<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
(para los t\u00e9rminos originales v\u00e9anse Sierva y Siervo). <\/p>\n
Persona considerada propiedad de otra y completamente bajo su control. La
pr\u00e1ctica de tener esclavos comenz\u00f3 en tiempos muy antiguos. Abrah\u00e1n, de
acuerdo con su \u00e9poca, los tuvo (Gn. 15:3); Jos\u00e9 fue vendido como siervo
(literalmente \u00abesclavo\u00bb, Sal. 105:17) e Israel fue una naci\u00f3n esclavizada en
Egipto (Dt. 16:12; 24:18, 22; etc.). Los esclavos eran comunes en la
Mesopotamia, donde se los pod\u00eda comprar por unos 40 siclos; por ello, muchos
ciudadanos los adquir\u00edan para las tareas dom\u00e9sticas y agr\u00edcolas. En Egipto,
sin embargo, eran menos numerosos y los ten\u00edan mayormente s\u00f3lo los ricos,
aunque a veces tambi\u00e9n los veteranos de guerra, que los recib\u00edan como
recompensa por su valor. A un esclavo se lo pod\u00eda adquirir por la guerra (c\u0192 2
R. 5:2) o por compra (Ex. 12:44), a veces como pago de una deuda (2 R. 4:1; c\u0192
Lv. 25:39); pod\u00eda nacer como esclavo en la casa de su amo (Gn. 15:3), o pod\u00eda
recibirse como herencia (Lv. 25:46). A un esclavo hebreo s\u00f3lo se le pod\u00eda
exigir que trabajara 6 a\u00f1os (Ex. 21:2), una ley que no siempre se observaba
(Jer. 34:8-11). Cuando un esclavo era libertado, la esposa esclava que se le
hab\u00eda dado y los hijos que le hab\u00edan nacido quedaban como propiedad del amo
(Ex. 21:2-4). El esclavo pod\u00eda, si deseaba, quedar como tal a perpetuidad, en
cuyo caso el amo perforaba su oreja con una lezna como se\u00f1al de servidumbre (vs
5, 6). Un siervo capaz y de talento pod\u00eda avanzar a una posici\u00f3n de
importancia (Pr. 17:2; c\u0192 Sal. 105:17-21; Gn. 41:42-44). Un due\u00f1o era
castigado por matar a un esclavo (Ex. 21: 20), y un esclavo deb\u00eda ser libertado
en ciertos casos de p\u00e9rdida de miembros del cuerpo (v 26). Un siervo que
hubiera escapado no deb\u00eda ser devuelto a la fuerza a su amo (Dt. 23:15).
Algunas veces un hombre vend\u00eda a su hija como esclava (Ex. 21:7) para
transformarse en concubina o esposa secundaria. De acuerdo con Herodoto, esta
era una pr\u00e1ctica regular entre los tracios. Salom\u00f3n transform\u00f3 en esclavos a
los cananeos que sobrevivieron en la tierra (1 R. 9:21), pero no a los
israelitas (v 22). <\/p>\n
Bajo una antigua ley romana el esclavo estaba a merced absoluta de su amo, para
vida o para muerte. No pod\u00eda apelar a las cortes civiles, no pod\u00eda poseer
propiedades, pero estaba sujeto al menor capricho de su due\u00f1o. Como resultado,
muchos sufrieron una pesada servidumbre. En una ocasi\u00f3n, cuando un senador
romano fue asesinado por un esclavo, su muerte fue vengada con la matanza de
los 400 que ten\u00eda la familia. Sin embargo, algunos amos trataban a sus
esclavos con gran consideraci\u00f3n (c\u0192 Lc. 7:2). Aparentemente hab\u00eda cristianos
