ABSALOM <\/b>(PERSONA) [Heb ˒ab\u009aālōm ( אַבְשָׁלֹם) ]. Var. ABISHALOM.<\/p>\n
1.<\/b> Tercer hijo de David. Su madre era una extranjera, MAACA, hija de Talmai, rey de Gesur (2 Sam 3: 3; 1 Cr\u00f3nicas 3: 2). Fue uno de los seis hijos que le nacieron a David en Hebr\u00f3n de seis esposas diferentes. Estaba en el centro de una serie de problemas de larga duraci\u00f3n que David tuvo con sus hijos: mat\u00f3 a su hermano mayor AMNON y luego se rebel\u00f3 contra el mismo David.<\/p>\n
Absal\u00f3n aparece por primera vez en la historia de la violaci\u00f3n por Amn\u00f3n de su hermana Tamar (2 Samuel 13). Despu\u00e9s de que se cometi\u00f3 la violaci\u00f3n, Absal\u00f3n odi\u00f3 a Amn\u00f3n (13:22) con el mismo odio que \u00e9ste hab\u00eda mostrado por Tamar (13: 15-19), y esper\u00f3 el momento oportuno para vengarse.<\/p>\n
Despu\u00e9s de dos a\u00f1os, Absal\u00f3n pudo atraer a Amn\u00f3n, quien \u00e9l mismo hab\u00eda atra\u00eddo a su hermana a una trampa, as\u00ed como a -todos los hijos del rey- a las festividades en Baal-hazor, cerca de Efra\u00edn, durante el tiempo de la esquila (13: 23- 29). All\u00ed, Absal\u00f3n hizo matar a Amn\u00f3n y los hermanos huyeron. David primero lament\u00f3 la muerte de Amn\u00f3n, y luego lament\u00f3 la ausencia de Absal\u00f3n, quien hab\u00eda huido a la casa de su madre en Gesur, donde permaneci\u00f3 durante tres a\u00f1os (13: 30-39). David aparece aqu\u00ed y en todas partes como un h\u00e9roe noble, pero algo pasivo y distante.<\/p>\n
Absal\u00f3n finalmente fue devuelto gracias a los esfuerzos de Joab, el general y sobrino de David (2 Samuel 14). En un episodio que recuerda a la par\u00e1bola de Nat\u00e1n que atrap\u00f3 a David para que reconociera su pecado, Joab reclut\u00f3 a una mujer sabia de Tekoa para que se hiciera pasar por una madre desconsolada cuyo hijo restante estaba amenazado. Cuando la compasi\u00f3n de David lo llev\u00f3 a interceder, ella le se\u00f1al\u00f3 que la suerte de Absal\u00f3n era la misma que la de su hijo. Reconociendo su punto, David restaur\u00f3 a Absal\u00f3n del exilio, pero tal vez mostr\u00f3 una insensibilidad considerable al no permitirle entrar en su presencia durante 2 a\u00f1os (14:28). En este punto se nos habla de la gran belleza de Absal\u00f3n (as\u00ed como su hermana hab\u00eda sido hermosa) y de su abundante cabellera (14: 25-27). Finalmente, se logr\u00f3 una reconciliaci\u00f3n con su padre despu\u00e9s de cierta persistencia por parte de Absal\u00f3n (14: 29-33).<\/p>\n
Inmediatamente despu\u00e9s, Absal\u00f3n inici\u00f3 una activa campa\u00f1a de subversi\u00f3n contra su padre (15: 1-12). As\u00ed como la gente hab\u00eda admirado su gran belleza (14:25), ahora admiraban lo que ve\u00edan como su gran sabidur\u00eda (15: 3-6). Conspir\u00f3 para ser nombrado rey en Hebr\u00f3n, su lugar de nacimiento y, ir\u00f3nicamente, el lugar de la aclamaci\u00f3n de su padre como rey y reinado temprano sobre Jud\u00e1 y todo Israel. (La duraci\u00f3n de esta campa\u00f1a es incierta; probablemente fue de 40 d\u00edas o 4 a\u00f1os, y no los 40 a\u00f1os del TM en 15: 7; ver Conroy 1978: 106-7, n. 40.)<\/p>\n
En la narraci\u00f3n, Absal\u00f3n pasa a un segundo plano temporalmente despu\u00e9s de 15:12; la historia ahora se centra en la huida de David al r\u00edo Jord\u00e1n y sus encuentros con varios oponentes y partidarios en el camino (15: 13-16: 14). A medida que la conspiraci\u00f3n gan\u00f3 partidarios (15:12), David fue persuadido de huir de Jerusal\u00e9n, junto con su familia y los guerreros leales a \u00e9l (15: 13-23). Entre estos leales estaba Ittai, l\u00edder de seiscientos hombres de Gat y uno de los tres generales que lideraron la batalla culminante contra Absal\u00f3n (18: 2). David orden\u00f3 a los sacerdotes Abiatar y Sadoc que el arca no deber\u00eda acompa\u00f1arlo en su huida (15: 24-29), un contraste con las actitudes anteriores hacia el arca (1 Samuel 4). David tambi\u00e9n conoci\u00f3 a Siba y Simei (16: 1-14), presagiando eventos posteriores no relacionados con Absal\u00f3n (19: 17-31- Eng 19: 16-30).