AIMAAZ <\/b>(PERSONA) [Heb ˒ăḥı̂ma˓aṣ ( אֲחִימַעַץ) ]. El significado del nombre Ahimaaz es incierto. Ar ma˓iḍa -estar enojado- puede estar relacionado, y as\u00ed BDB (p. 591) interpreta el nombre como -mi hermano es ira- (v\u00e9ase el nombre personal safa\u00edtico ˒m˓d; Ryckmans 1934: 131a). Ver, sin embargo, IPN , 235: 97. Tres hombres diferentes en el AT llevan este nombre.<\/p>\n
1.<\/b> El padre de Ahinoam, la esposa de Sa\u00fal. Tanto el padre como la hija aparecen solo en 1 Sam 14:50.<\/p>\n
2.<\/b> Hijo del sacerdote Sadoc; Ahimaas fue uno de los partidarios de David que se qued\u00f3 en Jerusal\u00e9n o sus alrededores despu\u00e9s de que el rey se vio obligado a huir de la ciudad en el golpe de estado de su hijo Absal\u00f3n (2 Sam 15:27). Ahimaas y un compa\u00f1ero, Jonat\u00e1n, hijo del sacerdote Abiatar, estaban estacionados en En-Rogel, a pocos pasos de Jerusal\u00e9n. Desde all\u00ed, transmitieron informaci\u00f3n sobre las actividades de Absal\u00f3n al rey exiliado. En un incidente c\u00e9lebre (2 Sam 17: 15-23), Ahimaas y Jonat\u00e1n, de camino a David con informaci\u00f3n vital sobre un inminente ataque de Absal\u00f3n, se vieron obligados a esconderse en un pozo en Bahurim mientras los agentes de Absal\u00f3n los buscaban.<\/p>\n
Aunque era hijo de un sacerdote del m\u00e1s alto rango, Ahimaas sirvi\u00f3 a David como mensajero (al menos durante el exilio del rey), evidentemente ten\u00eda una inclinaci\u00f3n atl\u00e9tica; de ah\u00ed que David lo eligiera para traer noticias de En-Rogel. En una ocasi\u00f3n, Ahimaas super\u00f3 a otro mensajero (2 Sam 18:23) y fue identificado desde lejos por un centinela sobre la base de su forma de andar (v 27), un detalle que muestra que regularmente tra\u00eda mensajes al rey. En ninguna parte se dice que desempe\u00f1e un papel sacerdotal; m\u00e1s bien fue Azar\u00edas, hijo de Sadoc (1 Reyes 4:12), quien sirvi\u00f3 como sacerdote en el templo de Salom\u00f3n. (Sin embargo, es posible que Azar\u00edas fuera el nieto de Sadoc, el hijo de Ahimaas; v\u00e9ase 1 Cr\u00f3nicas 5: 34-6 – Eng 6: 8-10; la glosa en 5:36 evidentemente se coloca con el Azar\u00edas equivocado).<\/p>\n
Los eventos relatados en 2 Sam 18: 19-33 son informativos con respecto al car\u00e1cter de Ahimaas. Tras la muerte de Absal\u00f3n y la derrota de su ej\u00e9rcito en el bosque de Efra\u00edn, Ahimaas se ofreci\u00f3 a hablar con David en Mahanaim. Pero Joab, el comandante de las fuerzas de David, temi\u00f3 la reacci\u00f3n del rey a la noticia de la muerte de su hijo y envi\u00f3 a un mensajero cusita sin nombre. Sin embargo, Ahimaas se neg\u00f3 a ser disuadido, a pesar de la protesta de Joab (v. 22) de que no ser\u00eda recompensado por sus esfuerzos. Despu\u00e9s de preguntar por tercera vez, y con menos educaci\u00f3n (v. 23; la part\u00edcula educada nā˒ se deja caer y se usa un futuro simple (-correr\u00e9-) en lugar de la cohortativa anterior), obtuvo el permiso de Joab. Aunque parti\u00f3 m\u00e1s tarde que el cusita, Ahimaaz lo adelant\u00f3 tomando el aparentemente m\u00e1s r\u00e1pido "Camino de la llanura" (ver BuddeSamuel KHC, 287). Al llegar a David, solo relat\u00f3 la derrota del ej\u00e9rcito de Absal\u00f3n; recay\u00f3 sobre el desventurado cusita decirle a David que su hijo estaba muerto.<\/p>\n
Algunos comentaristas han argumentado que Ahimaas ten\u00eda buenas intenciones, pero se volvi\u00f3 confuso (Klaus) o evasivo (Hertzberg 1 y 2 Samuel OTL) bajo el interrogatorio de David, o que actu\u00f3 de buena fe en todo momento, sin haber o\u00eddo hablar de la muerte de Absal\u00f3n (McCarter 2 Samuel AB ). Esta \u00faltima es una posici\u00f3n dif\u00edcil de mantener; fue la muerte de Absal\u00f3n lo que puso fin a la lucha entre los ej\u00e9rcitos de David y Absal\u00f3n (2 Sam 18:16), y como incluso Ahimaas insin\u00faa (v 29), caus\u00f3 un gran tumulto. Incluso si Ahimaas de alguna manera no hab\u00eda escuchado previamente la noticia, que seguramente estaba en boca de todos, Joab le menciona la muerte de Absal\u00f3n en el v 20. McCarter ( 2 SamuelAB, 408) sugiere que estas son las palabras del narrador, no las de Joab, pero no obstante, de la conversaci\u00f3n de Ahimaas con Joab (particularmente las palabras de Ahimaas en los versos 22-23) parece que \u00e9l comprende la raz\u00f3n de Joab para no enviarlo a David. Adem\u00e1s, la afirmaci\u00f3n de Ahimaas de ignorancia sobre el bienestar de Absal\u00f3n (que escuch\u00f3 una conmoci\u00f3n pero se fue antes de saber de qu\u00e9 se trataba) es evidentemente falsa, ya que no tiene fundamento en la narraci\u00f3n anterior, y dado que el cusita, que se fue antes, sab\u00eda de Absal\u00f3n. muerte. Ahimaas, que era de alta cuna y estaba en estrechos t\u00e9rminos con el general de David, Joab (este \u00faltimo lo llama "mi hijo" y trata de protegerlo del disgusto de David; Ahimaas, por su parte, no tiene miedo de discutir con Joab), dif\u00edcilmente puede han ignorado la ejecuci\u00f3n de Absal\u00f3n a manos de Joab y sus diez escuderos (18: 14-5). Por \u00faltimo,<\/p>\n
