<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
Su nombre era “Abram”, pero Dios le cambió el nombre por Abraham, que quiere decir “Padre de una muchedumbre de pueblos”, cuando Dios hizo su alianza (Gen 17:120). Y ciertamente Abraham es el padre de las tres grandes religiones actuales: Judíos, Cristianos, y Musulmanes. <\/p>\n
San Pablo lo llama “Padre de todos los creyentes” (Rom.4:11-12).
Se justificó por las obras hechas por la fe, Rom. 4:1-5, Santiago 2:20-26.
Su vida está en Génesis 11-26, y recapitulada en Hechos 7:2-8. <\/p>\n
En Gen 12, Dios le dijo a Abraham: Sal de tu tierra, deja tu parentela, vete a la tierra que te indicaré. Y le prometió cuatro cosas: <\/p>\n
1- Te daré otra tierra.
2- Tendrás mucha descendencia.
3- Te bendeciré.
4- En ti serán bendecidas todas la familias de la tierra. (Gen 12:1-3)… por el Mesías de su descendencia (Mat.1:1) <\/p>\n
Abraham hizo lo que Dios le dijo: se marchó de la tierra de Ur, en el actual Irak, sin saber a dónde iba. Llegó a Canaan, con muchas riquezas con que Dios lo había bendecido en Egipto (11.31 a 13). Pero era anciano, y no tenía hijos de su esposa Sara… ni siquiera uno. Al fin tuvo a Isaac, de anciano… y ahora Dios le pide que se lo ofrezca en sacrificio, que lo mate… y Abraham estaba dispuesto a obedecer. ¡Cómo probaba Dios su fe, por las obras! Gen. 22. <\/p>\n
– En Egipto, Gen. 12.
– Se separa de Lot, y luego, lo rescata, Gen. 13-14.
– Pacto de Dios con Abraham, Gen. 15:18, 17:1-22.
– Los ángeles y Sodoma, Gen. 18.
– Despide a la esclava y a su hijo Ismael, pero Dios le promete una gran descendencia de él, ¡los musulmanes! Gen. 21:13.
– Muere y es sepultado, Gen.25. <\/p>\n
En el Nuevo Testamento:
– Dios puede hacer surgir de las piedra hijos de Abraham, Mt. 3:9, Lc. 3.
– Abraham está en el cielo, Mt. 8:11, Lc. 13:28, 16:22.
– Dios es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, Mc. 12:26.
– Los hijos de Abraham hacen las obras de Abraham, Jn. 8:29.
– Antes que fuese Abraham, soy yo. Jn. 8:29.
– Vida en Hechos 7:2-8.
– Justificación de Abraham por la fe, Rom.4, Gal.3.
– Descendencia de Abraham, Rom.9.
– Héroe de la fe, Heb. 11.
– Justificado por las obras, Sant.2:20-26.
– Finalmente, en Abraham fueron bendecidas todas la familias de la tierra, porque Jesucristo es hijo (descendencia) de Abraham (Mat. 1:1, Lc.3). Jesucristo es la bendición de todas las familias de la tierra, desde Adán, porque “antes que fuese Abraham,
soy yo.” <\/p>\n
(heb., ’avraham, padre de una multitud; nombre anterior, Abram, heb. ’avram, padre exaltado). Hijo de Taré, fundador de la nación
hebrea y padre del pueblo de Dios, descendiente de Noé por parte de Sem (Génesis 11:10 ss.) fue llamado de un trasfondo idólatra (Josué 24:2). <\/p>\n
Después de la muerte de su hermano Harán (Génesis 11:28), Abram se mudó en obediencia a una visión divina (Hechos 7:2-4) de Ur de los caldeos en Mesopotamia a la cuidad de Harán en el extremo norte de Palestina. Le acompañó su padre, Taré, su esposa y media hermana, Sarai, y
su sobrino Lot (Génesis 11:31, 32). <\/p>\n
Génesis describe el desarrollo de la fe de Abraham, una fe imperfecta (Génesis 12—13), una fe creciente (14—17) y una fe madura (Génesis 18:1—25:10). A la edad de 75 años (12:4) Abraham recibió el mandato de dejarlo todo e ir a lo desconocido (Génesis 12:1-3). En fe obedeció, pero sin acatar el mandato de dejar la casa de su padre, se llevó a su sobrino Lot con él, estableciendo el fundamento para muchos problemas futuros (caps. 13, 19). <\/p>\n
