<\/p>\n
Ver Concordancia <\/p>\n
Traducci\u00f3n de varios t\u00e9rminos hebreos con ligeras diferencias de significado
que designan: 1. Estado de restricci\u00f3n o confinamiento, sea literal o figurado.
2. Traslado a un pa\u00eds extranjero. En el AT, sheb\u00ee y sheb\u00fbth tienen un rango
m\u00e1s amplio de significaci\u00f3n, incluyendo el exilio a un pa\u00eds extranjero,
mientras que g\u00f4l\u00e2h y g\u00e2l\u00fbth se usan exclusivamente en este \u00faltimo sentido,
particularmente con referencia al cautiverio asirio del reino del norte,
Israel, y al cautiverio babil\u00f3nico del reino del sur, Jud\u00e1. En el NT se usa el
gr. aijmal\u00c7s\u00eda, aijmal\u00c7t\u00e9u\u00c7, aijmal\u00c7t\u00edz\u00c7, aijm\u00e1l\u00c7tos (\u00abcautividad
[cautiverio]\u00bb, \u00abser hecho cautivo\u00bb, \u00abcautivo\u00bb), metoikes\u00eda (\u00abdeportaci\u00f3n\u00bb),
metoik\u00edz\u00c7 (\u00abtrasladar\u00bb, \u00abtransportar\u00bb) y paroik\u00eda (\u00abextranjer\u00eda\u00bb,
\u00abperegrinaci\u00f3n\u00bb [Hch. 13:17; 1 P. 1:17]). La mayor\u00eda de los t\u00e9rminos hebreos y
griegos tiene una connotaci\u00f3n de \u00abexilio\u00bb. <\/p>\n
I. Cautiverio asirio de las 10 tribus. <\/p>\n
Asiria fue la 1\u00aa naci\u00f3n de la antig\u00fcedad en practicar la deportaci\u00f3n en masa de
los pueblos conquistados -o por lo menos a sus hombres m\u00e1s destacados-, a
regiones remotas como medio para evitar revueltas en las tierras avasalladas
(fig 49). Despu\u00e9s de un siglo de pagos intermitentes de tributos a Asiria, el
reino del norte, Israel, se derrumb\u00f3 y finalmente cay\u00f3 bajo los golpes
sucesivos y crecientes de los reyes Tiglat-pileser III (745-727 a.C.),
Salmanasar V (727-722 a.C.) y Sarg\u00f3n II (722-705 a.C.). Tiglat-pileser,
probablemente en su campa\u00f1a del 733\/32, ocup\u00f3 la mayor parte de Galilea y
Galaad y deport\u00f3 a los habitantes de esas regiones al este (2 R. 16:5-9;
15:27-29). Al mismo tiempo, posiblemente habiendo hecho arreglos para asesinar
al rey Peka de Israel, puso a Oseas sobre el trono como rey vasallo de Asiria,
exigi\u00e9ndole un tributo muy pesado por ese privilegio (c 732-722 a.C.). En su
desesperaci\u00f3n, Oseas sell\u00f3 una alianza con Egipto contra Asiria; como
resultado, Salmanasar,* que hab\u00eda sucedido a Tiglat-pileser, invadi\u00f3 Israel,
siti\u00f3 Samaria* y tom\u00f3 la ciudad despu\u00e9s de 3 a\u00f1os, probablemente el \u00faltimo a\u00f1o
de su reinado (18:10;723\/22 a.C.), pues queda cierta inseguridad con respecto a
cu\u00e1ndo cay\u00f3 Samaria, capital del reino del norte, si antes o despu\u00e9s de la
muerte de Salmanasar. La mayor\u00eda de los habitantes que quedaron fueron
deportados a Mesopotamia y a Media, y se trajeron colonos de otras tierras
conquistadas para reemplazarlos (17:5, 6, 18). La mezcla de los israelitas que
quedaron con esos extranjeros dio por resultado la raza samaritano (vs 19-41).
No se sabe con certeza hasta qu\u00e9 punto y por cu\u00e1nto tiempo mantuvieron su
identidad los exiliados del reino del norte, aunque escritores b\u00edblicos
posteriores mencionan ocasionalmente las 12 tribus (v\u00e9ase Esd. 6:17; 8:35; Hch.
