AL ˒UBAID<\/b> (30 \u00b0 59\u00b4 N; 46 \u00b0 03\u00b4 E). Un peque\u00f1o tell (350 m de largo y 7-8 m de alto) en S Mesopotamia, 6 km al O de Ur, excavado por HR Hall en la primavera de 1919 y por L. Woolley en 1923 y 1924. Es famoso por haber sido el sitio de un templo sumerio del TERCER milenio a. C. y por haber proporcionado la primera prueba de cer\u00e1mica pintada caracter\u00edstica del largo per\u00edodo neol\u00edtico en Irak. En consecuencia, el nombre del sitio se ha utilizado para designar la cultura neol\u00edtica de Irak.<\/p>\n
A. El templo y sus artefactos<\/b> <\/p>\n
El santuario perteneci\u00f3 a la serie de templos construidos sobre terrazas; se encuentra dentro de un recinto ovalado caracter\u00edstico del per\u00edodo din\u00e1stico temprano (primera mitad del tercer milenio). Algunas inscripciones en ladrillos prueban que todav\u00eda estaba en uso durante la era de la tercera dinast\u00eda de Ur (siglo XXI) y que estaba dedicado a Ninhursag, diosa de la monta\u00f1a. No se ha encontrado nada del templo en s\u00ed, pero se ha estudiado la plataforma que lo sustentaba (33 por 26 m), su escalinata que conduce al lado SE y una segunda que conduce al lado NO, y sus posteriores fases de reconstrucci\u00f3n. Estaba rodeado por un recinto ovalado posiblemente doble (85 por 65 m) y que delimitaba el \u00e1rea sagrada. Se encontr\u00f3 una magn\u00edfica colecci\u00f3n de obras de arte WHantes de haber sido embutido deliberadamente en la mamposter\u00eda durante la reconstrucci\u00f3n del edificio. Entre estas obras se encontraban representaciones de toros, p\u00e1jaros, cabezas de le\u00f3n de bronce, columnas de cobre clavadas en vigas de madera (o con incrustaciones de mosaicos revestidos en bet\u00fan y presionados contra los troncos de palmeras), cabezas de clavos de las decoraciones arquitect\u00f3nicas y el famoso relieve. del Imdugud, con su \u00e1guila con cabeza de le\u00f3n atando dos ciervos. Tambi\u00e9n se descubrieron varias estatuas (algunas completas, otras en fragmentos) entre las que se encuentra la de Kurlil; una joya de oro perteneciente a Aannipadda, rey de Ur y uno de los reyes m\u00e1s antiguos de la historia; la inscripci\u00f3n de la fundaci\u00f3n del templo dedicado a Ninhursag por este rey; fragmentos de jarrones con inscripciones; y un muy famoso friso de la lecher\u00eda en piedra y concha sobre una base de bet\u00fan. Esta serie de obras de arte representa la colecci\u00f3n m\u00e1s hermosa encontrada en un sitio en Mesopotamia; es a\u00fan m\u00e1s notable dada la peque\u00f1a \u00e1rea y el per\u00edodo limitado de ocupaci\u00f3n de este sitio. Esta colecci\u00f3n por s\u00ed sola habr\u00eda asegurado la reputaci\u00f3n deAl-˒Ubaid.<\/p>\n
B. La cultura neol\u00edtica<\/b> <\/p>\n
En sus excavaciones, Woolley tambi\u00e9n encontr\u00f3 tiestos de cer\u00e1mica pintada con motivos negros generalmente en formas geom\u00e9tricas sobre un fondo de tonalidad verdosa (el color de la pasta) que podr\u00eda remontarse a una \u00e9poca prehist\u00f3rica. La investigaci\u00f3n adicional llevada a cabo en sitios vecinos como Eridu y m\u00e1s tarde en toda Mesopotamia produjo hallazgos que indicaron una fase particularmente importante del desarrollo hist\u00f3rico. Ahora se sabe que esta "cultura Ubaid" representa la \u00faltima gran etapa en la evoluci\u00f3n de las sociedades del Neol\u00edtico del Cercano Oriente antes de la urbanizaci\u00f3n intensificada hacia el final del cuarto milenio. Esta cultura adquiri\u00f3 sus principales caracter\u00edsticas durante el VI milenio y desapareci\u00f3 hacia el 3700 A.C. despu\u00e9s de haber influido en diversos grados y de diversas formas en toda la regi\u00f3n comprendida entre el Mediterr\u00e1neo oriental e Ir\u00e1n, la meseta de Anatolia y el final de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga.<\/p>\n