Cuando Abram llegó a Canaán (Génesis 12:6), Dios confirmó la promesa de que ésta sería la tierra que los descendientes de Abram heredarían(Génesis 12:7), pero la imperfección de la fe de Abram volvió a aparecer. <\/p>\n
Aunque Dios le aseguró que estaba en el lugar correcto, Abram dejó Canaán para ir a Egipto en una época de hambre y, todavía inseguro de si el Señor podría cuidarlo en tiempos difíciles, trató de pasar a Sarai como su hermana, esperando comprar su propia seguridad a costa de ella (Génesis 12:10-20). Dios protegió a la familia escogida en Egipto (Génesis 12:17-20) y luego, cuando Abram trató de resolver problemas familiares (Génesis 13:7) dividiendo la Tierra Prometida, reafirmó (Génesis 13:14-17) que ninguno más que Abram y sus descendientes podían heredar las promesas. <\/p>\n
En Génesis 14 Abram primero se opuso a los reyes (Génesis 14:13-16) y luego rehusó la riqueza del mundo ( <> Génesis 14:21-24). El Señor no tardó en responder en ambos casos (Génesis 15:1). Pero la riqueza de la respuesta divina llevó a Abram a cuestionar el sentido de todo eso, pues no tenía un hijo que heredara lo que Dios le daría. Esto llevó al momento culminante de la fe cuando Abram, plenamente consciente de que humanamente toda la situación parecía imposible (Romanos 4:18-21), descansó completa y absolutamente en la promesa de Dios; ésta es la fe que justifica (Génesis 15:4-6). <\/p>\n
El Señor confirmó sus promesas de hijos y tierra en una gran señal o pacto (Génesis 15:7-21), pero Abram y Sarai, cansados de esperar (cap. 16), se apartaron del camino de la fe y optaron por un recurso que las leyes del díapermitían y aun esperaban: una pareja sin hijos podía tener “hijos” a través de una segunda esposa. En su gracia tierna Dios recogió los pedazos de la vida quebrantada de Agar (Génesis 16:7-16) y reafirmó su pacto con Abram (Génesis 17:11 ss.). <\/p>\n
Génesis 17:17—22:19 es el relato de dos hijos. Abraham amaba entrañablemente a sus dos hijos Ismael e Isaac (Génesis 17:18; 21:11, 12), sin embargo, se le mandó renunciar a ellos, abrigando la fe de que el Señor cumpliría su promesa en relación con ellos (Génesis 21:11-13; 22:1-18). <\/p>\n
El Señor no sorprendió a Abraham con estas importantes decisiones, sino que lo preparó para recibirlas por su experiencia con Lot y Sodoma (caps. 18, 19). Quietamente, la fe de Abraham sigue adelante: Sara fue sepultada por su esposo en la Tierra Prometida; él tenía planes de ser enterrado allí, esperando el cumplimiento de la promesa de posesión. Estrictamente se le prohibió al siervo de Abraham llevar a Isaac fuera del lugar de la promesa (Génesis 24:6, 7), pues aun cuando Isaac tenía que casarse con una muchacha de Canaán (24:8), no debía irse de la tierra designada por Dios. <\/p>\n
En el NT Pablo enfatiza la fe de Abraham como una confianza sencilla en las promesas de Dios (Romanos 4:18-22); en Hebreos se hace notar la
paciencia de la fe (11:8-16; cf. 6:11-13); y Santiago destaca la obediencia de la fe (2:21-23). <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ABRAHAM<\/a><\/b><\/p>\n ABRAHAM seg\u00fan la Biblia: (ABRAM) = \u00abPadre de elevaci\u00f3n\u00bb. (ABRAM) = \u00abPadre de elevaci\u00f3n\u00bb. El texto comenta as\u00ed este cambio: \u00abporque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes\u00bb. En este nombre (Abraham) se asegura la bendici\u00f3n de los gentiles.