ACR\u00d3STICO. <\/b>Dispositivo empleado en poes\u00eda mediante el cual las letras o signos iniciales de cada l\u00ednea, le\u00eddos hacia abajo, constituyen un nombre, una oraci\u00f3n o un patr\u00f3n alfab\u00e9tico.<\/p>\n
Los primeros ejemplos de acr\u00f3sticos de nombre \/ oraci\u00f3n son babil\u00f3nicos. Se pueden fechar dos de los reinados de Asurbanipal y Nabucodonosor II, respectivamente, ya que mencionan a esos reyes por su nombre. El acr\u00f3stico babil\u00f3nico m\u00e1s conocido, la llamada Teodicea babil\u00f3nica, ha sido fechada provisionalmente ca. 1000 AC (Lambert 1960: 67). El acr\u00f3stico puede deletrear un nombre (p. Ej., "Dios Nabu") o una oraci\u00f3n (p. Ej., En la Teodicea, -Yo, Sag-gil-kinam-ubib, el sacerdote del encantamiento, soy un adorador del dios y del rey-). Seis de los siete poemas acr\u00f3sticos babil\u00f3nicos existentes (examinados en Soll 1988: 305-11) son estr\u00e1ceos. En todos menos uno de los acr\u00f3sticos estrofa, cada l\u00ednea dentro de la estrofa comienza con el mismo signo que comenz\u00f3 la estrofa. Este patr\u00f3n estrofa repetido es el patr\u00f3n t\u00edpico de los acr\u00f3sticos babil\u00f3nicos. En el sistema de escritura babil\u00f3nico, un signo podr\u00eda representar m\u00e1s de un sonido. La mayor\u00eda de los acr\u00f3sticos hacen uso de esta polifon\u00eda de valores de signos. As\u00ed, la consideraci\u00f3n m\u00e1s importante era conceptual o visual: el uso del mismo signo. Dos de las oraciones incorporan no solo un acr\u00f3stico, sino tambi\u00e9n un tel\u00e9tico: las letras terminales de cada l\u00ednea, le\u00eddas hacia abajo, tambi\u00e9n forman una frase.<\/p>\n
Los acr\u00f3sticos de nombre \/ oraci\u00f3n tambi\u00e9n aparecen en la literatura griega. El acr\u00f3stico cristiano de los Or\u00e1culos sibilinos 8.217-50 dice iēsous chreistos theou huios sōtēr stauros, que a su vez utiliza el conocido acr\u00f3stico cristiano ichthys.<\/p>\n
La Biblia hebrea contiene varios acr\u00f3sticos alfab\u00e9ticos. Los primeros acr\u00f3sticos b\u00edblicos son probablemente el acr\u00f3stico da\u00f1ado en los Salmos 9-10 y el acr\u00f3stico parcial (a trav\u00e9s de kap ) en Nahum 1; ambos suelen estar fechados en el per\u00edodo de la monarqu\u00eda de Judea. Muchos de los acr\u00f3sticos b\u00edblicos restantes son probablemente exiliados o postex\u00edlicos. El Salmo 37 y Lamentaciones 1, 2 y 4 son acr\u00f3sticos estr\u00e1icos (ver LAMENTACIONES); Los acr\u00f3sticos repetidos de estrofa se pueden encontrar en Lamentaciones 3 (estrofas de 3 l\u00edneas) y el Salmo 119 (estrofas de 8 l\u00edneas). En los Salmos 111 y 112, cada dos puntos (la mitad de una l\u00ednea normal) comienza con un car\u00e1cter alfab\u00e9tico consecutivo. Los Salmos 25 y 34 omiten una l\u00ednea waw y agregan una l\u00ednea pe despu\u00e9s de taw.Esta l\u00ednea pe se convierte as\u00ed en la \u00faltima letra del acr\u00f3stico y se combina con ˒alep y lamed (las letras primera y media del acr\u00f3stico) para formar las consonantes de la primera letra del