AKELDAMA <\/b>(LUGAR) [ Gk Akeldamach ( Ἀκελδαμαχ ) ]. Un \u00e1rea deshabitada en las afueras de Jerusal\u00e9n donde Judas Iscariote se suicid\u00f3 y fue enterrado (Hechos 1:19). El nombre "Akeldama" se deriva de la expresi\u00f3n aramea ḥăqēl dĕma˒ ("campo de sangre"), que se uni\u00f3 al lugar a trav\u00e9s de su conexi\u00f3n con Judas Iscariote (en el formulario, ver BDF \u00a739.3). Klostermann ( apud Lake 1965: 13) sugiere que la traducci\u00f3n del arameo en el relato de los Hechos fue generada por cristianos posteriores deseosos de promover su perspectiva y que la frase originalmente se refer\u00eda al "campo del sue\u00f1o" y era un eufemismo para un cementerio. La posici\u00f3n de Klostermann es rechazada por Kirsopp Lake, quien cuestiona el argumento etimol\u00f3gico que sustituye la palabra "sangre" por la palabra "dormir". Lake tambi\u00e9n sugiere que no hay uso del t\u00e9rmino "campo de sue\u00f1o" que significa cementerio en la literatura antigua asociada (Lake 1965: 13). La transliteraci\u00f3n provista en Hechos 1 es superior. Hechos 1:18 identifica a Judas como quien compr\u00f3 esta propiedad con el dinero de sangre adquirido de los sacerdotes por traicionar a Jes\u00fas. La compra de la tierra por parte de Judas, sin embargo, se efectu\u00f3 solo despu\u00e9s de su suicidio, por el poder de los sacerdotes (Mateo 27: 3). Seg\u00fan los informes, la parcela que compraron con el dinero de sangre era el campo del alfarero en el que Judas se hab\u00eda suicidado (Mateo 27: 5). Posteriormente, el campo del alfarero fue destinado a cementerio de extranjeros.<\/p>\n
El lugar conocido como el campo del alfarero podr\u00eda haber sido la posesi\u00f3n de un alfarero espec\u00edfico o un lugar que adquiri\u00f3 ese nombre a trav\u00e9s de su asociaci\u00f3n con alfareros. El significado de la posesi\u00f3n anterior de la tierra surge en que Mateo 27:10 informa que la compra del campo del alfarero es un cumplimiento de una profec\u00eda de Jerem\u00edas. Sin embargo, esta cita parece ser una combinaci\u00f3n de Zacar\u00edas 11: 12-13; Jer 18: 2-12, Jer 19: 1-13 y Jer 32: 6-9.<\/p>\n
La descripci\u00f3n de Akeldama como el campo del alfarero ha contribuido a localizar el sitio. El AT frecuentemente asocia el lado S de Jerusal\u00e9n con alfareros. El \u00e1rea m\u00e1s all\u00e1 de la puerta de los tiestos (Jer 19: 2) en el valle de Hinom fue el lugar de la demostraci\u00f3n de Jerem\u00edas del aplastamiento de una vasija de barro reci\u00e9n comprada para proclamar los pr\u00f3ximos eventos de la expansi\u00f3n babil\u00f3nica. La puerta del fragmento de cer\u00e1mica se equipara con la puerta del esti\u00e9rcol (Neh 2:13) en el Tg. Yer. Muchos sostienen que obtuvo su nombre porque pasaba por alto un vertedero de cer\u00e1mica. En el mensaje de Jerem\u00edas, \u00e9l insin\u00faa que el nombre de la ubicaci\u00f3n cambiar\u00eda de Topeth o Valle de Ben Hinnom al "valle de la matanza" despu\u00e9s del avance de Babilonia (Jer 19: 6). Esta descripci\u00f3n final est\u00e1 cerca del nombre arameo posterior.<\/p>\n
Se argumenta que el valle de Hinom al S de Jerusal\u00e9n es la ubicaci\u00f3n de Akeldama. Este valle fue profanado a los ojos de los jud\u00edos piadosos desde la \u00e9poca de los reyes Acaz y Manas\u00e9s, quienes promovieron la adoraci\u00f3n de Molec all\u00ed (2 Reyes 23:10). En el siglo I D.C., el valle se us\u00f3 como vertedero de basura para la ciudad de Jerusal\u00e9n (ver Marcos 9:47). Estos aspectos habr\u00edan contribuido a la no ocupaci\u00f3n del sitio. Los sacerdotes habr\u00edan podido comprar la tierra all\u00ed a un precio relativamente bajo, y los extranjeros no preocupados por la religi\u00f3n jud\u00eda no habr\u00edan tenido problemas para ser enterrados en ese lugar.<\/p>\n
En el siglo IV, Jer\u00f3nimo afirm\u00f3 una ubicaci\u00f3n S de Akeldama en oposici\u00f3n a Eus., Quien sostuvo que era al N de Jerusal\u00e9n. El sitio tradicional est\u00e1 ubicado en un espacio nivelado en el lado S del valle de Hinnom, justo antes de unirse al valle de Kidron. Una estructura en ruinas de 24 m por 17 m se encuentra en el sitio hoy. Esta estructura fue utilizada como lugar de enterramiento comunal durante siglos. Hoy en d\u00eda, un monasterio griego se encuentra cerca del sitio y lleva el nombre. No se puede demostrar de manera concluyente que este sitio sea el sitio real de Akeldama.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Lake, K. 1965. Los comienzos del cristianismo. Pt. I: Los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Vol. 4, ed. FJ Foakes Jackson y K. Lake. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
ROBERT W. SMIT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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