<\/p>\n La familia de Abraham moraba en Ur de los caldeos, y eran todos id\u00f3latras (Jos. 24:2). Con el paso del tiempo, las naciones, descendientes de No\u00e9, hab\u00edan dado la espalda al conocimiento de Dios, y Dios, en consecuencia, los hab\u00eda entregado a una mente reprobada; en el desarrollo del sistema pagano, se pervirtieron y oscurecieron muchas verdades originalmente transmitidas por la l\u00ednea de los antiguos patriarcas, y se pervirtieron todas las relaciones naturales que Dios hab\u00eda creado (Ro. 1:18-32).<\/p>\n De este estado de cosas, Dios llam\u00f3 soberanamente a Abram a que dejara no solamente la naci\u00f3n idol\u00e1trica a la que pertenec\u00edan sus antepasados, sino tambi\u00e9n a su familia y a la casa de su padre. <\/p>\n Deb\u00eda dirigirse a una tierra que Dios le mostrar\u00eda. Por su respuesta de fe, vino a ser el padre de los creyentes, y el amigo de Dios. Contaba con 75 a\u00f1os de edad cuando recibi\u00f3 la palabra de dirigirse a Cana\u00e1n (Gn. 12:4), y la promesa de que los que le bendijeren ser\u00edan bendecidos, y malditos los que le maldijeren; y que en \u00e9l ser\u00edan benditas todas las familias de la tierra (Gn. 12:3). <\/p>\n En Ur de los Caldeos se hab\u00eda casado con Sarai. Fue despu\u00e9s de la muerte de su hermano Har\u00e1n que Abram parti\u00f3 de Ur con su esposa; parti\u00f3 para Har\u00e1n; obedeci\u00f3 s\u00f3lo parcialmente al principio, por cuanto sali\u00f3 con su padre y su sobrino Lot, y permaneci\u00f3 varios a\u00f1os en Har\u00e1n, hasta la muerte de su padre. <\/p>\n A partir de entonces, parece que Abram empieza a obedecer. Dios le repite la orden en Har\u00e1n. Pero otra vez su obediencia no fue total, pues se llev\u00f3 consigo a Lot. No ser\u00e1 hasta la separaci\u00f3n de Lot que empezar\u00e1n a cumplirse las promesas dadas a Abram (Gn. 13:14).<\/p>\n Se desconoce si Abram fue el primog\u00e9nito de Ter\u00e1, aunque es citado el primero en la lista entre sus hermanos (Gn. 11:26-27). Es posible que este primer lugar le haya sido dado por su llamamiento, como padre del pueblo escogido.<\/p>\n De Har\u00e1n a Cana\u00e1n hab\u00eda la ruta de Damasco, que muy posiblemente tomara Abram al dirigirse al sur. Ten\u00eda 75 a\u00f1os al salir de Har\u00e1n, y habit\u00f3 10 a\u00f1os en Cana\u00e1n antes de tomar a Agar comoconcubina (Gn. 16:3); cuando Agar tuvo a Ismael, Abram ten\u00eda 86 a\u00f1os (Gn. 16:16). En consecuencia, el viaje de Har\u00e1n a Cana\u00e1n dur\u00f3 menos de un a\u00f1o.<\/p>\n Durante los primeros diez a\u00f1os de sus peregrinaciones en Cana\u00e1n, Abram plant\u00f3 sus tiendas en Siquem, donde Dios le prometi\u00f3 aquella tierra para su descendencia. <\/p>\n All\u00ed edific\u00f3 un altar a Jehov\u00e1. Pas\u00f3 despu\u00e9s a Bet-el, donde erigi\u00f3 otro altar, invocando el nombre de Jehov\u00e1 (Gn. 12:6-8). Se desat\u00f3 un hambre, y Abraham descendi\u00f3 a Egipto, donde, temiendo por su vida, y falt\u00e1ndole la fe entonces, dijo que Sarai era su hermana; por su belleza, fue llevada a la casa del Fara\u00f3n, pero Dios la protegi\u00f3, y Abraham y Sarai fueron expulsados de Egipto despu\u00e9s de una reprensi\u00f3n (Gn. 12:10-20). <\/p>\n Volvi\u00f3 a Cana\u00e1n, y plant\u00f3 de nuevo sus reales en Bet-el, ante el altar que hab\u00eda erigido antes (Gn. 13:3). Visto el gran incremento de sus riquezas en ganado, surgieron ri\u00f1as entre sus pastores y los de Lot, por lo que decidieron separarse. <\/p>\n Abraham cedi\u00f3 a Lot el derecho de elegir a d\u00f3nde dirigirse (Gn. 13:9), y \u00e9ste eligi\u00f3 el valle del Jord\u00e1n (Gn. 13:11). Abram entonces puso sus reales en el encinar de Mamre, en Hebr\u00f3n (Gn. 13 :18), declarando Jehov\u00e1 que le dar\u00eda toda la tierra que pod\u00eda ver, a \u00e9l y a su innumerable descendencia (Gn. 13:14-17).