ADONIJA <\/b>(PERSONA) [Heb ˒ădōnı̂yāh (\u00fb) ( אֲדֹנִיָּהוּ) ]. Un nombre dado a tres caracteres del Antiguo Testamento que significa "Yah (weh) es (mi) Se\u00f1or".<\/p>\n
1.<\/b> El cuarto hijo de David con su esposa Haggith en Hebr\u00f3n, mientras que David era rey de Jud\u00e1 (2 Sam 3: 4; 1 Cr 3: 1-2); y heredero aparente al trono en el momento del ascenso de Salom\u00f3n. La ambici\u00f3n personal de Adon\u00edas llev\u00f3 a su propia desaparici\u00f3n en una historia que se hace eco de la rebeli\u00f3n y muerte de su hermano mayor Absal\u00f3n.<\/p>\n
La historia comienza con una nota sobre la debilidad de David en su vejez. Dado que los medios hermanos mayores Amn\u00f3n, Absal\u00f3n y presumiblemente Chileab estaban muertos (1 Reyes 2:22), Adon\u00edas, y quiz\u00e1s la poblaci\u00f3n en general, asumi\u00f3 que \u00e9l era el siguiente en la fila para el trono. Aunque David pudo haberle prometido a Betsab\u00e9, su reina favorita, que su hijo Salom\u00f3n lo suceder\u00eda – un hecho que encuentra cierta confirmaci\u00f3n en la exclusi\u00f3n de Salom\u00f3n de la fiesta de Adon\u00edas – esa promesa no parece haber sido considerada seriamente. El posterior nombramiento de Salom\u00f3n fue una sorpresa para los seguidores de Adon\u00edas, quien luego afirm\u00f3 \u00e9l mismo en una conversaci\u00f3n con Betsab\u00e9: "Ustedes saben que el reino era m\u00edo y que todo Israel esperaba que yo reinara" (1 Reyes 2:15). .<\/p>\n
Con la ayuda del general de David, Joab, y el sacerdote Abiatar, Adon\u00edas prepar\u00f3 un banquete de sacrificio cerca del manantial En-rogel, al que invit\u00f3 a -todos sus hermanos, los hijos del rey (excepto Salom\u00f3n) y todos los oficiales reales de Jud\u00e1 ( excepto Nat\u00e1n, Sadoc y Bena\u00eda) -, con la esperanza de convertirse en rey antes de la muerte de su anciano padre (1 Reyes 1: 9). Sus planes fueron frustrados por el profeta Nat\u00e1n, el sacerdote Sadoc y Bena\u00eda, comandante de la guardia real, quienes se aliaron con Betsab\u00e9 para prevenir su sucesi\u00f3n.<\/p>\n
Cuando Betsab\u00e9 inform\u00f3 a David de los acontecimientos de En-rogel y de la amenaza a su propia vida si Adon\u00edas llegaba a ser rey (1 Reyes 1:21), Nat\u00e1n apareci\u00f3 oportunamente, confirmando sus palabras y haciendo su propia apelaci\u00f3n sobre la base de la lealtad a viejos amigos. y consejeros. Juntos, Nat\u00e1n y Betsab\u00e9 llevaron al anciano David a una acci\u00f3n decisiva; y orden\u00f3 que Salom\u00f3n fuera conducido en la mula real en una procesi\u00f3n hasta el manantial de Gih\u00f3n para ser ungido y proclamado rey por Sadoc. Las instrucciones se llevaron a cabo de inmediato y el nuevo rey, Salom\u00f3n, fue aclamado con alegr\u00eda por el pueblo.<\/p>\n
Cuando Jonat\u00e1n, hijo de Abiatar, interpret\u00f3 que las aclamaciones resonantes de la procesi\u00f3n de Salom\u00f3n significaban la ruina de las esperanzas de Adon\u00edas, sus seguidores huyeron y Adon\u00edas mismo se refugi\u00f3 en el templo agarr\u00e1ndose de los cuernos del altar. Posteriormente, Adon\u00edas fue persuadido de que abandonara su asilo solo por la promesa de Salom\u00f3n de perdonarle la vida (1 Reyes 1: 40-53).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de David, Adon\u00edas le pidi\u00f3 a Betsab\u00e9 que intercediera ante Salom\u00f3n para darle en matrimonio a la hermosa Abisag, la concubina y nodriza de su padre. Salom\u00f3n interpret\u00f3 esto como una oferta por el trono y orden\u00f3 la ejecuci\u00f3n de Adon\u00edas a manos de Bena\u00eda.<\/p>\n