Es a partir del nacimiento de esta cultura que se fecha el surgimiento de una -Mesopotamia- distintiva. Antes, los valles aluviales de las zonas des\u00e9rticas no estaban sujetos a las t\u00e9cnicas agr\u00edcolas de las primeras sociedades neol\u00edticas o preneol\u00edticas; la colonizaci\u00f3n de esta zona a lo largo de los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates no se emprendi\u00f3 hasta el s\u00e9ptimo milenio, y fue un proceso bastante lento que se inici\u00f3 en las regiones S. Es en la S, en Eridu (Ubaid 1), luego en Hajji Muhammad (Ubaid 2), donde se puede ver la primera evidencia de esta nueva cultura, caracterizada por su cer\u00e1mica, el uso de clavos curvos y hoces de arcilla,<\/p>\n
A partir de Ubaid 2, esta cultura comenz\u00f3 a aparecer m\u00e1s all\u00e1 de su cuna mesopot\u00e1mica; de hecho, se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente hacia el N y el NW a lo largo de los grandes r\u00edos; es en las regiones de Mandali (cuenca de Hamrin) as\u00ed como en Asiria (Tepe Gawra) donde se han analizado mejor sus primeros desarrollos. Pero esta cultura tambi\u00e9n domin\u00f3 toda el \u00e1rea de Khuzistan, donde iba a contribuir a la elaboraci\u00f3n de la Susiane; finalmente avanz\u00f3 al S hacia el Golfo P\u00e9rsico tambi\u00e9n, donde su presencia se puede ver en muchos sitios en la costa de Arabia Saudita. La plena expansi\u00f3n y la mayor extensi\u00f3n de la cultura Ubaid tuvo lugar entre el 4500 y el 3700 a. C.correspondiente a las fases Ubaid 3 y 4; sus dos centros, uno en S Mesopotamia, el otro en Asiria y el Hamrin, expresan dos aspectos de esta cultura que contin\u00faan progresando en el Golfo, en la meseta iran\u00ed, y particularmente hacia los pa\u00edses del Levante mediterr\u00e1neo y Anatolia. Sin embargo, cuanto m\u00e1s se aleja uno de las bases mesopot\u00e1micas, m\u00e1s disminuyen las caracter\u00edsticas \u00fanicas de Ubaid a favor de las tendencias e influencias locales y regionales.<\/p>\n
La sociedad asociada con esta cultura Ubaid se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s compleja durante su lapso de dos milenios. Casi no hab\u00eda nada en com\u00fan entre la mayor\u00eda de las aldeas del VI milenio y los grandes centros de mediados del IV milenio. Estos cambios se ven ante todo en las capacidades t\u00e9cnicas evidentes en la producci\u00f3n de la mayor\u00eda de los bienes materiales y en los fundamentos econ\u00f3micos de la estructura social. Originalmente en las marismas de S Mesopotamia, las ocupaciones b\u00e1sicas de la vida eran la pesca y la caza en los pantanos y los desiertos vecinos. Pero la originalidad de los habitantes que se asentaron en esa regi\u00f3n radicaba en su capacidad para aplicar t\u00e9cnicas de riego en zonas no pantanosas con el fin de desarrollar los cultivos, t\u00e9cnicas similares a las utilizadas anteriormente durante la era de Samarra. Esto incluy\u00f3 un nuevo paso notable, drenaje, sin el cual no habr\u00eda sido posible cultivar la tierra por mucho tiempo debido a la alta concentraci\u00f3n de sal. El riego y el drenaje tambi\u00e9n supusieron un cambio en los h\u00e1bitos y el estilo de