ADONI-ZEDEK <\/b>[heb ˒ădōnı̂-ṣedeq ( אֲדֹנִי־צֶדֶק) ]. Un rey cananeo de Jerusal\u00e9n (Jos. 10: 1-3) cuyo nombre significa "Mi Se\u00f1or es justicia" (es decir, heb ṣedeq = "justicia") o "Mi Se\u00f1or es Sedec". Lo \u00faltimo es m\u00e1s probable, ya que Adoni-Zedek se construye como una cl\u00e1usula nominal con un elemento teof\u00f3rico (o nombre divino). El equivalente yahvista de Adoni-Zedek es Adon\u00edas: "Mi Se\u00f1or es Yahv\u00e9". Un rey cananeo de Salem (= Jerusal\u00e9n; cf. Sal 76: 2) lleva un nombre con el mismo elemento teof\u00f3rico: Melqu\u00edas-Sedec (G\u00e9nesis 14:18; Salmos 110: 4) – "Mi Rey es Sedec". El elemento teof\u00f3rico ṣdq tambi\u00e9n aparece en los escritos sil\u00e1bicos de Ugarit en los nombres Ili-Ṣaduq – -Mi Dios es Ṣaduq – – y Ḥammi-Ṣaduq – -Mi Calidez (?) Es Ṣaduq. " Adnṣdq tambi\u00e9n est\u00e1 atestiguado, proporcionando un paralelo con el nombre b\u00edblico Adoni-Zedek ( PTU , 187). Aunque el t\u00e9rmino sedeq por s\u00ed solo nunca aparece en la Biblia hebrea como el nombre de una deidad, la evidencia anterior probablemente indica la existencia de un antiguo dios cananeo, Ṣedeq ( Ug Ṣaduq ), que en un momento fue la deidad patrona en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
M\u00e1s evidencia indica que esta tradici\u00f3n continu\u00f3 en la monarqu\u00eda dav\u00eddica. La elecci\u00f3n de David de un sacerdote de origen desconocido, Sadok ((heb Ṣād\u00f4q, Ug Ṣaduq ), para servir junto a Abiatar, puede haber resultado de un deseo (o necesidad) de asegurar la lealtad del culto jebuseo en Jerusal\u00e9n. Esto se hizo reconociendo su sacerdote-rey (Sadoc) como sumo sacerdote en Israel. Que los reyes dav\u00eddicos se ve\u00edan a s\u00ed mismos como herederos de la tradici\u00f3n real jebusea es sugerido por el escritor de Eclesiast\u00e9s, aparentemente Salom\u00f3n, quien se jacta de adquirir riquezas -m\u00e1s que todos los que hab\u00edan sido antes yo en Jerusal\u00e9n -(Qoh 2: 7).<\/p>\n
Adoni-Zedec se describe en Josu\u00e9 10 como el l\u00edder de una coalici\u00f3n de cinco ciudades cananeas del sur -Jerusal\u00e9n, Hebr\u00f3n, Jarmut, Egl\u00f3n y Laquis- formadas para castigar a los gabaonitas despu\u00e9s de que hab\u00edan hecho las paces con Josu\u00e9. Estos reyes subieron contra Gaba\u00f3n y acamparon junto a la ciudad. Josu\u00e9, habiendo hecho una marcha forzada desde Gilgal por la noche, sorprendi\u00f3 al ej\u00e9rcito cananeo y lo hizo entrar en p\u00e1nico. Los israelitas los hirieron mientras hu\u00edan por el camino de la subida de Bet-Hor\u00f3n (que corre al oeste-suroeste desde Gaba\u00f3n hasta la Sefela). Seg\u00fan el relato b\u00edblico, Yahv\u00e9 tambi\u00e9n los hiri\u00f3 con piedras de granizo mientras hu\u00edan y, a petici\u00f3n de Josu\u00e9, hizo que el sol se detuviera mientras los israelitas terminaban la matanza (Jos. 10: 11-13). Los cinco reyes escaparon y se escondieron en la cueva de Maceda. de donde Josu\u00e9 los tom\u00f3 y los colg\u00f3 en cinco \u00e1rboles en las cercan\u00edas (Jos. 10: 16-27). Se ha argumentado que este Adoni-Zedek es id\u00e9ntico a Adoni-Bezek, el rey cananeo en Jueces 1, pero esta proposici\u00f3n es dudosa. V\u00e9ase tambi\u00e9n ADONI-BEZEK; ZADOK; MELQUIZEDEK (PERSONA); GIBEON.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Baudissin, WW von. 1929. Kyrios als Gottesname im Judentum. Vol. 3. Giessen.<\/p>\n
Johnson, A. 1967. Reinado sacro en el antiguo Israel. Cardiff.<\/p>\n
Wright, GE 1946. El problema hist\u00f3rico y literario de Josu\u00e9 10 y Jueces 1. JNES 5: 105-14.<\/p>\n
DG SCHLEY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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