ABISHAI <\/b>(PERSONA) [ Heb ˒ăbı̂\u009aay ( אֲבִישַׁי) ]. Uno de los tres hijos de Sarvia, hermana de David (1 Cr\u00f3nicas 2:16; 2 Sam 17:25; ver SERU\u00cdAS). Estos hombres pertenec\u00edan al -c\u00edrculo \u00edntimo- de David y presumiblemente hab\u00edan servido como sus consejeros y sirvientes desde sus primeros d\u00edas como fugitivo de Sa\u00fal (1 Sam 22: 1).<\/p>\n
El nombre Abisai es de origen oscuro. Puede estar basado en un elemento teof\u00f3rico en una cl\u00e1usula nominal, lo que significa algo como "Padre (heb ˒ab-; es decir, el dios) es un regalo (heb \u009aay )". Tambi\u00e9n es posible que la segunda part\u00edcula sea una forma abreviada de una ra\u00edz de tres radicales m\u00e1s larga como \u009aāl\u00f4m, en cuyo caso Abishai ser\u00eda el equivalente de Absalom \/ Abisalom (ver NOMBRES, HIPOCOR\u00cdSTICO). Una tercera posibilidad es que Abisai es la forma hebrea del nombre egipcio A \/ Ib\u009aa ( AOT\u00b2 , 51; cf. LXX Abessa ) o el nombre acadio Iba\u009a\u009ai (-ilum).<\/p>\n
Abisai, quien sirvi\u00f3 como uno de los jefes de los CAMPEONES DE DAVID (heb \u009aāli\u009aı̂m; RSV: Los Treinta; 2 Sam 23: 8-39), se describe como intensamente combativo contra los enemigos de David, especialmente Sa\u00fal (1 Sam 26: 6- 9) y el pariente de Sa\u00fal, Simei (2 Sam 16: 9-11). El narrador tambi\u00e9n implica a Abisai en el asesinato de Abner, el hijo de Ner (primo de Sa\u00fal y comandante del ej\u00e9rcito) por su hermano JOAB (2 Sam 3:30). Sin embargo, no se menciona la complicidad de Abisai en este acto en el relato de la muerte de Abner (2 Sam 3: 20-27), en la maldici\u00f3n de David sobre el perpetrador (2 Sam 3:29), o en la venganza de David de este hecho ( 1 Reyes 2: 5-6).<\/p>\n
A Abisai tambi\u00e9n se le atribuye haber salvado la vida de David durante las guerras filisteas cuando derrot\u00f3 a Isbi-benob, uno de los descendientes de Refaim (2 Sam 21: 16-17). Por lo tanto, era un valiente guerrero sobre el que se contaban historias heroicas, la verdadera marca de un gran guerrero en la sociedad antigua. (Ejemplos de la leyenda griega son Aquiles, Ayax, Diomedes y Ulises en Troya.) De hecho, David parece haberse retirado del servicio militar activo como resultado de este incidente, por lo que los hijos de Sarvia, Abisai y Joab, aparecen como los l\u00edderes del ej\u00e9rcito de David en las campa\u00f1as desde la \u00e9poca de las guerras amonitas (2 Samuel 10-11; 12: 26-31) en adelante. Seg\u00fan 2 Sam 23: 18-19, Abisai era el comandante del \u009aāli\u009aı̂m (RSV: The Thirty), un cuerpo de \u00e9lite de guerreros de renombre dentro del ej\u00e9rcito privado de David. Esta posici\u00f3n le dio a Abisai un mando en el ej\u00e9rcito solo superado por su hermano, Joab, el comandante en jefe. Abisai sirvi\u00f3 en esta capacidad durante las guerras amonitas y en la revuelta de Absal\u00f3n (2 Sam 18: 1-5). Sin embargo, antes de la revuelta de Sab\u00e1 ben Bicri, David hab\u00eda quitado a Joab de su mando (probablemente por matar al rebelde Absal\u00f3n en contra de las \u00f3rdenes expresas del rey), por lo que Abisai apareci\u00f3 inicialmente como el comandante de los cereteos y peleteos en ese conflicto (2 Sam 20: 6-7). Al final de la campa\u00f1a, Joab volvi\u00f3 a su mando despu\u00e9s de matar al tard\u00edo Amasa. Por lo tanto, Abisai no solo era uno de los guerreros de \u00e9lite de David, sino que tambi\u00e9n se desempe\u00f1\u00f3 como segundo al mando del ej\u00e9rcito despu\u00e9s de Joab, probablemente debido a su condici\u00f3n de comandante del ej\u00e9rcito.\u009aāli\u009aı̂m (aunque este estado no se menciona en las listas resumidas de los oficiales de David: 2 Sam 8: 15-18; 20: 23-25).<\/p>\n
