ABIMAEL <\/b>(PERSONA) [heb ˒ăbı̂mā˒ēl ( אֲבִימָאֵל) ]. Un hijo de Joct\u00e1n y, por lo tanto, el nombre de una tribu \u00e1rabe (G\u00e9nesis 10:28; 1 Cr\u00f3nicas 1:22), que no ha sido identificado ni localizado de manera satisfactoria. El nombre debe analizarse como ˒ăbı̂ + mā (como una part\u00edcula encl\u00edtica que enfatiza) + ˒ēl -(mi) padre es verdaderamente Dios- o, menos probablemente, como Antiguo S \u00e1rabe ˒bm (en el estado absoluto) + ˒ l, es decir, "Padre es Dios", que puede compararse con la f\u00f3rmula apotropaica ˒bm wdm "Padre es (el Dios) Waddum" ( CIS IV, 475 y 476; etc.), o con el nombre acadio abumilum "Padre es Dios."<\/p>\n
Hommel (1893: 16) ya ha se\u00f1alado que el \u00e1rabe antiguo tiene un tipo de nombre que contiene el encl\u00edtico -m, p. Ej., ˒lmnbṭ -Dios realmente ha sacado a la luz-, ˒lmyd˓ -Dios verdaderamente sabe- y ˒bm˓ ṯtr -Padre es verdaderamente ˓Aṯtar. – El nombre mencionado en \u00faltimo lugar aparece como el nombre de un clan, ˒hl \/ ˒bm˓ṯtr, en la inscripci\u00f3n sabaeana temprana RES 2740,4 que se escribi\u00f3 no m\u00e1s tarde del siglo V a. C. y que se hab\u00eda encontrado en las ruinas antiguas ciudad de Haram en el Yemenita Jawf en el lado N del wadi principal. El texto del boustrophedon sabaeano CIS IV, 516, en el que el nombre ˒lmnbṭ se encuentra (l\u00ednea 26), proviene del mismo lugar; y la inscripci\u00f3n fragmentaria RES 2847, en la que aparece el nombre ˒lmyd˓ , fue descubierta en el antiguo sitio vecino de Kamnā. A partir de esta evidencia epigr\u00e1fica, se puede concluir que los nombres propios con el encl\u00edtico -m solo se usaban en la regi\u00f3n de la ciudad de Haram y deben contarse entre las peculiaridades dialectales que muestran las inscripciones de esta ciudad. Por lo tanto, con la debida reserva, se puede suponer que la forma hebrea ˒ăbı̂mā˒ēl refleja un nombre sabio hasta ahora no comprobado * ˒bm˒l que podr\u00eda haberse originado en el \u00e1rea de la antigua ciudad de Haram.<\/p>\n
El primero que conect\u00f3 el nombre b\u00edblico ˒ăbı̂mā˒ēl con el nombre sabio ˒bm˓ṯtr fue Hal\u00e9vy (1885: 6-7); pens\u00f3, sin embargo, que ambos nombres contienen la forma contra\u00edda de la palabra para madre, ˒m, y por lo tanto deben interpretarse respectivamente como -padre de la madre de Dios- y -padre de la madre de ˓Attar. -La explicaci\u00f3n de ˒ăbı̂mā˒ēl como- padre de mā˒ēl -tambi\u00e9n debe rechazarse, ya que en un momento tan temprano no se atestigua ning\u00fan nombre que est\u00e9 compuesto con el elemento ˒ab\u00fb (o ˒ăbı̂ ) "Padre de", que m\u00e1s tarde se hizo com\u00fan entre los \u00e1rabes. Otra interpretaci\u00f3n rechazada es la comparaci\u00f3n de la \u00faltima parte del nombre, propuesta por primera vez por Bocartus (1674: 144-45), con el pueblo o regi\u00f3n mali mencionado por el autor griego Teofrasto ( Hist. Pl. 9.4); Sin embargo, esto es solo una variante de mamali, la designaci\u00f3n de la regi\u00f3n minera de W Arabian.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bochartus, S. 1674. Geographia sacra. Pars antes de Phaleg. Francofurti ad Moenum.<\/p>\n
Hal\u00e9vy, J. 1885. Recherches bibliques. 3. REJ 10: 1-9.<\/p>\n
Hommel, F. 1893. S\u00fcd-Arabische Chrestomathie. Munich.<\/p>\n
WW M\u00dcLLER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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