AITUB<\/b> (PERSONA) [Heb ˒ăḥı̂ṭ\u00fbb ( אֲחִיטוּב) ]. 1.<\/b> Sacerdote levita, padre de Ah\u00edas y Ahimelec, y abuelo de Abiatar (1 Samuel 14: 3; 22: 9, 11-12, 20). Ah\u00edas era sacerdote de Sa\u00fal en Silo (1 Sam 14: 3) y sirvi\u00f3 al mismo rey en Guibe\u00e1 en su guerra contra los filisteos (1 Sam 14: 18-19, 36). El sacerdote Ahimelec (contra la glosa en Marcos 2:26) le dio a David pan sagrado y la espada de Goliat en Nob (1 Sam 21: 7, 10 – Eng 21: 6, 9) y pereci\u00f3 cuando Doeg el edomita masacr\u00f3 el sacerdocio all\u00ed (1 Sam 22:18). El hijo de Ahimelec, Abiatar, escap\u00f3 para servir a David como su capell\u00e1n durante su per\u00edodo de "proscrito" (1 Sam 22:20; 23: 6; 30: 7) y sigui\u00f3 siendo un sacerdote importante durante el reinado temprano de David (2 Sam 15:35; 20:25 ; 1 Cr\u00f3nicas 27:34?). Adem\u00e1s, es dif\u00edcil reconciliar la afirmaci\u00f3n de que Ahimelec era el hijo de Abiatar (2 Sam 8:17 = 1 Cr 18:16; tambi\u00e9n 1 Cr 24: 6) a menos que hubiera un Ahimelech II. Se nos dice que el hijo de Abiatar \/ bisnieto de Ahitub, Jonat\u00e1n, se qued\u00f3 en Jerusal\u00e9n como uno de los esp\u00edas de David despu\u00e9s de la huida de David de Absal\u00f3n (2 Sam 15:27, 36). El nombre del hermano de Ahitub era Icabod, y ambos hombres son llamados hijos de Finees y nietos de El\u00ed, el sumo sacerdote de Silo en los d\u00edas del joven Samuel (1 Sam 1: 3; 4:21; 14: 3). Si bien una tradici\u00f3n remonta la ascendencia de Ahitub a trav\u00e9s de El\u00ed hasta Eleazar, el tercer hijo de Aar\u00f3n (2 Esdr 1: 1-3), otra tradici\u00f3n vincula a este Ahitub a trav\u00e9s de su hijo Ahimelec y su abuelo El\u00ed con Itamar, el cuarto hijo de Aar\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 24: 3; Josefo, y ambos hombres son llamados hijos de Finees y nietos de El\u00ed, el sumo sacerdote en Silo en los d\u00edas del joven Samuel (1 Sam 1: 3; 4:21; 14: 3). Si bien una tradici\u00f3n remonta la ascendencia de Ahitub a trav\u00e9s de El\u00ed hasta Eleazar, el tercer hijo de Aar\u00f3n (2 Esdr 1: 1-3), otra tradici\u00f3n vincula a este Ahitub a trav\u00e9s de su hijo Ahimelec y su abuelo El\u00ed con Itamar, el cuarto hijo de Aar\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 24: 3; Josefo, y ambos hombres son llamados hijos de Finees y nietos de El\u00ed, el sumo sacerdote en Silo en los d\u00edas del joven Samuel (1 Sam 1: 3; 4:21; 14: 3). Si bien una tradici\u00f3n remonta la ascendencia de Ahitub a trav\u00e9s de El\u00ed hasta Eleazar, el tercer hijo de Aar\u00f3n (2 Esdr 1: 1-3), otra tradici\u00f3n vincula a este Ahitub a trav\u00e9s de su hijo Ahimelec y el abuelo El\u00ed con Ithamar, el cuarto hijo de Aar\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 24: 3; Josefo,Ant 5.11.5).<\/p>\n
2.<\/b> Un sacerdote levita, hijo de Amar\u00edas (\u00bfyo?), Padre de Sadoc (\u00bfyo?) Y abuelo de Ahimaas (2 Sam 8:17 = 1 Cr\u00f3n 18:16; 1 Cr\u00f3nicas 5: 33-34 – Eng 6 : 7-8; 6: 37-38 – Eng 6: 52-53). Sadoc (\u00bfyo?), Con Abiatar, fue sacerdote de David (2 Sam 15:35; 2 Sam 8:17; 20:25; 1 Cr\u00f3nicas 18:16). Cuando Abiatar apoy\u00f3 a Adon\u00edas como sucesor de David en lugar de Salom\u00f3n, Salom\u00f3n nombr\u00f3 a Sadoc (\u00bfyo?) Como sumo sacerdote en lugar de Abiatar (1 Reyes 2:35). Ahimaas, hijo de Sadoc (\u00bfyo?) Y nieto de Ahitub (\u00bfyo?), Junto con Jonat\u00e1n ben Abiatar, tambi\u00e9n mantuvieron informado a David de los acontecimientos en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de la conspiraci\u00f3n de Absal\u00f3n (2 Sam 15:27, 36).<\/p>\n