Debido a que Abisai generalmente parece colaborar estrechamente con su hermano Joab, su ausencia de las intrigas que rodearon la selecci\u00f3n del sucesor de David es notable (1 Reyes 1-2). Una explicaci\u00f3n l\u00f3gica de esta ausencia es que Abisai ya estaba muerto. Ciertamente, si hubiera estado vivo, habr\u00eda prestado su apoyo a la causa de Adon\u00edas, a quien Joab hab\u00eda respaldado en lugar de Salom\u00f3n. De hecho, se describe a la \u00e9lite guerrera de David apoyando a Salom\u00f3n, y la n\u00e9mesis de Joab surge en la figura de Bena\u00eda ben Joiada, otro miembro de la \u00e9lite guerrera de David que se describe de diversas maneras como comandante de los mercenarios extranjeros (los cereteos y peleteos; 2 Sam 8:18; 20:23) o comandante del guardaespaldas (el mi\u009ama˓\u00e2; 2 Sam 23:23). Dado que Abisai hab\u00eda comandado a los mercenarios extranjeros durante la revuelta de Sab\u00e1 (2 Samuel 20: 7), es probable que Bena\u00eda fuera un reci\u00e9n llegado a este puesto (el papel m\u00e1s destacado de Bena\u00eda fue el de comandante del ej\u00e9rcito bajo Salom\u00f3n). Quiz\u00e1s no sea demasiado audaz suponer que Abisai hab\u00eda muerto antes del intento de coronar a Adon\u00edas, lo que requer\u00eda la promoci\u00f3n de Bena\u00eda. La salida de Abisai de su comando acostumbrado permiti\u00f3 la entrada de Bena\u00eda en el drama que rodeaba la sucesi\u00f3n de Salom\u00f3n y garantiz\u00f3 la victoria del partido de Salom\u00f3n y, finalmente, la muerte de Joab.<\/p>\n
Sin embargo, Abisai juega m\u00e1s que un papel hist\u00f3rico dentro de las narraciones dav\u00eddicas: junto con su hermano, Joab, se convierte en un violento contraste del piadoso David. As\u00ed, el impetuoso Abisai acompa\u00f1a a David al campamento de Sa\u00fal por la noche e insta a David a que le permita matar al monarca dormido (1 Sam 26: 6-12). Sin embargo, David refrena con rectitud al guerrero, neg\u00e1ndose a extender la mano contra el ungido del Se\u00f1or. Otro incidente ocurre con el asesinato de Abner. Aunque el asesinato de Abner por hombres que, despu\u00e9s de todo, son los secuaces de David parece demasiado conveniente para los observadores modernos, el narrador busca exculpar a David en el asunto y echa la culpa directamente a las cabezas de Joab y Abisai (2 Sam 3:30). Nuevamente David se presenta como el hombre justo que se niega a derramar la sangre de los inocentes y que rechaza el sigilo al matar,mientras que Joab y Abisai son retratados como asesinos traidores (n\u00f3tese la amenaza de matar a Sa\u00fal mientras duerme y el asesinato de Abner con el pretexto de su amistad). David dice de la muerte de Abner, "como uno cae ante los imp\u00edos, t\u00fa has ca\u00eddo". Abisai aparece como un contraste por tercera vez cuando David y sus seguidores abandonan Jerusal\u00e9n ante Absal\u00f3n y su ej\u00e9rcito rebelde (2 Sam 16: 5-14). Un hombre de la casa de Sa\u00fal, Simei ben Gera, se encuentra con David y sus sirvientes y los maldice:<\/p>\n