Se han observado estrechos paralelos entre las historias de Absal\u00f3n (2 Samuel 15-18) y Adon\u00edas (1 Reyes 1-2) (Fokkelman 1981: 345-410; Long 1984: 33-52; y Gunn 1987: 104-111). Ambos hombres se describen como figuras hermosas y atractivas, que no fueron disciplinados adecuadamente por su padre. Adon\u00edas solicit\u00f3 la ayuda de -carros y jinetes y cincuenta hombres para que corrieran delante de \u00e9l- (1 Reyes 1: 5), como Absal\u00f3n hab\u00eda hecho antes que \u00e9l (2 Sam 15: 1). Ambos buscaron la corona por su cuenta sin el apoyo de David; y ambos terminaron violentamente. La solicitud de Adon\u00edas de Salom\u00f3n de que se le diera a Abisag como esposa recuerda a Absal\u00f3n, quien, despu\u00e9s de tomar Jerusal\u00e9n y para asegurar su posici\u00f3n pol\u00edtica, tom\u00f3 p\u00fablicamente a las concubinas de David como suyas (2 Sam 16: 20-23). El deseo de Adon\u00edas de casarse con Abisag puede haber sido motivado por su amor por ella; pero esa decisi\u00f3n fue su perdici\u00f3n final. Cualesquiera que hayan sido sus verdaderos motivos o el significado pol\u00edtico de su acto, en t\u00e9rminos de la historia, se estaba rebelando contra el rey.<\/p>\n
La historia de la rebeli\u00f3n y el destino de Adon\u00edas en 1 Reyes 1-2 tambi\u00e9n se puede interpretar en relaci\u00f3n con la ley del rey en Deut 17: 14-20, que prohib\u00eda al monarca depender \u00fanicamente de la fuerza de las armas, las alianzas (a trav\u00e9s del matrimonio). o riqueza. La violaci\u00f3n de Adon\u00edas de las prohibiciones de la ley del rey presagia las violaciones m\u00e1s flagrantes de esta misma ley por parte de Salom\u00f3n. El rey debe seguir la ley de Mois\u00e9s, que est\u00e1 en manos de los levitas.<\/p>\n
2.<\/b> Un levita que, junto con pr\u00edncipes y sacerdotes, instruy\u00f3 al pueblo en la ley durante una misi\u00f3n a las ciudades de Jud\u00e1 en el tercer a\u00f1o de Josafat (2 Cr\u00f3nicas 17: 8).<\/p>\n
3.<\/b> Un laico destacado, uno de los -jefes del pueblo-, que sell\u00f3 el pacto de reforma en el tiempo de Esdras (Neh 10: 17 – Eng 10:16).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Fokkelman, JP 1981. Arte narrativo y poes\u00eda en los libros de Samuel: Rey David. vol. 1. Assen.<\/p>\n
Gunn, DM 1978. La historia del rey David: g\u00e9nero e interpretaci\u00f3n, JSOTSup 6. Sheffield.<\/p>\n
Langlamet, F. 1976. Pour ou Contre Salomon? RB 48: 321-79, 481-528.<\/p>\n
Long, BO 1984. 1 Reyes. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Veijola, R. 1975. Die Ewige Dynastie, David und die Entstehung seiner Dynastie nach der deuteronomistischen Darstellung. Helsinki.<\/p>\n
Zalewski, S. 1973. The Character of Adonijah. Beth Mikra 19: 229-55 (en hebreo).<\/p>\n
—. 1974. La lucha entre Adon\u00edas y Salom\u00f3n por el Reino. Beth Mikra 20: 490-510 (en hebreo).<\/p>\n
DUANE L. CHRISTENSEN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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