ABISHAG <\/b>(PERSONA) [Heb ˒ăbı̂\u009aag ( אֲבִישַׁג)]. Una hermosa joven de Sunem cuyos padres son desconocidos (1 Reyes 1: 1-4). Su nombre, con el ep\u00edteto -la sunamita-, aparece cinco veces en la narrativa de sucesi\u00f3n en 1 Reyes 1-2 (1: 3, 15; 2:17, 21, 22). Al buscar una joven doncella para atender al rey enfermo, los siervos de David localizan a Abisag "la sunamita", que es "muy hermosa". La llevan a David, pero David no la -conoce- (vv. 3-4). Aparte de una breve nota sobre su ministerio con David (1:15), no se oye nada m\u00e1s sobre Abisag hasta despu\u00e9s de la muerte de David. Adon\u00edas (hermano de Salom\u00f3n) le pide a Betsab\u00e9 que interceda ante Salom\u00f3n en su nombre. El prop\u00f3sito de esta intercesi\u00f3n es asegurar a Abisag como esposa de Adon\u00edas (2: 16-18). Betsab\u00e9 hace lo que le pide Adon\u00edas, pero Salom\u00f3n responde: -P\u00eddele tambi\u00e9n el reino. . . " (2: 19-22) y da muerte a Adon\u00edas (2: 24-25).<\/p>\n
Los intentos de reconstruir el Abisag hist\u00f3rico se centran en su relaci\u00f3n con David, la naturaleza de sus actividades en la corte de David y el significado pol\u00edtico de la solicitud de Adon\u00edas y la negativa de Salom\u00f3n.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de Abisag con David se define por su funci\u00f3n en la corte. Los comentaristas han sugerido alternativamente que ella era la enfermera de David (Montgomery Kings ICC, 72), su concubina (Gray Kings OTL, 77) o su reina (Mulder 1972: 43-54). La cuesti\u00f3n es si el trabajo de Abisag era curar o probar a David. Si la tarea principal de Abisag era curarlo, es mejor compararla con una enfermera. Sus acciones constituyen una especie de "medicina contactual" mediante la cual el calor de una hermosa joven doncella se imbuye, a trav\u00e9s del contacto, en un cuerpo envejecido. Tanto Josefo ( Ant 7.14.3) como Galeno (citado por Montgomery KingsICC, 72) dan fe de la pr\u00e1ctica. Sin embargo, si el problema no era la salud de David sino su capacidad para gobernar, entonces la presencia de Abisag se explica mejor en t\u00e9rminos de una prueba. La autoridad del rey (y el futuro de la naci\u00f3n) correspond\u00eda a su virilidad (Grey Kings OTL, 77). La presencia de Abisag "prueba" la destreza sexual del anciano David. Su fracaso en "conocer" a Abisag (1: 4) indica su fracaso como rey y precipita la lucha por la sucesi\u00f3n que sigue. Si la funci\u00f3n de Abisag era poner a prueba la virilidad de David, entonces es posible que fuera admitida en el har\u00e9n de David como concubina o esposa.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de David, la solicitud de Adon\u00edas por Abisag se convirti\u00f3 en el catalizador de su propia muerte. \u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 esta solicitud y por qu\u00e9 Salom\u00f3n se neg\u00f3? \u00bfCu\u00e1l fue el significado pol\u00edtico de Abisag? Suponiendo que Abisag fuera parte del har\u00e9n de David, la solicitud de Adon\u00edas puede interpretarse como un intento de apoderarse del trono de Salom\u00f3n. Dado que la apropiaci\u00f3n del har\u00e9n de un rey parece ser equivalente a una oferta por el trono mismo (cf. 2 Sam 3: 7 y siguientes; 16: 21ss.), La posesi\u00f3n de Abisag como esposa ser\u00eda pol\u00edticamente significativa. Sin embargo, se podr\u00eda argumentar que Adon\u00edas habr\u00eda sido un tonto al hacer una oferta tan abierta. En cambio, su solicitud podr\u00eda no haber reflejado nada m\u00e1s ambicioso que su deseo der Abisag. Sin embargo, independientemente de los motivos de Adon\u00edas, Salom\u00f3n decidi\u00f3 interpretar su solicitud como una amenaza directa (2:22). Uno solo puede especular sobre las razones de Salom\u00f3n para este movimiento. O Salom\u00f3n malinterpret\u00f3 intencionalmente los motivos de Adon\u00edas; Adon\u00edas intent\u00f3 tomar el trono; toda la acusaci\u00f3n fue producto de la imaginaci\u00f3n paranoica de Salom\u00f3n (Gunn 1978: 137 n. 4); o Salom\u00f3n se dio cuenta de que Abisag – como testigo de la conspiraci\u00f3n de Betsab\u00e9 (cf. 1:15) -pod\u00eda ser peligroso casarse con su rival (Sanda, citado en Montgomery Kings ICC, 79).<\/p>\n
Aparte de las consideraciones hist\u00f3ricas, la historia y la caracterizaci\u00f3n de Abisag han sido objeto de an\u00e1lisis literario reciente. David Gunn traza los temas pol\u00edticos (David como rey) y personales (David como hombre) que se encuentran en la historia de David y ve a ambos convergiendo en la historia de Abisag. La impotencia de David como hombre se refleja en su impotencia como gobernante (Gunn 1978: 90-91). Adele Berlin acepta las observaciones de Gunn, pero se centra en la caracterizaci\u00f3n de Abishag. Para Berl\u00edn, Abisag no es un personaje completamente desarrollado como otras mujeres en la historia de David (cf. Michal, Betsab\u00e9), ni es un personaje estereotipado (cf. Abigail). M\u00e1s bien, Abisag funciona como un agente, un personaje del que se sabe poco que no sea necesario para la trama. El lector conoce a Abisag solo a trav\u00e9s de los ojos del narrador o de los otros personajes de la historia.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Berl\u00edn, A. 1983. Po\u00e9tica e interpretaci\u00f3n de la narrativa b\u00edblica. Sheffield.<\/p>\n
Gunn, DM 1978. La historia del rey David: g\u00e9nero e interpretaci\u00f3n. JSOTSup 6. Sheffield.<\/p>\n
Mulder, MJ 1972. Versuch zur Deutung von sokenet en 1 K\u00f6. i.2, 4. VT 22: 43-54.<\/p>\n
LINDA S. SCHEARING<\/p>\n
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