3.<\/b> Un sacerdote lev\u00edtico, hijo de Amar\u00edas (\u00bfII?), Padre de Sadoc (\u00bfII?) Y abuelo de Salum (1 Cr\u00f3nicas 5: 37-38 – Eng. 6: 11-12). Este Ahitub (\u00bfII?) Parece ser la misma persona que aparece en Nehem\u00edas 11:11 y 1 Cr\u00f3nicas 9:11 como el padre de Meraiot y abuelo de Sadoc (\u00bfII?) Y bisabuelo de Mesulam (= \u00bfShallum arriba?).<\/p>\n
Bien puede ser que 3. y 2. (e incluso 1.) anteriores sean en realidad una y la misma persona (Curtis y Madsen ChroniclesCPI, 128-29). Adem\u00e1s de Ahitub del linaje de Eli, el nombre Ahitub aparece en 7 listas geneal\u00f3gicas b\u00edblicas: Neh 11:11; 1 Cr\u00f3nicas 9:11; Esdras 7: 1-5; 1 Cr\u00f3nicas 5: 27-41 – Eng. 6: 1-15; 1 Cr\u00f3nicas 6: 35-38 – Eng. 6: 50-53; 1 Esdr 8: 1-2; y 2 Esdr 1: 1-3. Sin embargo, s\u00f3lo en una de estas listas, a saber, 1 Cr\u00f3nicas 5: 27-41 – Eng. 6: 1-15, aparece el nombre Ahitub m\u00e1s de una vez. El hecho de que el patr\u00f3n Amariah-Ahitub-Zadok aparezca dos veces solo en esta lista en particular sugiere f\u00e1cilmente un error de un copista o una intenci\u00f3n deliberada de un escriba. Esta lista es larga y abarca 26 generaciones en total, desde Lev\u00ed hasta Josadac, el sumo sacerdote que fue al exilio (1 Cr\u00f3nicas 5: 4 – Eng 6:15). La segunda lista en el mismo cap\u00edtulo (1 Cr\u00f3nicas 6: 35-38 – Eng. 6: 50-53) se limita a repetir solo los 12 nombres de la primera mitad de su contraparte del cap\u00edtulo, los sumos sacerdotes desde Aar\u00f3n hasta Ahimaas. Por otro lado, Neh 11:11 y 1 Cr\u00f3nicas 9:11 representan listas de solo 6 nombres cada uno, pero nombres m\u00e1s sugerentes de la mitad inferior de la misma lista larga en 1 Cr\u00f3nicas 5: 27-41 – Eng 6: 1- 15. Neh 11:11 lee los nombres Ahitub-Meraiot-Sadoc-Mesullam-Hilkiah-Seraiah; 1 Cr\u00f3nicas 9:11 reitera los mismos primeros 5 nombres pero cambia el apellido a Azar\u00edas. Si Neh 11:11 y 1 Cr\u00f3nicas 9:11 deben exhibir una forma temprana de la lista, Esdras 7: 1-5 refleja otra etapa en su desarrollo, ya que resuelve la confusi\u00f3n anterior de apellidos mediante la fusi\u00f3n (Azariah-Amariah-Ahitub-Zadok -Shallum-Hilkiah-Azariah-Seraiah-Ezra) y expande el extremo superior de la lista para incluir a los sumos sacerdotes desde Aar\u00f3n hasta Meraiot. La larga lista en 1 Cr\u00f3nicas 5: 27-41 – Eng. 6: 1-15 va m\u00e1s all\u00e1, repitiendo el patr\u00f3n superior e inferior de nombres de Neh 11:11; 1 Cr\u00f3nicas 9:11; y Esdras 7: 1-5. Lo que resulta b\u00e1sicamente nuevo en esta larga lista son los nombres hasta ahora incomparables Amariah-Ahitub-Zadok-Ahimaaz-Azariah-Johanan, llenando el vac\u00edo entre Meraiot y Azariah de las listas anteriores. Significativamente, los primeros 3 nombres de esta adici\u00f3n de 6 nombres contribuyen al patr\u00f3n doble de Amariah-Ahitub-Zadok ya mencionado anteriormente. Las 2 listas restantes algo posteriores de 1 y 2 Esdras luego contin\u00faan para presuponer la etapa final reflejada en la lista larga, ya que los 12 nombres de 1 Esdr 8: 1-2 se extraen tanto de la parte superior como de la inferior de la lista larga. 2 Esdr 1: 1-3 se asemeja mucho a Esdras 7: 1-5, pero entre Amariah y Ahitub incluye 3 nombres completamente nuevos en todas las listas anteriores: los nombres Eli-Phinehas-Ahijah. Esto sugiere que el Ahitub pretendido en esta \u00faltima lista es Ahijah, persona 1. arriba, y, esto,<\/p>\n