que pose\u00edan esclavos en tiempos de Pablo (Ef. 6:5-9). On\u00e9simo* (Flm. 10-16)
era un esclavo que hab\u00eda huido, pero quien, gracias al esfuerzo de Pablo, se
hab\u00eda convertido en Roma y hab\u00eda sido enviado por \u00e9ste de regreso a su amo en
Colosas. Se aconsejaba al esclavo cristiano a no desalentarse por su
esclavitud f\u00edsica (1 Co. 7:20-22; c\u0192 1 Ti. 6:1, 2). A la vista de Dios, el
alma de un esclavo es tan preciosa como la de un hombre libre (G\u00e1. 3:28). <\/p>\n
Que en el AT se reconozca y reglamente la esclavitud se debe entender contra el
tel\u00f3n de fondo de la inmadurez de los hebreos y el baj\u00edsimo nivel del paganismo
que los rodeaba. Dios trat\u00f3 con generosidad a su pueblo en los tiempos de su
ignorancia. Pero esto hace surgir una pregunta con respecto a por qu\u00e9 el
cristianismo no aboli\u00f3 la esclavitud de entrada. Jes\u00fas estableci\u00f3 una nueva
regla con respecto al divorcio y al nuevo casamiento para sustituir la que se
encuentra en la ley mosaica, que hab\u00eda sido adaptada a la \u00abdureza de vuestros
corazones\u00bb 386 (Mt. 19:8; Mr. 10:5), pero no dio nuevas instrucciones con
respecto a la esclavitud. \u00bfSe sigue, entonces, que Jes\u00fas aprob\u00f3 la esclavitud
porque en el NT no hay un \u00abMois\u00e9s os dijo . . . pero yo os digo\u00bb tambi\u00e9n sobre
este tema? De ninguna manera. <\/p>\n
No se nos dice espec\u00edficamente por qu\u00e9 Jes\u00fas guard\u00f3 silencio sobre el tema de
la esclavitud o de la poligamia, o por qu\u00e9 Pablo envi\u00f3 a On\u00e9simo para que
volviera a casa de su amo con un pedido, no una orden, de recibir al fugitivo
\u00abno ya como esclavo, sino como m\u00e1s que esclavo, como hermano amado\u00bb (Flm. 16).
Pero es claro que Jes\u00fas estableci\u00f3 principios que, si fueran aplicados,
resultar\u00edan en la eliminaci\u00f3n de los males sociales mediante la regeneraci\u00f3n de
los individuos que componen la sociedad. La sencilla observancia de la regla
de oro evitar\u00eda la esclavitud de seres humanos. Los que critican a la iglesia
primitiva por no atacar de frente los males sociales de su \u00e9poca -como la
esclavitud, el abandono de los ni\u00f1os no deseados, y otros males difundidos-,
deber\u00edan considerar que la funci\u00f3n del evangelio es b\u00e1sicamente curar el mal
del pecado. Una vez que se realiza la cura, los s\u00edntomas desaparecen. Adem\u00e1s,
si la iglesia naciente hubiera atacado el sistema social como tal, nunca
hubiera tenido tiempo ni fuerzas para hacer alguna otra cosa, y probablemente
habr\u00eda sido aplastada completamente al intentarlo. <\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00abesclavo\u00bb (\u00absiervo\u00bb) se usa en el NT mayormente en sentido figurado.
El pecador es un esclavo de los pecados que comete, porque lo controlan (Jn.
