<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
T\u00e9rmino que no aparece en la Biblia, pero su forma verbal, \u00abpredestinar\u00bb (gr.
proor\u00edz\u00c7, \u00abdeterminar de antemano\u00bb), se emplea en Ro. 8:29, 30; 1 Co. 2:7 y Ef.
1:5, 11. De acuerdo con Ro. 8:28, 29, Dios predestin\u00f3 a todos los que \u00e9l sab\u00eda
que aceptar\u00edan la salvaci\u00f3n \u00abpara que fuesen hechos conformes a la imagen de su
Hijo\u00bb. A los tales llam\u00f3, justific\u00f3 y glorific\u00f3 (v 30). Seg\u00fan Ef. 1:4, Dios
hizo provisi\u00f3n para que los pecadores fueran \u00absantos y sin mancha delante de
\u00e9l\u00bb por medio de la fe en Cristo antes de la fundaci\u00f3n de este mundo y de la
entrada del pecado, habi\u00e9ndolos \u00abpredestinado para ser adoptados hijos suyos
por medio de Jesucristo, seg\u00fan el puro afecto de su voluntad\u00bb (v 5). La
predestinaci\u00f3n opera dentro de la \u00f3rbita 941 del prop\u00f3sito de Dios de \u00abreunir
todas las cosas en Cristo, en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos,
as\u00ed las que est\u00e1n en los cielos, como las que est\u00e1n en la tierra\u00bb (Ef. 1:10,
11; cf Jn. 1:12). En 1 Co 2:6 y 7 se habla de que el conocimiento del plan de
salvaci\u00f3n estuvo determinado de antemano para que todo ser humano lo conozca. <\/p>\n
A partir de estos pasajes, algunos han supuesto err\u00f3neamente que Dios
arbitrariamente predestin\u00f3, o \u00abse\u00f1al\u00f3 de antemano\u00bb, a personas individuales
para salvarse y a otras para perderse, sin tomar en cuenta la elecci\u00f3n que
pudieran hacer ellas mismas, imponiendo as\u00ed arbitrariamente los beneficios de
la salvaci\u00f3n sobre algunos y neg\u00e1ndolos a otros. El contexto y la analog\u00eda de
las Escrituras demuestra en forma concluyente la falacia de este razonamiento.
Estas ense\u00f1an expl\u00edcitamente que Dios \u00abquiere que todos los hombres sean salvos
y vengan al conocimiento de la verdad\u00bb (1 Ti. 2:4), y que no quiere \u00abque
ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento\u00bb (2 P. 3:9). Los
escritores inspirados no afirman en parte alguna que Dios desea que alguien
perezca. La idea de que design\u00f3 arbitrariamente a algunos hombres para la
salvaci\u00f3n y a otros para la reprobaci\u00f3n es una ficci\u00f3n de invenci\u00f3n humana.
Que ninguno est\u00e1 excluido de los beneficios de la salvaci\u00f3n se hace evidente en
Is. 55:1 y Ap. 22:17. Todos los que tengan sed son invitados a tomar \u00abdel agua
de la vida gratuitamente\u00bb. Dios no se goza con \u00abla muerte del imp\u00edo\u00bb, sino de
\u00abque se vuelva el imp\u00edo de su camino, y que viva\u00bb (Ez. 33:11). La naturaleza
de la predestinaci\u00f3n b\u00edblica est\u00e1 presentada claramente en Jn. 3:16-21, donde
se afirma que \u00abam\u00f3 Dios al mundo\u00bb y dio a su Hijo como su Salvador; no que am\u00f3
a ciertas personas y aborreci\u00f3 a otras. El v 17 afirma espec\u00edficamente que \u00abno
envi\u00f3 Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo
sea salvo por \u00e9l\u00bb. De acuerdo con Jn. 1:12 y 3:16, el factor decisivo en cada
caso individual es la disposici\u00f3n de aceptar al \u00fanico Hijo de Dios como su
Salvador personal y creer en \u00e9l. \u00abTodo aquel que en \u00e9l cree\u00bb puede tener la
vida eterna (3:16). Dios no reh\u00fasa el beneficio de la salvaci\u00f3n a ninguno que
sinceramente escoge el camino de la vida y est\u00e1 dispuesto a cumplir con los
requisitos que la hacen posible. La forma en que una persona es condenada o
