ACHIOR<\/b> (PERSONA) [Gk Achiōr ( Ἀχιωρ )]. Achior el amonita aparece solo en Judith, en la que desempe\u00f1a un papel destacado como un gentil que abraza el juda\u00edsmo. Estaba entre los l\u00edderes de los vecinos de Israel a quienes Holofernes, general de Nabucodonosor, hab\u00eda convocado para informarle sobre la naci\u00f3n israelita, que era la \u00fanica entre los pueblos occidentales que se atrev\u00eda a resistir a su ej\u00e9rcito. En Jueces 5: 5-21, Achior examina la historia b\u00edblica de Israel desde los or\u00edgenes caldeos hasta el per\u00edodo posterior al exilio. Su afirmaci\u00f3n m\u00e1s bien deuteron\u00f3mica de que Dios permitir\u00eda que Holofernes los derrotara solo si hubieran pecado casi le cuesta la vida a Achior (5:22). El general decidi\u00f3 posponer su ejecuci\u00f3n y comenta ir\u00f3nicamente que el amonita no ver\u00eda su rostro -hasta que yo me vengue de esta raza que sali\u00f3 de Egipto- (6: 5). Achior fue entregado a los israelitas de Betulia, a quienes inform\u00f3 de la conversaci\u00f3n con Holofernes (6: 10-21). M\u00e1s tarde, la propia Judith confirm\u00f3 que lo que Achior le hab\u00eda dicho al general era correcto (11: 9-10). Adem\u00e1s, despu\u00e9s de que Judith decapit\u00f3 a Holofernes, Achior volvi\u00f3 a ver su rostro y pudo verificar que la cabeza que hab\u00eda tra\u00eddo a Betulia era de hecho la del general (14: 5-10;Vg coloca estos vv antes del 14: 1). Entonces Achior crey\u00f3 firmemente en Dios y fue circuncidado, convirti\u00e9ndose as\u00ed a pesar del mandato de Deut 23: 3.<\/p>\n
El nombre "Achior", que no aparece en la Biblia hebrea, se ha explicado de varias formas (Steinmann 1953: 55-62; Moore Judith AB, 158, 162-63). Una posibilidad es que reproduzca el nombre sem\u00edtico ˒ḥy˒wr (-mi hermano es ligero-), que podr\u00eda tomarse como una referencia a la verdadera intuici\u00f3n que aporta en el libro (Enslin 1972: 86). Una segunda opci\u00f3n, defendida por H. Cazelles (1951: 125-37, 324-27), es verla como un error de ˒ḥyqr, el nombre de otro gentil: el sabio del libro de Ahiqar (en Tob 11: 20 la Vg dice Achior donde la LXX [v 19] tiene Achikar ). Aparte de las consonantes compartidas al principio de los dos nombres, hay pocas razones para pensar que se han confundido. Una tercera hip\u00f3tesis es que el nombre es una forma corrupta de ˒ḥyhwd (-[mi] hermano es Jud\u00e1-). En apoyo de esta opci\u00f3n, uno debe notar que en N\u00fameros 34:27 el nombre ˒ḥyhwd aparece en la LXX como achiōr (Cowley APOT 1: 252); y en la versi\u00f3n sir\u00edaca de Judith Achior se escribe ˒ḥyhwd (Steinmann 1953: 55). Si esta sugerencia atractiva es correcta, entonces el nombre de Achior, como el de Judit ("una jud\u00eda"), simbolizar\u00eda el papel que \u00e9l, un converso de una naci\u00f3n que estaba relacionada con Israel (G\u00e9nesis 19: 30-38), desempe\u00f1a en el libro.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Cazelles, H. 1951. Le personnage d’Achior dans le livre de Judith . RSR 39: 125-37, 324-27.<\/p>\n
Enslin, MS 1972. El libro de Judith. Literatura jud\u00eda ap\u00f3crifa 7. Leiden.<\/p>\n
Steinmann, J. 1953. Lecture de Judith. Par\u00eds.<\/p>\n
JAMES C. VANDERKAM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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