8:34; Ro. 6:17; G\u00e1. 4:3; Tit. 3:3; c\u0192 Ro. 6:16; etc.). Una religi\u00f3n basada en
ceremonias y legalismo es una religi\u00f3n de esclavitud espiritual (c\u0192 G\u00e1. 4:9-11,
21-23; 5:1-4; etc.). Pablo habla de s\u00ed mismo como de un \u00absiervo\u00bb (o \u00abesclavo\u00bb)
de Jesucristo (Ro. 1:1), no en el sentido de esclavitud sino por elecci\u00f3n
voluntaria y amante. S\u00f3lo quien es \u00abesclavo\u00bb de Cristo es verdaderamente libre
(Jn. 8:34-36; c\u0192 1 Co. 7:22; G\u00e1. 5:1; etc.). <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ESCLAVO<\/a><\/b><\/p>\n ESCLAVO seg\u00fan la Biblia: La esclavitud data de la m\u00e1s remota antig\u00fcedad. Hab\u00eda diversas maneras de adquirir esclavos:<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n La esclavitud data de la m\u00e1s remota antig\u00fcedad. Hab\u00eda diversas maneras de adquirir esclavos: <\/p>\n (a) Haci\u00e9ndolos prisioneros durante las guerras (Nm. 31:9; 2 R. 5:2; Guerras 3:4, 1; 6:9, 2). <\/p>\n (b) Por compra a un marchante de esclavos (Gn. 17:27; 37:28, 36; Ez. 27:13; JI. 3:6, 8). <\/p>\n (c) Por nacimiento en la casa del due\u00f1o (Gn. 17:12). <\/p>\n (d) En virtud del sistema de compensaci\u00f3n: el ladr\u00f3n, incapaz de restituir lo que hab\u00eda robado, era vendido como esclavo; tambi\u00e9n, y en contra del esp\u00edritu de la ley mosaica, el deudor insolvente, o sus hijos (\u00c9x. 22:3; 2 R. 4:1; Neh. 5:5, 8; Am. 2:6; Mt. 18:25). <\/p>\n (e) Los israelitas indigentes pod\u00edan venderse voluntariamente, o vender sus hijos (\u00c9x. 21:2, 7; Lv. 25:39, 47). El precio de los esclavos variaba seg\u00fan \u00e9poca y circunstancias. La legislaci\u00f3n hebrea preve\u00eda el pago de 30 siclos al due\u00f1o de un esclavo muerto a causa de la negligencia de un tercero (\u00c9x. 21:32). En el siglo III a.C., los esclavos jud\u00edos de Alejandr\u00eda se vend\u00edan a poco m\u00e1s del mismo precio: 120 dracmas (Ant. 12:2, 3). <\/p>\n Jos\u00e9, con una edad de 17 a\u00f1os, fue adquirido por 20 siclos (Gn. 37:28). El estatuto legal de un esclavo hebreo era muy diferente al de un esclavo extranjero. Si lo deseaba, el esclavo hebreo podr\u00eda recibir la libertad al cabo de 6 a\u00f1os de servicio. <\/p>\n No se le pod\u00eda maltratar, ni se le pod\u00eda dejar ir con las manos vac\u00edas. Cuando el israelita se vend\u00eda a un extranjero que moraba en Israel, pod\u00eda liberarse en el momento en que dispusiera de la suma legalmente estipulada para el rescate (\u00c9x. 21:2-6; Lv. 25:43, 47-55; Jer. 34:8-16). Los derechos de la muchacha israelita vendida por su padre quedaban salvaguardados gracias a unas normas particulares (\u00c9x. 21:7-11). <\/p>\n En el a\u00f1o del Jubileo quedaban liberados todos los esclavos hebreos, tanto los que hab\u00edan decidido quedarse con sus amos en el a\u00f1o s\u00e9ptimo como los que no hab\u00edan cumplido todav\u00eda los seis a\u00f1os (Lv. 25:40). Esta liberaci\u00f3n se derivaba de la Ley, que ordenaba a todo israelita volver a la propiedad de sus padres en el a\u00f1o del Jubileo. Tanto si hab\u00eda elegido la libertad como el retorno posterior a su due\u00f1o, el esclavo israelita deb\u00eda, en el a\u00f1o del Jubileo, recuperar su heredad. <\/p>\n La ley mosaica reconoc\u00eda derechos tambi\u00e9n al esclavo extranjero: permit\u00eda su castigo a bastonazos, pero prohib\u00eda mutilarIo o darle muerte (\u00c9x. 21:20-27; Lv. 24:17, 22). La cautiva que era tomada como mujer adquir\u00eda derechos (Dt. 21:10-14). Los esclavos extranjeros eran considerados como parte integrante de la comunidad de Israel (Gn. 17:1014). <\/p>\n Iguales a sus due\u00f1os delante de Dios, celebraban con ellos las fiestas religiosas, ofrec\u00edan