reprobada est\u00e1 claramente expresada en los vs 18-21, donde se afirma que el
factor determinante es la respuesta individual a \u00abla luz\u00bb; es decir, a
Jesucristo como \u00abla luz de los hombres\u00bb (1:4-9). Mientras \u00e9stos est\u00e9n en
tinieblas no hay condenaci\u00f3n (v\u00e9ase Sal. 87:4, 6; Ez. 3:18-21; 18:2-32;
33:12-20; Lc. 23:34; Jn. 15:22; Ro. 7:7, 9; 1 Ti. 1:13). S\u00f3lo los que
deliberadamente rechazan la verdad, claramente presentada ante ellos, \u00abno
tienen excusa por su pecado\u00bb (Jn. 15:22). De acuerdo con Jn. 3:18, una persona
que reh\u00fasa la salvaci\u00f3n en Cristo autom\u00e1ticamente incurre en condenaci\u00f3n, no
por alg\u00fan imaginario acto arbitrario de Dios, sino sencillamente \u00abporque no ha
cre\u00eddo en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios\u00bb. Este pensamiento es
enfatizado en el v 19, donde se afirma que \u00ablos hombres amaron m\u00e1s las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas\u00bb. Todos los que eligen
aferrarse a sus malos caminos lo hacen por causa de su odio a la luz, y la
evitan para que \u00absus obras no sean reprendidas\u00bb (v 20). Por el contrario, los
que buscan un mejor camino para su vida reciben el beneficio de la luz del amor
divino que ablanda sus duros corazones. <\/p>\n
La ense\u00f1anza que distorsiona la predestinaci\u00f3n b\u00edblica al punto de hacer
aparecer a Dios como predeterminando que ciertas personas se salven y otras se
pierdan es una consecuencia de la ignorancia de la verdad b\u00e1sica de la Biblia:
cada persona tiene el poder de elegir su propio destino. Dios nunca traba el
libre ejercicio de la facultad humana de decidir (Ez. 18:31, 32; 33:11; 2 P
3:9). Antes de la fundaci\u00f3n del mundo (1 P. 1:20) \u00e9l hizo provisi\u00f3n para que
los pecadores fueran restaurados al favor divino, y predetermin\u00f3 -preorden\u00f3 o
predestin\u00f3 (Ef. 1:4)- que los que aceptaran esta provisi\u00f3n encontrasen la
salvaci\u00f3n en Jesucristo y fueran restaurados a su condici\u00f3n de hijos. Esta es
ofrecida libremente a todos, pero no todos aceptan la invitaci\u00f3n. No es
impuesta al hombre en contra de su voluntad, ni le es negada en contra de su
deseo. El preconocimiento divino y la predestinaci\u00f3n no eliminan la libertad
de elecci\u00f3n ni la hacen ineficiente, sino otorga a los hombres el privilegio de
escoger el camino de la vida eterna. Los que creen en Jesucristo son
justificados por su fe en \u00e9l, mientras que los que rehusan creer
autom\u00e1ticamente se excluyen a s\u00ed mismos. Dios ha predeterminado que los que
creen sean salvos, y los que no creen se pierdan, pero ha dejado que cada
persona elija su destino. <\/p>\n
Una lectura superficial de Ro. 9:9-16 y 1 Co. 3:12-15 ha conducido a algunos a
la conclusi\u00f3n err\u00f3nea de que Pablo aqu\u00ed ense\u00f1a la predestinaci\u00f3n individual sin
tomar en cuenta su elecci\u00f3n personal. Que en ninguno de los 2 casos es as\u00ed
resulta evidente de una lectura cuidadosa del contexto. En Ro. 9:9-16, Pablo
trata del rechazo divino de Esa\u00fa como heredero 942 de la primogenitura y la
elecci\u00f3n de Jacob para este sagrado oficio. El contexto pone en evidencia que
el ap\u00f3stol no est\u00e1 aqu\u00ed tratando un asunto de salvaci\u00f3n personal, sino
exclusivamente la elecci\u00f3n de los instrumentos humanos como sus agentes para
realizar su voluntad en la tierra. El rechazo divino de Esa\u00fa como heredero de
la primogenitura no le niega las bendiciones de la salvaci\u00f3n m\u00e1s que la