<\/p>\n Abram mor\u00f3 en Mamre al menos 15 a\u00f1os, quiz\u00e1 23 o 24. Hab\u00eda entrado en alianza con unos pr\u00edncipes amorreos (Gn. 14:13). Junto con ellos, Abram emprendi\u00f3 una expedici\u00f3n guerrera contra Quedorlaomer y otros reyes coligados con \u00e9l; \u00e9stos hab\u00edan invadido Sodoma y Gomorra, y las hab\u00edan saqueado, y se hab\u00edan llevado cautivos a sus habitantes, incluyendo a Lot. <\/p>\n Despu\u00e9s de su victoria sobre estos reyes y la liberaci\u00f3n de Lot y de todos los dem\u00e1s, Abram rehus\u00f3 tomar ni un hilo del despojo que le ofrec\u00eda el rey de Sodoma; no quer\u00eda enriquecerse de tal procedencia (Gn. 14:23); pero recibi\u00f3 la bendici\u00f3n de Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Alt\u00edsimo, que sali\u00f3 con pan y vino a recibirle: a \u00e9l le dio Abram diezmos de todo. <\/p>\n Dios se le revel\u00f3 ahora como su escudo y gran galard\u00f3n. \u00c9sta es la primera menci\u00f3n de la fe. A su pregunta de c\u00f3mo iba a saber \u00e9l que iba a poseer la tierra, Dios dispuso con \u00e9l un pacto con sacrificio, como era la costumbre en Oriente (Gn. 15:9-10). <\/p>\n Sin embargo, este pacto no fue confirmado por las dos partes, sino \u00fanicamente por Dios (Gn. 15:17-21) al ser solamente Dios, bajo la apariencia de una antorcha de fuego, quien pas\u00f3 entre los animales divididos, habiendo quedado Abram sobrenaturalmente postrado. As\u00ed, Dios se lig\u00f3 incondicional y unilateralmente a Abram por este pacto.<\/p>\n Tambi\u00e9n se le dijo a Abram que su descendencia morar\u00eda en tierra ajena, donde ser\u00eda afligida durante 400 a\u00f1os.<\/p>\n Por sugerencia de Sarai, toma a su criada Agar, cohabitando con ella, y teniendo de ella un hijo, Ismael. Esto seg\u00fan las costumbres de la tierra (v\u00e9ase Gn. 16:2; cp. Gn. 30:3). <\/p>\n Sin embargo, 13 a\u00f1os despu\u00e9s la promesa se verificar\u00eda. Los esfuerzos del hombre, tratando de cumplir por si mismo la promesa, no cambian en absoluto el plan de Dios. Tenemos aqu\u00ed una figura de la ley, esto es, el intento del hombre de conseguir la bendici\u00f3n mediante sus propios esfuerzos.<\/p>\n Dios se revel\u00f3 luego a Abraham, ya de 99 a\u00f1os de edad, como \u00abel Dios Todopoderoso\u00bb, nombre que indica que los recursos se hallan en el mismo Dios. Entonces cambi\u00f3 su nombre de Abram por el de Abraham, debido a que iba a ser el padre de muchedumbre de gentes, o naciones. <\/p>\n Jehov\u00e1, renovando su pacto con Abraham, le prescribi\u00f3 el signo de la circuncisi\u00f3n (que es una figura de la no confianza en la carne), y que puso en pr\u00e1ctica en el acto. Tambi\u00e9n cambi\u00f3 Jehov\u00e1 el nombre de Sarai por el de Sara, porque iba a ser una princesa, e iba a tener un hijo (Gn. 17).<\/p>\n Abraham acogi\u00f3 a tres visitantes. Dirigi\u00e9ndose dos de ellos a Sodoma, el tercero (Jehov\u00e1) dijo: \u00ab\u00bfEncubrir\u00e9 yo a Abraham lo que voy a hacer?