ABIGAIL <\/b>(PERSONA) [heb ˒ăbı̂gayil ( אֲבִיגַיִל) ; ˒ăbı̂gal ( אֲבִיגַל) ]. 1.<\/b> Esposa, primero de Nabal, luego de David (1 Samuel 25). Aparece como la segunda esposa \/ madre mencionada en dos listas de los hijos de David nacidos en Hebr\u00f3n (2 Sam 3: 2-5 y 1 Cr\u00f3nicas 3: 1-3). El nombre de su hijo es problem\u00e1tico, ya sea Chileab (2 Sam 3: 3), Daluiah (LXX – 2 Reyes 3: 3) o Daniel (1 Cr\u00f3nicas 3: 1). Abigail aparece por primera vez en 1 Samuel 25 como la esposa de Nabal el calebita. Se la presenta como la "esposa ideal", tanto hermosa como inteligente, mientras que su esposo se presenta como maleducado y grosero. Cuando Nabal se niega a complacer la solicitud de comida de David, es Abigail quien, sin que su esposo lo sepa, se apresura a acumular la comida y se la entrega a David. Su discurso a David, un ejemplo magistral de tacto y diplomacia (vv 24-31), logra evitar la ira de David en Nabal (vv 32-35). Al enterarse de la generosidad de su esposa, El coraz\u00f3n de Nabal -muri\u00f3 dentro de \u00e9l- (v. 37) y diez d\u00edas despu\u00e9s estaba muerto. 1 Samuel 25 concluye con el matrimonio de David tanto con Abigail del Carmelo como con Ahinoam de Jezreel.<\/p>\n
El nombre de Abigail aparece cinco veces en el AT fuera de 1 Samuel 25. Tres veces se relaciona con Ahinoam de Jezreel. Tanto Abigail como Ahinoam acompa\u00f1an a David a Gat (1 Sam 27: 3), donde luego son capturados por un grupo invasor de Amalecitas (1 Sam 30: 5). Despu\u00e9s de su rescate (1 Sam 30:18), viajan con David a Hebr\u00f3n (2 Sam 2: 2) donde dan a luz a los hijos de David (2 Sam 3: 3 = 1 Cr\u00f3nicas 3: 1). De las cinco veces que el nombre de Abigail aparece fuera de 1 Samuel 25, todas excepto una (1 Cr\u00f3nicas 3: 1) llevan consigo el ep\u00edteto "viuda de Nabal".<\/p>\n
Los enfoques literarios recientes de 1 Samuel 25 subrayan el discurso y el car\u00e1cter de Abigail. JD Levenson (1978) sostiene que 1 Samuel 25 es una "analog\u00eda narrativa" que presenta un "vislumbre prol\u00e9ptico" de 2 Samuel 11. A diferencia de Betsab\u00e9, Abigail es la "mujer ideal" cuyo "genio ret\u00f3rico" evita que David mate a su marido (Levenson 1978 : 11-28). D. Gunn (1980: 98-100), aunque comparte el aprecio de Levenson por el arte del discurso, rechaza (1980: 154, n. 13) su conclusi\u00f3n de que el episodio es una "alegor\u00eda moral". El discurso de Abigail revela que ella es "astuta" en lugar de buena, mientras que Nabal es "insensato" en lugar de malvado. Mientras tanto Levenson como Gunn analizan el discurso de Abigail, A. Berlin se centra en la caracterizaci\u00f3n de Abigail. Abigail es un estereotipo exagerado: la esposa modelo. El trato que David le dio a ella (as\u00ed como a Mical, Abisag, y Betsab\u00e9) representa una "presentaci\u00f3n indirecta" de David. Adem\u00e1s, cada respuesta "privada" a las mujeres de su vida corresponde a una fase de la vida "p\u00fablica" de David. Por lo tanto, la "respuesta entusiasta pero caballerosa" de David a Abigail refleja su "seguridad en s\u00ed mismo como l\u00edder popular" (Berl\u00edn 1983: 30-33).<\/p>\n
Detr\u00e1s de la presentaci\u00f3n literaria de Abigail se encuentran las realidades sociopol\u00edticas de su matrimonio con David. Nabal era un calebita rico y probablemente influyente. El matrimonio de David con la viuda de Nabal fue \u00fatil para traer a David el apoyo que tanto necesitaba del sur. Este apoyo pudo haber sido fundamental para que David fuera coronado rey en Hebr\u00f3n, un \u00e1rea asociada con la figura de Caleb en el texto (Levenson 1978: 24-28).<\/p>\n
2.<\/b> Hermana de David (1 Cr\u00f3nicas 2:16) y Sarvia (2 Sam 17:25, 1 Cr\u00f3nicas 2:16); madre de Amasa (2 Sam 17:25, 1 Cr\u00f3nicas 2:17). El nombre del padre de Abigail no est\u00e1 claro. 1 Cr 2: 13-16 identifica a Isa\u00ed como el padre de Abigail, mientras que 2 Sam 17:25 dice que ella era la "hija de NAASH". La mayor\u00eda de los cr\u00edticos prefieren la lectura de 1 Cr\u00f3nicas 2, explicando la discrepancia ya sea: (1) entendiendo a -Nahash- como la madre de Abigail en lugar del padre; (2) declarar corrupta la lectura en 2 Sam 17:25, una intrusi\u00f3n del v 27; o (3) postulando a un esposo anterior (Nahash) de la esposa de Isa\u00ed, quien engendr\u00f3 a Abigail y Sarvia.<\/p>\n
El nombre del esposo de Abigail tambi\u00e9n es problem\u00e1tico. El TM de 2 Sam 17:25 da el nombre del padre de Amasa como "ITRA el israelita", mientras que 1 Cr. 2:17 dice que era "JETER el ismaelita". El problema se complica a\u00fan m\u00e1s por la lectura variante en la M que lo identifica como un "jezreelita".<\/p>\n
JD Levenson y B. Halpern (1980) argumentan que Ithra \/ Jethro era el nombre real del esposo de Abigail ("Nabal") mencionado en 1 Samuel 25. Ellos encuentran muy improbable que las \u00fanicas dos Abigail en el AT fueran: (1 ) contempor\u00e1neos, (2) cu\u00f1adas y (3) casadas con hombres de la misma \u00e1rea geogr\u00e1fica (asumiendo que Ithra \/ Jethro \/ Nabal son de Jezreel y Jezreel para referirse a la ciudad de Judea cerca de Hebr\u00f3n). Por lo tanto, concluyen que solo hab\u00eda una Abigail, la hermana de David, que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en la esposa de David. La tradici\u00f3n posterior suprimi\u00f3 el recuerdo de esta uni\u00f3n incestuosa.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Berl\u00edn, A. 1983. Po\u00e9tica e interpretaci\u00f3n de la narrativa b\u00edblica. Serie Biblia y Literatura 9. Sheffield.<\/p>\n
Fokkelman, JP 1986. Arte narrativo y poes\u00eda en los libros de Samuel. Vol. 2 de The Crossing Fates (I Sam. 13-21 y II Sam. 1).<\/p>\n
Gunn, DM 1980. El destino del rey Sa\u00fal. JSOTSup 14. Sheffield.<\/p>\n
Levenson, JD 1978. I Samuel 25 como Literatura e Historia. CBQ 40: 11-28.<\/p>\n
Levenson, JD y Halpern, B. 1980. The Political Import of David’s Marriages. JBL 99: 507-18.<\/p>\n
LINDA S. SCHEARING<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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