Parece, por el contrario, que Ahimaas pose\u00eda el mismo tipo de astucia que hizo de Jacob una figura entretenida. El cusita sin nombre, sin duda acompa\u00f1ado de sue\u00f1os de una hermosa recompensa de David, act\u00faa como un contraste para Ahimaas. (El aviso de la ruta m\u00e1s r\u00e1pida de este \u00faltimo descarta la interpretaci\u00f3n de que el cusita pas\u00f3 porque corr\u00eda lentamente, reacio a causa del temor a la respuesta de David; por el contrario, como se ve en sus palabras a David [vv 31-32], \u00e9l crey\u00f3 que tra\u00eda buenas nuevas). El lector sabe lo que el cusita no sabe: que David quedar\u00e1 devastado por las -buenas nuevas- y que Ahimaas est\u00e1 en plena persecuci\u00f3n. Por otro lado, el lector se ve llevado a ver a Ahimaaz como un ingenuo ansioso que lleva noticias que son malas y (dado que los cusitas se fueron primero) ya no son nuevas. Pero Ahimaaz toma esta situaci\u00f3n sin salida y la convierte en su ventaja, primero tomando un atajo y alcanzando a David primero, y segundo apropi\u00e1ndose de las buenas noticias para s\u00ed mismo, dejando al cusita con las malas. Sin embargo, en un giro final, las acciones de Ahimaas se desvanecen cuando David siente que no le han dicho todo, y le pide a Ahimaas que se quede quieto hasta que llegue el segundo mensajero.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n de David de que Ahimaas "es un buen hombre y viene con buenas nuevas" (v. 27), no debe tomarse al pie de la letra, sino como un toque ir\u00f3nico. No es la bondad de Ahimaaz, sino su oportunismo, lo que lo convierte en portador de buenas noticias. Una iron\u00eda similar es evidente cuando Jonat\u00e1n (el compa\u00f1ero de Ahimaas en 2 Sam 15:27, 36 y 17: 17-21) viene con noticias para Adon\u00edas (1 Reyes 1:42); este \u00faltimo exclama: -Entra, porque eres un hombre digno y traes buenas noticias-, pero Jonat\u00e1n responde (v. 43): -No, porque nuestro se\u00f1or el rey David ha hecho rey a Salom\u00f3n. . . "<\/p>\n
3.<\/b> Un yerno del rey Salom\u00f3n y prefecto del distrito de Neftal\u00ed, encargado de suministrar provisiones para el palacio en el octavo mes de cada a\u00f1o (1 Reyes 4:15, cf. 4: 7). Ahimaas se cas\u00f3 con la hija de Salom\u00f3n, Basmat. Su nombre (que se encuentra solo en 1 Reyes 4:15) carece de un patr\u00f3nimo. Posiblemente "Ahimaaz" sea de hecho la parte sobreviviente de un patr\u00f3nimo, ya que 5 de los 7 nombres anteriores enumerados en 1 Reyes 4: 8-14 est\u00e1n en forma patron\u00edmica (es decir, el da\u00f1o temprano al texto puede haber destruido los nombres personales de estos individuos). Posiblemente id\u00e9ntico a Ahimaaz 2.<\/p>\n
Maaz, una forma abreviada de Ahimaas o de un nombre similar, aparece en 1 Cr\u00f3nicas 2:37. El nombre relacionado Abimaaz se encontr\u00f3 en una impresi\u00f3n de sello de Jerusal\u00e9n que dice lṣpn ˒ \/ bm˓ṣ -perteneciente a ṣpn (el hijo de) Abimaaz- (Avigad 1970: 131 y pl. 30: c). En Azekah se encontr\u00f3 una impresi\u00f3n de sello que, aunque le faltaba una letra, parece contener la misma inscripci\u00f3n (Bliss 1900: 14-15 y 18 Cut 2\/2).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avigad, N. 1970. Excavaciones en el Barrio Jud\u00edo de la Ciudad Vieja de Jerusal\u00e9n, 1970 (Segundo Informe Preliminar). IEJ 20: 129-40.<\/p>\n
Bliss, FJ 1900. Cuarto informe sobre las excavaciones en Tell Zakar\u00eeya. PEFQS : 7-16.<\/p>\n
Klaus, N. 1983. Las malas noticias de David: un an\u00e1lisis literario. Beth Mikra 95: 358-67 (en hebreo).<\/p>\n
Ryckmans, G. 1934. Les noms propres sud-semitiques. Vol. 1. Lovaina.<\/p>\n
FREDERICK W. KNOBLOCH<\/p>\n
[17]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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