Si los nombres dobles Zadok y Ahitub en la larga lista son de hecho una ficci\u00f3n literaria creada para proporcionar un linaje a un Zadok de otra manera desconocido, el nombre de Ahitub conocido de la casa de Eli (la casa que Zadok desplaz\u00f3) podr\u00eda haber sido se\u00f1alado. por el escritor b\u00edblico como un antepasado sacerdotal conveniente y apropiado (Rehm, IDBSup , 976-77). Por otro lado, si se concediera que la larga lista, aunque \u00fanica, es confiable, y que de hecho hubo hist\u00f3ricamente m\u00e1s de un Ahitub y un Sadoc en el sacerdocio descendiente de Eleazar, la triple delineaci\u00f3n anterior podr\u00eda mantenerse.<\/p>\n
Curiosamente, Katzenstein (1962), en su estudio de los sumos sacerdotes desde Salom\u00f3n hasta Josadac, cree que puede haber hasta 22 sumos sacerdotes en el cargo durante este per\u00edodo de tiempo. Esto agregar\u00eda 9 nombres a los 13 actualmente registrados en 1 Cr\u00f3nicas 5: 27-41 – Eng 6: 8-15 para este lapso en la lista larga. Adem\u00e1s del que Ahitub esperaba en esta parte de la lista, postula 3 de Sadoc, 4 de Azar\u00edas y 2 de Amar\u00edas. Katzenstein sigue de cerca la secuencia de sumos sacerdotes dada por Josefo ( Ant 9.1.1; 9.7.1; 9.10.4; 10.8.5-6) y cree que los nombres adicionales en Josefo fueron omitidos por los escritores b\u00edblicos porque conoc\u00edan a estos sacerdotes. ser no sadokitas (ver Katzenstein 1962: 382-84).<\/p>\n
4.<\/b> Hijo de El\u00edas y padre de Rafael y antepasado lejano de Judit, la hero\u00edna del libro ap\u00f3crifo del mismo nombre (Jue 8: 1). Dado que la supuesta ascendencia de Judith se remonta a 16 generaciones hasta Israel o Jacob, el autor trat\u00f3 de inculcar a sus lectores la rica herencia jud\u00eda de la viuda de Betulia, temerosa de Dios, que cautiv\u00f3 y decapit\u00f3 por s\u00ed sola al temible invasor Holofernes.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Johnson, MD 1969. Genealog\u00edas en Ezra-Nehemiah and Chronicles. P\u00e1ginas. 37-76 en El prop\u00f3sito de las genealog\u00edas b\u00edblicas. Cambridge.<\/p>\n
Katzenstein, HJ 1962. Algunas observaciones sobre las listas de los principales sacerdotes del Templo de Salom\u00f3n. JBL 81: 377-84.<\/p>\n
ROGER W. UITTI<\/p>\n
[18]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
AITUB (PERSONA) [Heb ˒ăḥı̂ṭ\u00fbb ( אֲחִיטוּב) ]. 1. Sacerdote levita, padre de Ah\u00edas y Ahimelec, y abuelo de Abiatar (1 Samuel 14: 3; 22: 9, 11-12, 20). Ah\u00edas era sacerdote de Sa\u00fal en Silo (1 Sam 14: 3) y sirvi\u00f3 al mismo rey en Guibe\u00e1 en su guerra contra los filisteos (1 Sam 14: 18-19, 36). El sacerdote Ahimelec (contra la glosa en Marcos … Continuar leyendo \u00abAITUB (PERSONA) [Heb ˒ăḥı̂ṭ\u00fbb ( אֲחִיטוּב) ]. 1. Sacerdote levita, padre de Ah\u00edas y Ahimelec, y abuelo…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3440"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3440\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}