posterior negaci\u00f3n de la primogenitura a Rub\u00e9n, el hijo mayor de Jacob, que no
lo excluy\u00f3 de tener parte en la herencia de la Cana\u00e1n terrenal y la celestial
(cf Gn. 49:3, 4). En su contexto, el pasaje: \u00abNo depende del que quiere, ni
del que corre, sino de Dios que tiene misericordia\u00bb (Ro. 9:16), no se refiere a
las misericordias de la salvaci\u00f3n, sino a la herencia de la primogenitura. En
forma similar, el pasaje: \u00abDe quien quiere tiene misericordia, y al que quiere
endurecer, endurece\u00bb (v 18), habla acerca de Fara\u00f3n como un instrumento de la
voluntad divina, y no trata acerca de su salvaci\u00f3n o reprobaci\u00f3n personal. En
la ilustraci\u00f3n del alfarero que tiene \u00abpotestad… sobre el barro\u00bb para hacer
un vaso para honra y otro para deshonra (Ro. 9:21-23), Pablo no se ocupa del
car\u00e1cter intr\u00ednseco de los respectivos vasos, sino del uso que se les dar\u00e1,
donde algunas funciones son m\u00e1s honrosas que otras. Ning\u00fan alfarero hace un
vaso con la intenci\u00f3n espec\u00edfica de destruirlo, sino diferentes para servir a
prop\u00f3sitos distintos. Uno que es \u00fatil para un fin humilde puede ser tan
valioso y bueno como otro que se emplea para un objeto m\u00e1s elevado. En Ro. 9
Pablo trata con la naci\u00f3n jud\u00eda como los representantes elegidos por Dios y su
rechazo final, y su preferencia por los gentiles (vs 24-26). En forma similar,
en 1 Co. 3:12-15 la recompensa de la que se habla es por el servicio en el
ministerio evang\u00e9lico, no por la vida personal como cristiano. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: PREDESTINACION<\/a><\/b><\/p>\n PREDESTINACI\u00d3N seg\u00fan la Biblia: (del gr. \u00abprooriz\u00f5\u00bb, \u00abmarcar de antemano, predeterminar\u00bb). En Ro. 8:29, 30 forma un enlace en la cadena que conecta el previo conocimiento de Dios en el pasado con la gloria en el futuro.<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n (del gr. \u00abprooriz\u00f5\u00bb, \u00abmarcar de antemano, predeterminar\u00bb). En Ro. 8:29, 30 forma un enlace en la cadena que conecta el previo conocimiento de Dios en el pasado con la gloria en el futuro. <\/p>\n La elecci\u00f3n es el se\u00f1alamiento que Dios hace de individuos; la predestinaci\u00f3n es a bendici\u00f3n (cfr. Ef. 1:5, 11, donde los creyentes son predestinados a ser adoptados hijos, seg\u00fan el prop\u00f3sito de Dios). <\/p>\n La predestinaci\u00f3n no implica que Dios haya marcado a algunos para ira. En realidad, el deseo de Dios es \u00abque todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad\u00bb (1 Ti. 2:4). <\/p>\n Para asegurar que algunos lo sean, \u00c9l los predestin\u00f3, llam\u00f3, justific\u00f3 y glorific\u00f3 en Sus consejos soberanos (cfr. Ro. 8:29, 30). <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: PREDESTINACION<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Predestinacion Ver Concordancia T\u00e9rmino que no aparece en la Biblia, pero su forma verbal, \u00abpredestinar\u00bb (gr. proor\u00edz\u00c7, \u00abdeterminar de antemano\u00bb), se emplea en Ro. 8:29, 30; 1 Co. 2:7 y Ef. 1:5, 11. De acuerdo con Ro. 8:28, 29, Dios predestin\u00f3 a todos los que \u00e9l sab\u00eda que aceptar\u00edan la salvaci\u00f3n \u00abpara que … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de PREDESTINACION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15509"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15509\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n