\u00bb Seg\u00fan Jn. 15:14, 15, aqu\u00ed tenemos la clave de que Abraham sea llamado \u00abel amigo de Dios\u00bb (2 Cr. 20:7; Is. 41:8; Stg. 2:23). <\/p>\n Dios le revel\u00f3 Sus prop\u00f3sitos, y Abraham se vio con libertad para interceder por los justos en Sodoma, si los hubiera, en un n\u00famero que va reduciendo hasta 10, pero como no los hay, Sodoma es destruida, y s\u00f3lo Lot y sus hijas escapan al ser sacados de la ciudad por los \u00e1ngeles (Gn. 18,19).<\/p>\n Al cabo de unos 15 a\u00f1os, durante la infancia de Isaac, en Gerar, nuevamente Abraham hace pasar a Sara por hermana suya. Por intervenci\u00f3n de Dios se evita que la inclusi\u00f3n de Sara en el har\u00e9n del rey de Gerar lleve al pecado, y Abraham es de nuevo reprendido, esta vez por Abimelec (Gn. 20:2).<\/p>\n Nace Isaac (Gn. 21:2), y surge un conflicto entre el que era tipo de la carne (Ismael) y el que era tipo del hombre espiritual (Isaac). Ismael es descubierto incomodando a Isaac, y Agar e Ismael son expulsados (Gn. 21:9-21; cp. G\u00e1. 4:22-31). <\/p>\n Despu\u00e9s de varios incidentes con los hombres de Abimelec acerca de pozos abiertos por Abraham, hacen un pacto, y Abraham llama a su pozo Beerseba (Gn. 21:31), \u00abpozo del juramento\u00bb.<\/p>\n Habiendo ya crecido Isaac (el historiador jud\u00edo Flavio Josefo le supone una edad de 25 a\u00f1os), Dios prueba la fe de Abraham; le ordena que se lo ofrezca en holocausto. <\/p>\n Abraham obedece, y si no hubiera intervenido la mano de Dios, hubiera dado muerte a su hijo, creyendo \u00abque Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos\u00bb (He. 11:19). <\/p>\n Despu\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n en figura de Isaac, se confirma a Abraham la promesa incondicional de que en su simiente (que es Cristo) ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra (Gn. 22:18; G\u00e1. 3:14-18). <\/p>\n Si alguno es de Cristo, simiente de Abraham es, y heredero, conforme a la promesa. Y esta promesa es firme a toda la simiente, no solamente a la que es de la ley, sino a la que es de la fe de Abraham, que es padre de todos nosotros los que creemos. (Ro. 4:16.)<\/p>\n 20 a\u00f1os despu\u00e9s, Sara muere a la edad de 127 a\u00f1os. Abraham era tan totalmente un peregrino, que tiene que comprar un terreno de los hijos de Het para tener un sepulcro en la tierra (Gn. 23). <\/p>\n Se tom\u00f3 gran cuidado en que Isaac no contrajera matrimonio con las hijas de los cananeos, enviando a su siervo (posiblemente Eliezer) a su propia familia para conseguir una esposa para Isaac, convencido de que Dios enviar\u00eda a Su \u00e1ngel, y dar\u00eda \u00e9xito a la misi\u00f3n, que result\u00f3 en que Rebeca vino a ser la esposa de Isaac (Gn. 24). <\/p>\n Abraham pas\u00f3 alrededor de 38 a\u00f1os en el Negev, despu\u00e9s de la muerte de Sara, y se informa que tuvo otra esposa, Cetura, y varias concubinas, de las que tuvo hijos; a ellos les dio dones, y los envi\u00f3 al Oriente, para que Isaac pudiera morar pac\u00edficamente en la tierra prometida (Gn. 25). Muri\u00f3 a la edad de 175 a\u00f1os, y fue enterrado con Sara, en la cueva de Macpela.<\/p>\n 2. Su fe. En el pante\u00f3n de los dioses de Mesopotamia se hallan los dioses del mundo, las divinidades astrales, los dioses de la naturaleza, y los dioses nacionales. El culto usaba templos, zigurats y un cuerpo sacerdotal, e inclu\u00eda magia, astrolog\u00eda y adivinaci\u00f3n. <\/p>\n Toda esta religi\u00f3n est\u00e1 centrada en una mitolog\u00eda po\u00e9tica. Abraham crey\u00f3 a Jehov\u00e1, al Dios \u00fanico que le hab\u00edallamado (Gn. 15:6; cp. Ro. 4:3; G\u00e1. 