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la partida de David, Absal\u00f3n pudo entrar en Jerusal\u00e9n sin resistencia (16:15). Ahitofel, el respetado consejero de David, se hab\u00eda unido a Absal\u00f3n (15:12, 30-31), y le aconsej\u00f3 que consolidara su posici\u00f3n como rey tomando a las concubinas de su padre, lo que Absal\u00f3n hizo (16: 20-23). Tambi\u00e9n aconsej\u00f3 un golpe selectivo que matar\u00eda solo a David (17: 1-4). Para contrarrestar la deserci\u00f3n de Ahitofel, David hab\u00eda reclutado a un Husai, el Arquitecto, que luego entr\u00f3 en la corte de Absal\u00f3n como esp\u00eda (15: 32-37; 16: 15-19). Husai, actuando en inter\u00e9s de David, aconsej\u00f3 una movilizaci\u00f3n a gran escala en su lugar, y Absal\u00f3n sigui\u00f3 su consejo, lo que llev\u00f3 al rechazado Ahitofel a suicidarse (17: 5-14, 23). La mano de YHWH fue evidente en esto, ya que el consejo de Ahitofel hab\u00eda sido un buen consejo (17:<\/p>\n
El enfrentamiento tuvo lugar al otro lado del Jord\u00e1n, en el denso bosque de Efra\u00edn en Galaad. Las fuerzas de Absal\u00f3n no fueron rival para los seguidores experimentados de David, y muchos se perdieron a causa de la espada o del bosque (18: 1-8). La narraci\u00f3n se ralentiza para describir la muerte de Absal\u00f3n y su anuncio a David (18: 9-32). El cabello de Absal\u00f3n se hab\u00eda enredado en un \u00e1rbol en la espesura del bosque, y Joab lo mat\u00f3, ayudado por diez de sus escuderos. El suspenso aumenta mientras David espera la noticia de la batalla, tra\u00edda por dos mensajeros. El cl\u00edmax conmovedor se alcanza abruptamente, en la reacci\u00f3n de David a la muerte de su hijo y su conmovedor lamento (18:33).<\/p>\n
Absal\u00f3n tuvo tres hijos y una hermosa hija a la que nombr\u00f3 en honor a su hermana (14:27). A la luz de 18:18, parece que sus hijos murieron temprano en la vida. Si \u00e9l es el Abisalom de 2 Reyes 15: 2, 10, entonces ten\u00eda otra hija (o nieta), llamada as\u00ed por su madre, Maacah (contra la lectura OG de 2 Sam 14: 27b). Ella era la esposa de Roboam, madre de Abiam y (gran) madre de Asa (2 Reyes 15: 2, 10, 13; cf. 2 Cr\u00f3nicas 11: 20-22). El "Monumento de Absal\u00f3n" que construy\u00f3 para conmemorar su propio nombre debido a su falta de herederos (2 Sam 18:18) no es la "Tumba de Absal\u00f3n" que se puede ver hoy en la ladera oriental del Valle de Cedr\u00f3n. Este \u00faltimo se remonta a un per\u00edodo muy posterior.<\/p>\n
La historia de Absal\u00f3n se ha visto como parte de un gran documento conocido como la "Narrativa de sucesi\u00f3n" (2 Samuel 9-20, 1 Reyes 1-2; ver Rost 1982, Whybray 1968), en el que la preocupaci\u00f3n principal es la lucha por sucesi\u00f3n al trono de David. Sin embargo, esta hip\u00f3tesis no hace justicia al ap\u00e9ndice de 2 Samuel (caps. 21-24), y la evidencia del tema de la sucesi\u00f3n dentro de la propia narrativa de Absal\u00f3n (2 Samuel 13-18 [o 20]) es escasa. Por lo tanto, se debe tener cuidado aqu\u00ed para evitar subordinar demasiado a este tema (Conroy 1978: 101-5; IOTS: 266-80).<\/p>\n
2.<\/b> El padre de Matat\u00edas, quien fue uno de los dos que permanecieron leales a Jonat\u00e1n Macabeo cuando su ej\u00e9rcito fue derrotado por los sirios en el 145 a. C. (1 Mac. 11:70). Este Absal\u00f3n ( GK Apsalōmos ) tambi\u00e9n pudo haber sido el padre de Jonat\u00e1n, a quien Sim\u00f3n Macabeo envi\u00f3 en una misi\u00f3n a Joppe en 143 a. C. (1 Mac. 13:11).<\/p>\n
3.<\/b> Uno de los dos enviados por los jud\u00edos a Lisias, adjunto de Ant\u00edoco, para negociar la paz despu\u00e9s de su derrota en Bet-Zur en 164 a. C. (GK Abessalom; 2 Mac 11:17). La "Casa de Absal\u00f3n" se menciona en el comentario de Qumr\u00e1n sobre Habacuc, y puede haber sido una familia piadosa e influyente en el per\u00edodo macabeo (Goldstein 2 Maccabees AB, 410).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Conroy, C. 1978. Absalom Absalom! AnBib 81. Roma.<\/p>\n
Rost, L. 1982. La sucesi\u00f3n al trono de David. Textos e int\u00e9rpretes hist\u00f3ricos en la erudici\u00f3n b\u00edblica 1. Trans. MD Rutter y DM Gunn. Sheffield.<\/p>\n
Whybray, RN 1968. La narrativa de la sucesi\u00f3n: un estudio de II Sam. 9-20 y 1 Reyes 1 y 2 . SBT , 2d Ser. 9. Naperville, IL.<\/p>\n
DAVID M. HOWARD, JR.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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