v 6) y
estorbaron activamente la reconstrucci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n durante el
reinado de Artajerjes. No se contentaron con acusar de rebeli\u00f3n a los jud\u00edos,
sino que interrumpieron su tarea evidentemente por la fuerza de las armas,
quemaron puertas y destruyeron partes del muro que ya hab\u00edan sido levantadas
(Esd. 4:7-23; Neh. 1:3). Nehem\u00edas describe con detalles los esfuerzos hechos
por el gobernador samaritano, Sanbalat, para impedir su obra, aunque \u00e9l hab\u00eda
sido enviado por el rey y dispon\u00eda de toda la autoridad necesaria para terminar
la tarea de reconstruir el muro (Neh. 2:10, 19, 20; 4:1, 2; 6:1-14). <\/p>\n
Josefo dice con respecto a ellos que eran tan poco sinceros, que pretend\u00edan ser
jud\u00edos cuando \u00e9stos eran pr\u00f3speros y respetados y cuando la afinidad con ellos
les pod\u00eda producir algunas ventajas, pero negaban toda relaci\u00f3n con el juda\u00edsmo
cuando tem\u00edan que les perjudicara. Al ser rechazados por los jud\u00edos, los
samaritanos construyeron un templo en el monte Gerizim, en el cual ofrec\u00edan
sacrificios de acuerdo con el ritual mosaico. No se sabe a ciencia cierta si
fue levantado en el s V o el s IV a.C., pues Josefo afirma que se lo edific\u00f3
bajo la direcci\u00f3n de Sanbalat en la \u00e9poca de Alejandro Magno. Adem\u00e1s informa
que cuando los jud\u00edos entraron en conflicto con sus autoridades religiosas, se
volvieron hacia los samaritanos. El contraste entre los jud\u00edos y los
samaritanos se agudiz\u00f3 en tiempos de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes. Mientras los jud\u00edos
resistieron sus intentos de helenizarlos, y sufrieron grandes persecuciones de
los sirios (2 Mac. 6), los samaritanos dedicaron a Zeus (J\u00fapiter) su templo del
monte Gerizim por considerarlo el defensor de los extranjeros (2 Mac. 6:2). De
all\u00ed que cuando los jud\u00edos recuperaron el control de Palestina durante el
reinado de los Macabeos, se pusieran en contra de los samaritanos, y Juan
Hircano (135-105\/104 a.C.) destruyera el templo del monte Gerizim en el 128
a.C. Sin embargo, los samaritanos continuaron celebrando servicios religiosos
en la cumbre, junto al lugar donde hab\u00eda estado su santuario, por considerar
que \u00e9se era el verdadero lugar de culto (Jn. 4:20, 21). Aun hoy siguen
celebrando la fiesta de la Pascua (figs 432, 446) en el monte Gerizim, de
acuerdo con el rito mosaico, incluido el sacrificio del cordero 1046 <\/p>\n
pascual. (Para las discrepancias entre los datos de Josefo y Nehem\u00edas, vease
Sanbalat.) <\/p>\n
446. Un sumo sacerdote samaritano dirige a su congregaci\u00f3n en oraci\u00f3n en la
ceremonia de la Pascua anual en el monte Gerizim. <\/p>\n
El odio que exist\u00eda entre jud\u00edos y samaritanos no hab\u00eda disminuido cuando Jes\u00fas
ejerci\u00f3 su ministerio terrenal. Varios pasajes del NT lo indican claramente
(Lc. 9:51-54; Jn. 4:9; cf 8:48). Por eso la mayor parte de los peregrinos que
viajaban de Galilea a Jerusal\u00e9n evitaban pasar por Samaria, y prefer\u00edan hacer
un desv\u00edo por Perea. El aislamiento social y religioso de los samaritanos los
salv\u00f3 de ser absorbidos por la invasi\u00f3n musulmana del s VII d.C. y
subsiguientes, de tal suerte que algunos grupos de ellos han sobrevivido en la
zona de N\u00e2blus y en algunos otros lugares de la Palestina de nuestros d\u00edas. <\/p>\n
Su religi\u00f3n no difer\u00eda demasiado de la de los jud\u00edos en tiempos de Cristo,
porque tambi\u00e9n ellos aceptaban el Pentateuco y esperaban que apareciera un
Mes\u00edas (Jn. 4:25). Pero sus creencias religiosas eran m\u00e1s liberales,
especialmente m\u00e1s que las de los fariseos, y habr\u00edan sido algo parecidas a las
de los saduceos. Los cristianos no manifestaron discriminaciones de ninguna
clase, y aceptaron a los samaritanos en pie de igualdad (Lc. 10:29-37;
17:16-18; Jn. 4:1-42-1 Hch. 8:5, 6). <\/p>\n
Bib.: FJ-AJ ix. 14.3; xi.8.2, 7. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: SAMARITANOS<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Samaritanos Ver Concordancia (heb. sh\u00f4mer\u00f4n\u00eem; gr. samar\u00edts o samar\u00e9its, samar\u00edtis o samar\u00e9itis). Esta palabra aparece s\u00f3lo una vez en el AT (2 R. 17:29, BJ; \u00ablos de Samaria\u00bb, RVR), y se refiere a los ciudadanos del antiguo reino de Israel. Pero m\u00e1s tarde se aplic\u00f3 a la poblaci\u00f3n de la regi\u00f3n de la … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de SAMARITANOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15364","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15364"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15364\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}