sacrificios (\u00c9x. 12:44; Lv. 22:11; Dt. 12:12, 18; 16:11, 14), disfrutaban del reposo del s\u00e1bado (\u00c9x. 20:10; 23:12). La Ley de Mois\u00e9s imped\u00eda entregar al esclavo fugitivo a su due\u00f1o; ordenaba darle asilo, y que se le permitiera instalarse donde bien le pareciera en el pa\u00eds (Dt. 23:15, 16). <\/p>\n Estaba prohibido, bajo pena de muerte, apoderarse de personas, venderlas, secuestrarlas (\u00c9x. 21:16; Dt. 24:7). No hay prueba ninguna de que hubieran existido en Israel mercados de esclavos. La Ley de Mois\u00e9s era mucho m\u00e1s humana con respecto a la esclavitud que las legislaciones paganas de la antig\u00fcedad. Se observa en el AT una relaci\u00f3n cordial entre amo y esclavo (Gn. 24). <\/p>\n El esclavo ten\u00eda derecho a la protecci\u00f3n de la justicia (Jb. 31:13-15); en ocasiones heredaba a su amo (Gn. 15:2, 3), cas\u00e1ndose con la hija (1 Cr. 2:34, 35). El cristianismo evit\u00f3 el brusco cambio de los usos acerca de la esclavitud (1 Co. 7:21). El ap\u00f3stol Pablo instruye al esclavo a que obedezca a su amo (Ef. 6:5-8; Col. 3:22-25; 1 Ti. 6:1, 2; 1 P. 2:1821). Demanda del amo cristiano que acepte al esclavo fugitivo (Flm. 10-16). <\/p>\n Pero en el cristianismo se enunciaron los principios que iban no s\u00f3lo a mejorar la condici\u00f3n de los esclavos, sino a llevarlos a su total liberaci\u00f3n. La nueva religi\u00f3n proclamaba, en efecto, la igualdad de todos los hombres delante de Dios (1 Co. 7:21-22; G\u00e1. 3:28; Col. 3:11); exhorta a los amos a tratar a sus esclavos con humanidad, record\u00e1ndoles los derechos que han recibido de Dios (Ef. 6:9; Col. 4:1). <\/p>\n Los creyentes esclavos, al igual que los libres, son miembros del cuerpo de Cristo, y por ello son participantes del Esp\u00edritu Santo (1 Co. 12:13, 27). Con respecto a lo que dice la Biblia, es \u00fatil recordar hasta qu\u00e9 punto la esclavitud era el mismo fundamento, a la vez que el oprobio, de las sociedades antiguas. <\/p>\n Sin hablar de los miles de esclavos empleados en Egipto y Babilonia, se puede mencionar el hecho de que en las civilizadas sociedades de Grecia y de Roma los esclavos eran mucho m\u00e1s numerosos que los hombres libres. Los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos de aquel entonces justificaban la esclavitud como una instituci\u00f3n natural y necesaria. <\/p>\n Arist\u00f3teles afirmaba que todos los b\u00e1rbaros eran esclavos de nacimiento, solamente buenos para obedecer. En el a\u00f1o 309 a.C. hab\u00eda en la \u00c1tica 400.000 esclavos, 10.000 extranjeros, y solamente 21.000 ciudadanos. En Roma, en \u00e9poca de Claudio, hab\u00eda en la capital 2 o 3 esclavos por cada persona libre. <\/p>\n Hab\u00eda familias ricas que ten\u00edan hasta 10.000 y 20.000 esclavos. No se les reconoc\u00eda a estos desventurados ning\u00fan derecho civil ni matrimonial. Sus due\u00f1os pod\u00edan, a voluntad, venderlos, separarlos, darlos, torturarlos, e incluso matarlos. <\/p>\n En el Evangelio, con el reconocimiento de la dignidad del hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios, que aunque ca\u00eddo es hecho objeto de la gracia salvadora de Dios liber\u00e1ndolo de la esclavitud al pecado, se halla tambi\u00e9n la base que ha hecho posible en la cristiandad la eliminaci\u00f3n progresiva de la esclavitud.<\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: ESCLAVO<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Esclavo Ver Concordancia (para los t\u00e9rminos originales v\u00e9anse Sierva y Siervo). Persona considerada propiedad de otra y completamente bajo su control. La pr\u00e1ctica de tener esclavos comenz\u00f3 en tiempos muy antiguos. 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