AITOFEL <\/b>(PERSONA) [Heb ˒ăḥı̂tōpel ( אֲחִיתֹפֶל) ]. Un sabio famoso y consejero real de David que ocup\u00f3 un lugar destacado en la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n contra su padre.<\/p>\n
El nombre en s\u00ed est\u00e1 compuesto por el elemento teof\u00f3rico ˒ăḥı̂- seguido por el oscuro tōpel, de lo contrario desconocido, excepto como un nombre de lugar en la Transjordania inferior (Deut 1: 1), que debe identificarse con la Taf\u00eela moderna . Noth sugiere que la part\u00edcula 2d se identifique con la \u00faltima palabra heb ṭpl = tpl, que significa "agregar a" ( IPN 236).<\/p>\n
El papel de Ahitofel en la revuelta de Absal\u00f3n le vali\u00f3 un lugar permanente en el vocabulario sir\u00edaco posterior, donde su nombre se convirti\u00f3 en un adjetivo, ˒aḥitōpēlājā, que significa "traidor". Este mismo sabio tambi\u00e9n fue el padre de Eliam, uno de los campeones de David (el \u009aāli\u009aı̂m; RSV: Los Treinta), quien puede identificarse con Amiel ( IPN 15, n. 2), el padre de Bath-shua (= Bath- saba, 1 Cr\u00f3nicas 3: 5; ver m\u00e1s abajo).<\/p>\n
Como hombre sabio, Ahitofel ten\u00eda fama de ser -como el or\u00e1culo de Dios- (2 Sam 16:23). Por lo tanto, fue un giro afortunado de los acontecimientos para Absal\u00f3n cuando Ahitofel se ech\u00f3 de la mano con los rebeldes. Fue por consejo de Ahitofel que Absal\u00f3n viol\u00f3 las concubinas de David "ante los ojos de todo Israel" (2 Sam 16: 21-23), como lo profetiz\u00f3 Nat\u00e1n (2 Sam 12:11), para demostrar la ruptura total de Absal\u00f3n con su padre. . (En el antiguo Cercano Oriente, la usurpaci\u00f3n de la autoridad real del padre tambi\u00e9n significaba la usurpaci\u00f3n de su virilidad masculina, de ah\u00ed el gran poder simb\u00f3lico del acto de Absal\u00f3n). Ahitofel aconsej\u00f3 adem\u00e1s a Absal\u00f3n que le permitiera tomar un cuerpo de 12.000 hombres y atacar David y sus hombres de inmediato, mientras a\u00fan estaban d\u00e9biles y desanimados por el golpe. Absal\u00f3n se mostr\u00f3 satisfecho al principio con esta sugerencia, pero Husai el Arquitecto, uno de los consejeros de David (que estaba trabajando en secreto para deshacer el buen consejo de Ahitofel), se opuso al plan. En cambio, Husai argument\u00f3 que Absal\u00f3n deber\u00eda esperar hasta que todo Israel se hubiera reunido con \u00e9l. Luego, cuando Absal\u00f3n y los israelitas se encontraran con David y sus soldados profesionales en el campo, invadieron a David y a sus hombres por pura fuerza num\u00e9rica. Cuando Absal\u00f3n decidi\u00f3 seguir el consejo de Husai, Ahitofel, seguro del desastre inminente, regres\u00f3 a su casa, puso en orden sus asuntos y se ahorc\u00f3.<\/p>\n
La participaci\u00f3n de Ahitofel en la revuelta de Absal\u00f3n es indicativa de la profunda insatisfacci\u00f3n con el gobierno de David, incluso dentro del c\u00edrculo interno de la corte. Si bien es posible que muchos se hayan unido a los rebeldes para ungir a un rey que se interes\u00f3 m\u00e1s directamente en los asuntos del pueblo que David (2 Sam 15: 1-6), las razones de Ahitofel pueden haber sido privadas. Es decir, pudo haber sido motivado por el traicionero asesinato del esposo de Betsab\u00e9, Ur\u00edas, por parte de David. Si Amiel, padre de Bat-shua (1 Cr\u00f3nicas 3: 5; Bat-shua, como la madre de Salom\u00f3n, debe leerse Bat-sheba) es la misma persona que Eliam, hijo de Ahitofel (2 Sam 23:34) -Y esto no es seguro: los nombres est\u00e1n relacionados, pero de la misma manera que Joab [= Yahweh es el padre] est\u00e1 relacionado con Ab\u00edas [= el padre es Yahweh], por lo que no son id\u00e9nticos – Betsab\u00e9 habr\u00eda sido el nieta de Ahitofel. Ahitofel habr\u00eda tenido entonces un inter\u00e9s muy real y personal en la causa de los rebeldes, a saber, la venganza. Uno deber\u00eda preguntarse, sin embargo, por la ausencia de Amiel (\u00bfEliam?) Entre los conspiradores. El padre de Betsab\u00e9 ciertamente no habr\u00eda ignorado lo que su propio padre sab\u00eda del matrimonio de su hija. Al final, la relaci\u00f3n de Ahitofel con Betsab\u00e9 debe seguir siendo incierta, al igual que sus razones para unirse a la revuelta de Absal\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bailey, RC 1989. David en el amor y la guerra: la b\u00fasqueda del poder en 1 Samuel 10-12. JSOTSup 75. Sheffield.<\/p>\n
DG SCHLEY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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