\u00a1Vete, vete, hombre de sangre, hombre in\u00fatil!<\/p>\n
El Se\u00f1or ha vengado de ti toda la sangre de la casa de Sa\u00fal, en cuyo lugar has reinado.<\/p>\n
Y el Se\u00f1or ha entregado el reino en manos de tu hijo Absal\u00f3n.<\/p>\n
\u00a1Ver! Tu ruina est\u00e1 sobre ti, porque eres un hombre de sangre. (2 Sam 16: 7-8)<\/p>\n
La maldici\u00f3n de Shimei destaca un Tendenz importantede las narraciones dav\u00eddicas: la carga de culpa de David por su mano en la muerte de Sa\u00fal y el exterminio de la l\u00ednea de Sa\u00fal, y los esfuerzos del escritor para exonerar a David en el asunto. Como en el campamento de Sa\u00fal, Abisai busca el permiso de David para matar a Simei en el acto. David se niega nuevamente, reprendiendo a Abisai e insinuando que Simei tiene derecho a maldecirlo. Adem\u00e1s, David apela al Se\u00f1or para que lo mire en su aflicci\u00f3n y le pague con el bien por esta maldici\u00f3n. La impresi\u00f3n que se crea as\u00ed es que los hijos de Sarvia (a quienes se dirige colectivamente aqu\u00ed, aunque s\u00f3lo Abisai act\u00faa) son hombres despiadados de sangre. Por el contrario, David rechaza justamente incluso ese reclamo sobre la vida y la persona de su enemigo que normalmente se le habr\u00eda otorgado. Visto bajo esta luz David surge como el paradigma de la tradici\u00f3n de la Sabidur\u00eda del hombre justo que deja la venganza en las manos del Se\u00f1or y no extiende la mano con violencia. Joab y Abisai son, a la inversa, los hombres violentos paradigm\u00e1ticos: hombres de sangre, despiadados y desenfrenados en su maldad. Mientras Abisai cumple este arquetipo en varios casos, la maldici\u00f3n final cae sobre Joab, de quien se dice que se veng\u00f3 "en tiempo de paz con sangre derramada en la guerra", y que puso "sangre de guerra sobre el cinto que lo rodeaba". lomos y sobre las sandalias de sus pies -(1 Reyes 2: 5,MONTE; contra RSV – mis lomos-, – mis pies-). Es precisamente la yuxtaposici\u00f3n de estos dos arquetipos -el hombre justo que no extender\u00e1 su mano para derramar sangre versus el malvado que se apresura a desenvainar su espada- lo que permite al autor (o autores) de las narraciones dav\u00eddicas colocar la culpa de la sangre derramada bajo David (especialmente la de la casa de Sa\u00fal) sobre sus sobrinos y sirvientes leales, los hijos de Sarvia.<\/p>\n
As\u00ed, dos im\u00e1genes de Abisai surgen de las narraciones dav\u00eddicas. Como figura hist\u00f3rica, Abisai fue probablemente uno de los partidarios m\u00e1s ac\u00e9rrimos de David, un miembro de la propia familia del rey que probablemente hab\u00eda estado con \u00e9l desde sus d\u00edas como exiliado de Sa\u00fal en el desierto de Judea (1 Sam 22: 1-2). Como figura literaria, Abisai, junto con su hermano Joab, ofrece un violento contraste para el abnegado David, que no levantar\u00e1 la mano para da\u00f1ar a su enemigo, Sa\u00fal, los parientes de Sa\u00fal, Abner y Simei, ni siquiera a los suyos. hijo rebelde, Absal\u00f3n.<\/p>\n
DG SCHLEY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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