vida del grupo; los m\u00e9todos tradicionales y m\u00e1s individualistas de subsistencia econ\u00f3mica no facilitar\u00edan la nueva estrategia de explotaci\u00f3n de la tierra. Sin reforzar las pr\u00e1cticas comunitarias, el riego hubiera sido imposible. Otros descubrimientos caracterizan este per\u00edodo, en particular uno relacionado con los usos del fuego. La cer\u00e1mica se generaliz\u00f3, pero todav\u00eda se hac\u00eda a mano; tambi\u00e9n, el metal comenz\u00f3 a aparecer, todav\u00eda a muy peque\u00f1a escala, y principalmente en forma de joyer\u00eda. Sin embargo, esto indica un dominio creciente de la metalurgia que eventualmente se afianzar\u00e1 algunos siglos m\u00e1s tarde con los inicios de la Edad del Bronce.<\/p>\n
Esta mejor habilidad t\u00e9cnica tanto en la agricultura como en la producci\u00f3n de objetos materiales (cer\u00e1mica y metal) tuvo importantes consecuencias en la evoluci\u00f3n de la sociedad. Si los pueblos no mostraron signos de diferenciaci\u00f3n social al comienzo del sexto milenio, no se puede decir lo mismo durante el cuarto: Tepe Gawra (niveles 12 y 11) en particular muestra claramente la yuxtaposici\u00f3n de edificios simples que albergan a la gente com\u00fan con casas m\u00e1s grandes que pertenec\u00eda al grupo dominante (que indudablemente ostentaba el poder); algunos otros edificios parecen haber sido considerados tiendas especializadas.<\/p>\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 esta aparici\u00f3n de S Mesopotamia comenzando con Ubaid 2? \u00bfPor qu\u00e9 estuvo acompa\u00f1ada de una difusi\u00f3n geogr\u00e1fica tan vigorosa de sus rasgos culturales? Finalmente, \u00bfpor qu\u00e9 le sucedi\u00f3 una nueva supremac\u00eda en esa regi\u00f3n en la \u00e9poca de Uruk (3300-3100 a. C.), durante el tercer milenio? Las respuestas a\u00fan son inciertas, pero podr\u00eda ser que -la necesidad fue la madre de la invenci\u00f3n-: la tensi\u00f3n creada por la ausencia de materias primas b\u00e1sicas (como la madera) y la necesidad de adquirirlas impuls\u00f3 la b\u00fasqueda de otras formas de satisfacer las necesidades. necesidades basicas humanas. Las v\u00edas fluviales naturales se habr\u00edan convertido en el medio de transporte m\u00e1s favorecido para garantizar dichos suministros y, en consecuencia, esas rutas se convirtieron en las avenidas por las que las caracter\u00edsticas culturales de Ubaid se habr\u00edan extendido a los pa\u00edses circundantes. Por lo tanto, la transmisi\u00f3n de la cer\u00e1mica es simplemente un reflejo material de un intercambio mucho m\u00e1s vigoroso que result\u00f3 en una especie de estandarizaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n del Cercano Oriente. Esta uniformidad comenz\u00f3 con las formas elaboradas en S Mesopotamia, particularmente en la regi\u00f3n de Ubaid,<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Hall, HR y Woolley, L. 1927. Ur Excavations, I. Al’Ubaid. Londres.<\/p>\n
Huot, J. -L. Y col. 1987. Pr\u00e9histoire de la Mesopotamie: La Mesopotamie pr\u00e9historique et l’exploration recente du djebel Hamrin. Par\u00eds.<\/p>\n
Lloyd, S. 1984. The Archaeology of Mesopotamia. Rev. ed. Londres.<\/p>\n
Oates, J. 1973. Antecedentes y desarrollo de las comunidades agr\u00edcolas tempranas en Mesopotamia y los Zagros. Actas de la Sociedad Prehist\u00f3rica 39: 147-81.<\/p>\n
JEAN-CLAUDE MARGUERON<\/p>\n
Trans. Paul Sager<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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