alfabeto, ˒lp (Skehan 1971: 74). Los acr\u00f3sticos b\u00edblicos restantes son el Salmo 145 y Proverbios 31: 10-31. Tambi\u00e9n hay tres salmos de Qumr\u00e1n (ver Sanders 1965) que son acr\u00f3sticos alfab\u00e9ticos: el texto hebreo de Sirach 51: 13-30 (11QPs a Sirach, que tambi\u00e9n agrega una l\u00ednea pe ), el llamado Apostrophe to Sion (11QPs a Zion) y el acr\u00f3stico parcial (a trav\u00e9s de pe ) 11QPs a 155 (tambi\u00e9n conocido [sir\u00edaco] Salmo III). Para una discusi\u00f3n m\u00e1s detallada de los acr\u00f3sticos alfab\u00e9ticos en el per\u00edodo b\u00edblico, vea Marcus (1947), Holm-Nielsen (1960) y Soll (1990, cap. 1).<\/p>\n
Si bien la poes\u00eda acr\u00f3stica depende del conocimiento del arte de escribir y, por lo tanto, es "escriba" en el sentido de que toda la literatura escrita antigua es un escriba, el acr\u00f3stico no debe verse como exclusiva, ni siquiera principalmente, literatura sapiencial. Entre los acr\u00f3sticos alfab\u00e9ticos b\u00edblicos se encuentran los himnos (p. Ej., Salmo 145), oraciones (p. Ej., Salmo 25) y poemas de sabidur\u00eda (p. Ej., Prov 31: 10-31). Esta misma distribuci\u00f3n de g\u00e9neros tambi\u00e9n se encuentra en los acr\u00f3sticos de nombres \/ oraciones babil\u00f3nicos.<\/p>\n
Si bien el acr\u00f3stico alfab\u00e9tico b\u00edblico a menudo se considera un dispositivo mnem\u00f3nico (p. Ej., Paul IDBSup, 600-1), esta posici\u00f3n es dif\u00edcil de mantener a la luz de los acr\u00f3sticos babil\u00f3nicos paralelos, que nadie supone que se escribieron con un fin mnem\u00f3nico en vista. (para un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado, v\u00e9ase Soll 1988: 320-22). El uso de la forma acr\u00f3stica se entiende mejor por analog\u00eda con los esquemas m\u00e9tricos o de rima como una restricci\u00f3n est\u00e9tica. Proporcion\u00f3 a los poetas antiguos est\u00edmulo, direcci\u00f3n y l\u00edmite a medida que recurr\u00edan a su acervo de ep\u00edtetos divinos, motivos de lamento, peticiones y otras caracter\u00edsticas convencionales de la poes\u00eda religiosa que de otro modo podr\u00edan acumularse indefinidamente.<\/p>\n
En el caso de un acr\u00f3stico de nombre \/ oraci\u00f3n, el acr\u00f3stico identifica al autor del poema, el prop\u00f3sito de la composici\u00f3n, a qui\u00e9n est\u00e1 dirigido o alguna combinaci\u00f3n de estos. Aunque el poeta comenz\u00f3 con el texto acr\u00f3stico como matriz de la obra, el h\u00e1bito hace que el lector comience a leer horizontalmente en lugar de verticalmente. As\u00ed, la impresi\u00f3n del producto acabado es el reverso del proceso de composici\u00f3n: el poema da la apariencia de generar el acr\u00f3stico, como si revelara un secreto sobre s\u00ed mismo. Todos los acr\u00f3sticos de nombres \/ oraciones babil\u00f3nicos ten\u00edan alguna forma de alertar al lector sobre la presencia del patr\u00f3n acr\u00f3stico.<\/p>\n