3:6); y lleno de fe en El, obedeci\u00f3, ador\u00f3 y mantuvo la honra a su Dios.<\/p>\n Para fortalecer la fe de Abraham, Dios emple\u00f3 dos medios: b) Puso en acci\u00f3n la fe de Abraham, poni\u00e9ndole en circunstancias en las que iba a tener que ejercitarla. Como ejemplo de ello, podemos ver la rotura de sus v\u00ednculos nacionales y familiares; las \u00e9pocas de hambre y de riqueza; de lucha y de poder; la ansiosa espera del heredero, y la prueba suprema de la fe, por la que Abraham fue llamado a sacrificar a Isaac, el heredero de las promesas, su hijo tan amado.<\/p>\n 3. El pacto. El pacto en Sina\u00ed ten\u00eda que ver con Israel; la promesa a Abraham con \u00abtodas las familias de la tierra\u00bb, incluyendo tambi\u00e9n, ciertamente, la promesa de la tierra a su descendencia f\u00edsica a trav\u00e9s de la l\u00ednea de la promesa a perpetuidad, por cuanto Israel iba a ser instrumento de salvaci\u00f3n (cp. Gn. 12:3; Is. 49:7).<\/p>\n Suspendida ahora en cuanto a Israel por la desobediencia de la naci\u00f3n, ver\u00e1 su cumplimiento final cuando en la restauraci\u00f3n de todas las cosas, en los tiempos mesi\u00e1nicos, Israel, convertida a Cristo, ser\u00e1 reinjertada, siguiendo el s\u00edmil del ap\u00f3stol Pablo, a las prerrogativas del pacto (Ro. 11).<\/p>\n 4. Tipolog\u00eda. 5. Conclusi\u00f3n. Su vida es para el cristiano digna de la m\u00e1s profunda atenci\u00f3n, en vista de las maneras en que Dios se le revel\u00f3, en vista tambi\u00e9n de la formaci\u00f3n de su car\u00e1cter bajo las circunstancias en que Dios lo prob\u00f3. <\/p>\n Tambi\u00e9n es digno de mucha atenci\u00f3n como tipo de la vida del cristiano como peregrino y extranjero en esta tierra, buscando, como Abraham anta\u00f1o, \u00abla ciudad que tiene fundamentos, cuyo art\u00edfice y constructor es Dios\u00bb (He. 11:9-10).<\/p>\n 6. Su historicidad. Sin embargo, el procedimiento correcto ya para los escritos meramente hist\u00f3ricos, es su concordancia interna con el contexto hist\u00f3rico, arqueol\u00f3gico y documental de la \u00e9poca. <\/p>\n Albright, una de las m\u00e1ximas autoridades en arqueolog\u00eda del Antiguo Testamento, ya en el a\u00f1o 1926, demostr\u00f3 que la evidencia arqueol\u00f3gica concuerda con la pauta de vida afincada en ciudades y aldeas en los montes de Palestina en el per\u00edodo exigido por la Biblia para la \u00e9poca de los patriarcas, alrededor de 2.000-1.800 a.C. <\/p>\n En todo caso, el centro de Cana\u00e1n estaba punteado por ciudades, y toda la evidencia arqueol\u00f3gica sirve de espl\u00e9ndido marco para la narraci\u00f3n b\u00edblica, cosa bien dif\u00edcil si todo ello hubiera sido invento de un redactor en el per\u00edodo del exilio o postex\u00edlico, como pretenden los cr\u00edticos. <\/p>\n Adem\u00e1s, los recientes descubrimientos de Ebla (Tel\u00ed Mardikh), investigada por Paolo Matthiae y Giovanni Pettinato, dan adicional e importante evidencia no s\u00f3lo de las condiciones hist\u00f3ricas, sociales, ling\u00fc\u00edsticas y culturales de la \u00e9poca patriarcal, sino que se ha conseguido evidencia escrita, anterior a Abraham, de la existencia de las cinco ciudades de la llanura: Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela (cp. Gn. 14:2), tenidas por los cr\u00edticos durante muchos a\u00f1os como creaciones legendarias o semilegendarias de alg\u00fan escriba del periodo babil\u00f3nico. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n se ha conseguido evidencia del uso del nombre de Cana\u00e1n para la tierra de Palestina; los cr\u00edticos no cre\u00edan que hubiera sido aplicado en fecha tan temprana. <\/p>\n No hay raz\u00f3n alguna para rechazar la historicidad de los tempranos cap\u00edtulos de la Biblia; no hay evidencia alguna en contra de ellos, aunque s\u00ed muchos ataques gratuitos, y toda la evidencia concuerda arm\u00f3nicamente con los registros b\u00edblicos. <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ABRAHAM<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Abraham Ver Concordancia Su nombre era “Abram”, pero Dios le cambió el nombre por Abraham, que quiere decir “Padre de una muchedumbre de pueblos”, cuando Dios hizo su alianza (Gen 17:120). Y ciertamente Abraham es el padre de las tres grandes religiones actuales: Judíos, Cristianos, y Musulmanes. San Pablo lo llama “Padre de … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de ABRAHAM\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15391\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Su nombre fue alterado por Dios, que lo llam\u00f3 ABRAHAM. No se conoce una explicaci\u00f3n etimol\u00f3gica del cambio de Abram a Abraham.<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n
Su nombre fue alterado por Dios, que lo llam\u00f3 ABRAHAM. No se conoce una explicaci\u00f3n etimol\u00f3gica del cambio de Abram a Abraham. <\/p>\n
1. Su vida.<\/p>\n
Lament\u00e1ndose Abram de su falta de descendencia, Dios le confirma la promesa (Gn. 15:5). \u00abY [Abram] crey\u00f3 a Jehov\u00e1, y le fue contado por justicia\u00bb. <\/p>\n
La religi\u00f3n en la baja Mesopotamia, en el per\u00edodo hist\u00f3rico, es muy compleja y desarrollada, apart\u00e1ndose de religiones tan degeneradas como el fetichismo, animismo, totemismo. <\/p>\n
Sin embargo, la religi\u00f3n de Abraham es totalmente diferente. Abraham cre\u00eda en un Dios todopoderoso (Gn. 17:1), eterno (Gn. 21:33) y Alt\u00edsimo (Gn. 14:22); Se\u00f1or y Creador de los cielos y de la tierra, due\u00f1o real y leg\u00edtimo de toda la creaci\u00f3n (Gn. 24:3), Juez justo, administrador del mundo (Gn. 18:25). <\/p>\n
a) Se le revel\u00f3 de manera personal a fin de que, mediante tal revelaci\u00f3n, Abraham aprendiera a conocerle (Gn. 12:1-3; 13:14-18; 15; 17:1-21).<\/p>\n
Toda la vida de Abraham se centra en el pacto que Dios celebr\u00f3 con \u00e9l; y es de tal importancia que supera al pacto en Sina\u00ed (G\u00e1. 3:15-18). <\/p>\n
La historia de Abraham en G\u00e9nesis se divide en tres secciones:
a, caps. 12-14, su vida y testimonio p\u00fablico, como llamado por Dios;
b, caps. 15-21, su andar privado y dom\u00e9stico con Dios, ilustrando el crecimiento del alma;
c, en los caps. 22 a 25 tenemos en tipo una secuencia prof\u00e9tica de acontecimientos: el sacrificio de Cristo (cap. 22); la puesta a un lado de Israel por un tiempo (cap. 23); el llamamiento de la novia (cap. 24), y el final establecimiento de las naciones en bendici\u00f3n al final de los tiempos (cap. 25).<\/p>\n
Abraham fue padre de Ismael, Madi\u00e1n y de muchos otros grupos orientales. No es de asombrarse que grandes multitudes lo aclamen como padre en aquel inmenso territorio del mundo, y que haya numerosas tradiciones con respecto a \u00e9l. <\/p>\n
Los cr\u00edticos destructivos han atacado la historicidad de la vida de Abraham con la peregrina raz\u00f3n de que no se hallan textos extrab\u00edblicos de aquella \u00e9poca que apoyen la credibilidad de los escritos b\u00edblicos. <\/p>\n