AIO<\/b> (PERSONA) [Heb ˒aḥy\u00f4 ( אַחְיֹו) ]. Seg\u00fan el texto hebreo, 3 personas diferentes se llamaron Ahio. Sin embargo, dado que la ortograf\u00eda conson\u00e1ntica de Ahio ( ˒ḥyw ) es id\u00e9ntica a la palabra "su hermano" o "sus hermanos", no est\u00e1 claro si todos estos Ahios deben leerse con la MT como sustantivos personales. La forma del nombre es \u00fanica; es el \u00fanico nombre en la Biblia hebrea que termina con – y\u00f4. Esto podr\u00eda sugerir que ˒ḥyw nunca debe leerse como un nombre personal. Sin embargo, la evidencia epigr\u00e1fica extrab\u00edblica de varios tipos sugiere que el sufijo – y\u00f4 se us\u00f3 en el Israel preex\u00edlico: se encuentra en nombres en Samaria ostraca (p. Ej., Gadio [ gdyw ; KAI 185), en sellos (p. Ej., Abio [˒byw ]; Hestrin y Dayagi-Mendels 1978: 36) y en las inscripciones de Kuntillet Ajrud (por ejemplo, Shemaio [ \u009am˓yw ]; Meshel 1978). Adem\u00e1s, el nombre Ahio en s\u00ed est\u00e1 atestiguado en un sello preex\u00edlico, "Perteneciente a Ahio hijo de Sa\u00fal" ( l˒ḥyw bn \u009a˒l; Avigad 1975) y en un cuenco de bronce probablemente de origen palestino encontrado en Nimrud (Barnett 1967: 4-6). El sello de Ahio hijo de Sa\u00fal es especialmente tentador dada la conexi\u00f3n del nombre Ahio con la tribu de Benjam\u00edn y espec\u00edficamente con la familia de Sa\u00fal. En fuentes posteriores, el nombre Ahio se usa para al menos 3 individuos en los papiros elefantinos. Por lo tanto, Ahio ciertamente existi\u00f3 como un nombre personal en Israel y el m\u00e9rito relativo de la lectura Ahio o "su hermano (s)" debe decidirse caso por caso.<\/p>\n
La evidencia epigr\u00e1fica reciente sugiere que el elemento – y\u00f4 es teof\u00f3rico (Zevit 1980: 12), y el nombre es una variante de Ahijah y debe entenderse como -mi hermano (divino) es YHWH-. La sugerencia de que es un nombre profano, -mi hermano peque\u00f1o- (Noth IPN , 22) es poco probable dada la evidencia m\u00e1s reciente de – y\u00f4 como elemento teof\u00f3rico.<\/p>\n
Ahio se refiere a las siguientes 3 personas:<\/p>\n
1.<\/b> Hijo de Abinadab, quien junto con su hermano Uza, conduc\u00eda la carreta que transportaba el arca (2 Sam 6: 3-4 = 1 Cr\u00f3nicas 13: 7). Uza juega un papel importante en esa narrativa; cuando el ganado que lleva el carro se detiene, \u00e9l sostiene el arca, Dios lo mata, y David nombra el sitio P\u00e9rez-Uza (2 Sam 6: 6-8). Dado que Ahio jug\u00f3 un papel tan insignificante en esa narrativa, no hay una raz\u00f3n obvia por la que su nombre deber\u00eda haber sido recordado. De hecho, varias traducciones antiguas de 1 Cr\u00f3nicas 13: 7 dicen el nombre com\u00fan -su hermano (s)- en lugar del nombre propio, Ahio. Estos factores han sugerido que Ahio en Samuel se enmiende a "su hermano" o "sus hermanos". Esto es posible, aunque no convincente. La soluci\u00f3n m\u00e1s radical de Budde (1934: 48-49), que Ahio ha reemplazado a un anterior "y su hermano Zadok" ( w˒ḥyw ṣdq) implica demasiadas conjeturas sobre el texto y los or\u00edgenes del sacerdocio sadokita.<\/p>\n