26:7). V\u00e9ase Sarg\u00f3n. <\/p>\n
II. Cautiverio babil\u00f3nico de Jud\u00e1. <\/p>\n
Los intentos de Sarg\u00f3n II (722-705 a.C.) y de Senaquerib (705-681 a.C.) de
subyugar a Jud\u00e1 no tuvieron \u00e9xito. El primero conquist\u00f3 una peque\u00f1a regi\u00f3n
costera de Jud\u00e1. En 2 invasiones -la 1\u00aa en el 701 y la 2\u00aa algo de 10 a\u00f1os m\u00e1s
tarde- Senaquerib domin\u00f3 la regi\u00f3n entera excepto la ciudad de Jerusal\u00e9n, que
fue salvada por intervenci\u00f3n divina (2 R. 18:13-19:37). Grandemente reducida
en tama\u00f1o, Jud\u00e1 permaneci\u00f3 independiente por casi otro siglo, hasta la invasi\u00f3n
de Nabucodonosor (605 a.C.). Recientemente victorioso sobre los restos del
poder asirio, Nabucodonosor captur\u00f3 Jerusal\u00e9n ese a\u00f1o, saque\u00f3 el templo y llev\u00f3
a algunos miembros de la familia real y de la nobleza en cautiverio a Babilonia
(2 Cr. 36:3-7; Dn. 1:1-3). Dej\u00f3 a Joacim como rey vasallo sujeto a Babilonia,
pero cuando \u00e9ste se rebel\u00f3, Nabucodonosor envi\u00f3 un ej\u00e9rcito que saque\u00f3 la
tierra (2 R. 24:1, 2) y deport\u00f3 a 3.023 jud\u00edos a Babilonia (Jer. 52:28). Hacia
fines del 598 a.C. los caldeos aparentemente 220 entraron de nuevo en
Jerusal\u00e9n, ataron con cadenas a Joacim para deportarlo y se apoderaron de m\u00e1s
tesoros del templo (2 Cr. 36:6, 7). Joacim muri\u00f3 en Jerusal\u00e9n, no mucho
despu\u00e9s de la derrota, quiz\u00e1 por accidente o maltrato de los soldados (Jer.
22:18, 19). Lo sucedi\u00f3 en el trono su hijo Joaqu\u00edn (2 R. 24:8, 9) que rein\u00f3
s\u00f3lo 3 meses antes que Nabucodonosor volviera en persona (597 a.C.) y lo
llevara a Babilonia, junto con 7.000 soldados, 1.000 artesanos h\u00e1biles y el
resto del tesoro del templo (2 R. 24:10-16), en el trono dej\u00f3 a Sedequ\u00edas, t\u00edo
de Joaqu\u00edn. <\/p>\n
Poco inclinado a seguir el curso de acci\u00f3n recomendado por Jerem\u00edas, Sedequ\u00edas
se dej\u00f3 arrastrar por la marea cambiante de la opini\u00f3n popular, y como
resaltado fue un gobernante d\u00e9bil y vacilante. Este defecto de car\u00e1cter lo
perdi\u00f3 e hizo que la desolaci\u00f3n total de Jerusal\u00e9n fuera un hecho inevitable.
Por un tiempo permaneci\u00f3 sometido a Babilonia; en el 4\u00ba a\u00f1o de su reinado hizo
un viaje a la capital caldea quiz\u00e1 para renovar su promesa de lealtad (Jer.
51:59). Pero m\u00e1s tarde habr\u00eda negociado una alianza con naciones vecinas para
sacudir el yugo babil\u00f3nico (27:1-3, 12-22; 28:1, 2): previendo una invasi\u00f3n de
Palestina por Nabucodonosor, pact\u00f3 con el rey de Egipto (Psam\u00e9tico II) su ayuda
para este caso (37:6-10). Con el tiempo y como era de esperar, las fuerzas
babil\u00f3nicas regresaron, pusieron sitio a Jerusal\u00e9n (aproximadamente el 15 de
enero del 588 a.C.) y entraron en ella 30 meses m\u00e1s tarde (aproximadamente el
19 de julio del 586 a.C.; 2 R. 25:1, 2, Jer. 39:2). La ciudad fue saqueada
sistem\u00e1ticamente, sus muros derribados y, un mes m\u00e1s tarde, incendiada
totalmente (Jer. 39:8). Sedequ\u00edas y la mayor\u00eda de sus s\u00fabditos fueron
transportados a Babilonia, y s\u00f3lo quedaron unos pocos habitantes de las clases
m\u00e1s pobres en todo Jud\u00e1 (vs 9, 10). Sobre este remanente, Nabucodonosor puso
como gobernador a Gedal\u00edas, pero un realista fan\u00e1tico llamado Ismael mat\u00f3 al
gobernador, a sus auxiliares y a la guarnici\u00f3n caldea (41:1-3). Temeroso de la
represalia, los jud\u00edos remanentes huyeron a Egipto bajo la direcci\u00f3n de
Johan\u00e1n, y se establecieron all\u00ed (43:5-7). Jerusal\u00e9n y Judea quedaron
desoladas y despobladas por unos 50 a\u00f1os, hasta que unos 50.000 exiliados
regresaron bajo las \u00f3rdenes de Zorobabel.* V\u00e9anse Ciro; Cronolog\u00eda. <\/p>\n
Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: CAUTIVERIO<\/a><\/b><\/p>\n CAUTIVERIO seg\u00fan la Biblia: Dios, frecuentemente, castigaba los pecados de los jud\u00edos mediante servidumbre o cautividades (Dt. 28).<\/strong><\/p>\n<\/h2>\n Dios, frecuentemente, castigaba los pecados de los jud\u00edos mediante servidumbre o cautividades (Dt. 28). <\/p>\n Sin embargo, la cautividad de la cual Mois\u00e9s les libr\u00f3 deber\u00e1 considerarse como un medio providencial para demostrarles el valor de la libertad y el poder de Jehov\u00e1 en su redenci\u00f3n de la esclavitud egipcia (Dt. 4:37; 9:29).<\/p>\n En tiempo de los jueces hubo seis subyugaciones del pueblo israelita. Pero las cautividades o expatriaciones m\u00e1s notables fueron bajo los reyes. Una parte de las tribus del reino del norte fue deportada por Tiglat-pileser en el a\u00f1o 740 a.C. (2 R. 15:29). <\/p>\n Las tribus al este del Jord\u00e1n, con elementos de Neftal\u00ed y Zabul\u00f3n, fueron los primeros en sufrir (1 Cr. 5:26; Is. 9:1). <\/p>\n Veinte a\u00f1os despu\u00e9s Salmanasar llev\u00f3 el resto de Israel (2 R. 17:6), coloc\u00e1ndolo en varias ciudades asirias, probablemente cerca del mar Caspio, siendo su propia tierra poblada con colonos persas y babil\u00f3nicos (2 R. 17:6-24). <\/p>\n No hay evidencia de que haya vuelto alguna de las diez tribus a Palestina. (a) Bajo Joacim, en el a\u00f1o 606 a.C., cuando Daniel y sus compa\u00f1eros fueron deportados a Babilonia (2 R. 24:1, 2; Dn. 1:1).<\/p>\n (b) En el a\u00f1o 598 a.C., cuando Nabucodonosor deport\u00f3 m\u00e1s de 3.000 jud\u00edos (2 R. 24:12; Jer. 52:28).<\/p>\n (c) Bajo Sedec\u00edas, el \u00faltimo rey de Jud\u00e1, cuando Jerusal\u00e9n fue destruida y todos los tesoros llevados a Babilonia, unos 132 a\u00f1os despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n de las diez tribus.<\/p>\n Los 70 a\u00f1os de la cautividad babil\u00f3nica probablemente deben contarse desde el principio de la primera cautividad en el a\u00f1o 606 a.C. (2 R. 2:5; 2 Cr. 36). <\/p>\n Durante estos 70 a\u00f1os los jud\u00edos fueron tratados con benevolencia, m\u00e1s bien como colonos que como cautivos. Se les permit\u00eda decidir casos judiciales seg\u00fan sus propias leyes. <\/p>\n Varios de ellos, como Daniel, Ester y Nehem\u00edas, ocuparon altos puestos en el gobierno. A la vez el idioma y las costumbres de los jud\u00edos sufrieron cambios notables durante su larga permanencia en el extranjero. <\/p>\n Durante este per\u00edodo quedaron completamente curados de la idolatr\u00eda, desarrollaron un celo excesivo por la guarda del s\u00e1bado y empezaron a dar una gran importancia a las tradiciones de los rabinos, entre los cuales se destacaban los fariseos.<\/p>\n La \u00faltima cautividad y total dispersi\u00f3n de los jud\u00edos entre los gentiles se verific\u00f3 con la toma de Jerusal\u00e9n por el general romano Tito. Durante el sitio pereci\u00f3, seg\u00fan Josefo, m\u00e1s de un mill\u00f3n del pueblo. <\/p>\n Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda: CAUTIVERIO<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Significado de Cautiverio Ver Concordancia Traducci\u00f3n de varios t\u00e9rminos hebreos con ligeras diferencias de significado que designan: 1. 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En el AT, sheb\u00ee y sheb\u00fbth tienen un rango m\u00e1s amplio de significaci\u00f3n, incluyendo el exilio a un pa\u00eds extranjero, mientras que … Continuar leyendo \u00abSignificado B\u00edblico de CAUTIVERIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15715","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15715\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
A Jud\u00e1 se le reconocen tres cautividades:<\/p>\n