El marco alfab\u00e9tico es, por el contrario, abstracto; no dice nada. M\u00e1s bien, lo dice todo, ya que las 22 letras del alfabeto se pueden usar para hacer cualquier combinaci\u00f3n de palabras. El alfabeto es una met\u00e1fora lista para la totalidad y la completitud (Gottwald 1954: 23-32) y, por lo tanto, sirve como un marco excelente para alabar las cualidades de Dios (Salmos 111 y Salmos 145), el hombre justo (Salmo 112) o el capaz. mujer (Prov. 30: 10-31). Incluso en los poemas que no se ocupan de la enumeraci\u00f3n de cualidades, el uso del alfabeto evoca una sensaci\u00f3n de integridad sin tener que ser exhaustivo. El hecho de que el alfabeto sem\u00edtico diera una impresi\u00f3n de organizaci\u00f3n mucho mayor que cualquiera de sus adaptaciones a otros idiomas y escrituras (Driver 1976: 179-85) tambi\u00e9n puede haber llevado a su uso como un dispositivo de ordenaci\u00f3n de la poes\u00eda.<\/p>\n
El marco alfab\u00e9tico era una secuencia fija que no ten\u00eda que justificarse, sino que simplemente estaba ah\u00ed, lista para ser construida. La \u00fanica variaci\u00f3n en este orden es la inversi\u00f3n de la secuencia ˓ayin-pe : pe precede a ˓ayin en Lamentaciones 2, 3 y 4; Salmo 10; y la LXX de Proverbios 31: 10-31. La inversi\u00f3n pe-˓ayin tambi\u00e9n ocurre en algunos abecedarios epigr\u00e1ficos (Cross 1980: 9-13), por lo que la variaci\u00f3n en este punto en los acr\u00f3sticos no era una cuesti\u00f3n de licencia po\u00e9tica, sino de adherencia a diferentes convenciones de ordenamiento.<\/p>\n
La secuencia alfab\u00e9tica puede haberse entendido como completa num\u00e9rica y ling\u00fc\u00edsticamente, lo que explicar\u00eda los poemas de 22 l\u00edneas de la Biblia. Este n\u00famero de l\u00edneas es claramente una elecci\u00f3n deliberada en Lamentaciones 5, ya que el resto del libro consiste en acr\u00f3sticos alfab\u00e9ticos. El Salmo 33, el Salmo 38 y el Salmo 103 tambi\u00e9n son poemas de 22 l\u00edneas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Cross, FM 1980. Inscripciones reci\u00e9n encontradas en antiguas escrituras cananeas y fenicias tempranas. BASOR 238: 1-20.<\/p>\n
Driver, GR 1976. Escritura sem\u00edtica. Londres.<\/p>\n
Freedman, DN 1972. Acr\u00f3sticos y m\u00e9tricas en la poes\u00eda hebrea. HTR 65: 367-92.<\/p>\n
Gottwald, NK 1954. Estudios en el Libro de Lamentaciones. SBT 14. Chicago.<\/p>\n
Holm-Nielsen, S. 1960. La importancia de la salmod\u00eda jud\u00eda tard\u00eda para la comprensi\u00f3n de la tradici\u00f3n salm\u00f3dica del Antiguo Testamento. ST 14: 1-53.<\/p>\n
Lambert, WG 1960. Literatura de sabidur\u00eda babil\u00f3nica. Oxford.<\/p>\n
Marcus, R. 1947. Acr\u00f3sticos alfab\u00e9ticos en los per\u00edodos helen\u00edstico y romano. JNES 6: 109-15.<\/p>\n
Sanders, JA 1965. The Psalms Scroll of Qumran Cave 11. DJD 4. Oxford.<\/p>\n
Skehan, PW 1971. Estudios de poes\u00eda y sabidur\u00eda israelitas. CBQMS 1. Washington.<\/p>\n
Soll, W. 1988. Acr\u00f3sticos babil\u00f3nicos y b\u00edblicos. Bib 68: 305-23.<\/p>\n
—. 1990. Salmo 119: Matrix, Form and Setting. CBQMS 24. Washington, DC.<\/p>\n
WILL SOLL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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