2.<\/b> Un benjaminita mencionado solo en 1 Cr\u00f3n. 8:14. Su relaci\u00f3n exacta con otros en la genealog\u00eda no est\u00e1 clara; algunos lo han visto como el hijo de Beriah, mencionado en el vers\u00edculo anterior (p. ej., NEB), mientras que otros han sugerido que desciende de Elpa’al, mencionado en los vers\u00edculos 12 y 18 (p. ej., RSV). La brusquedad de esta genealog\u00eda y su uso de enunciados geogr\u00e1ficos p arent\u00e9ticos hacen que sea inusualmente dif\u00edcil saber c\u00f3mo se relacionan las personas mencionadas en ella, y varios eruditos la han reordenado (Hogg 1899; Rudolph Chronikb\u00fccher HAT, 78). Adem\u00e1s, muchos han seguido a la familia Lucianic de la LXX, y han enmendado a Ahio a ˒ăḥ\u00eahem, "sus hermanos" (por lo queBHS). Sin embargo, no hay ninguna raz\u00f3n contextual o sint\u00e1ctica para esperar que ˒ăḥ\u00eahem, -sus hermanos-, aparezcan en la genealog\u00eda en este punto. Por lo tanto, el texto hebreo vocalizado Ahio, como nombre personal, probablemente deber\u00eda conservarse. En este caso, es digno de menci\u00f3n que se menciona a otro Benjam\u00edn Ahio en 1 Cr\u00f3n. 8:31 = 9:37 (aunque ese texto tambi\u00e9n est\u00e1 plagado de problemas textuales). O se hace referencia al mismo individuo y se lo coloca en diferentes posiciones en diferentes genealog\u00edas debido a las diferentes concepciones del autor respectivo sobre la importancia de Ahio, o Ahio podr\u00eda haber sido un nombre tradicional entre los benjaminitas. (Ver ALEMET.)<\/p>\n
3.<\/b> Benjam\u00edn del clan de Gaba\u00f3n, hermano de Cis (1 Cr\u00f3n. 8:31 = 9:37). Sobre la repetici\u00f3n de esta genealog\u00eda en el cap. 8 y 9, ver AAZ # 1. No est\u00e1 claro si este Ahio est\u00e1 relacionado con Sa\u00fal; esto depende de si el Kish de 1 Cr. 8:30 debe identificarse con el Kish del v 33 (Demsky 1971: 16-20) y si asumimos (con Curtis y Madsen Chronicles ICC, 164) que el Chronicler ha sustituido intencionalmente Gaba\u00f3n por Gabaa, lugar de nacimiento de Sa\u00fal. La Septuaginta se traduce "y su hermano", leyendo wĕ˒āḥı̂w, pero esto probablemente sea una mala interpretaci\u00f3n de la consonante w˒ḥyw.por el traductor; no hay ninguna raz\u00f3n contextual o sint\u00e1ctica para que -y su hermano- aparezcan en este tipo de genealog\u00eda. Como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, la relaci\u00f3n entre este Ahio y el Ahio de la genealog\u00eda de Benjam\u00edn en 8:14 es incierta.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avigad, N. 1975. Nuevos nombres en sellos hebreos. EI 12: 66-71 (en hebreo).<\/p>\n
Barnett, R. 1967. Nimrud Bronzes and Their Inscriptions de Layard. EI 8: 1 * -7 *.<\/p>\n
Budde, K. 1934. Die Herkunft Ṣadoḳ’s. ZAW 52: 42-50.<\/p>\n
Demsky, A. 1971. La genealog\u00eda de Gaba\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 9: 35-44): Consideraciones b\u00edblicas y epigr\u00e1ficas. BASOR 202: 16-23.<\/p>\n
Hestrin, R. y Dayagi-Mendels, M. 1978. Sellos del per\u00edodo del primer templo. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Hogg, H. 1899. La genealog\u00eda de Benjam\u00edn: una cr\u00edtica de 1 Cr\u00f3nicas VIII. JQR 11: 102-14.<\/p>\n
Meshel, Z. 1978. Kuntillet Ajrud. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Zevit, Z. 1980. MATRES LECTIONIS en Ancient Hebrew Epigraphs. ASORMAS 2. Cambridge, MA.<\/p>\n
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