ALEJANDRO <\/b>(PERSONA) [ Gr. Alexandros ( Ἀλεξανδρος ) ]. 1. <\/b>Alejandro Balas, tambi\u00e9n conocido como Alejandro Ep\u00edfanes, fue un pretendiente y eventual gobernante del reino sel\u00e9ucida entre 158 y 145 a. C. (1 Mac 10: 1, 15-21, 47-67, 88-89; 11: 1-17 ). El autor de 1 Mac 10: 1 lo llama "Alejandro Ep\u00edfanes, hijo de Ant\u00edoco (IV)", mientras que otros autores antiguos lo llaman "Alejandro Balas". Afirm\u00f3 ser el hijo de Ant\u00edoco IV y, por lo tanto, el leg\u00edtimo heredero del trono sel\u00e9ucida. Sin embargo, entre las fuentes antiguas, s\u00f3lo 1 Macabeos, Josefo y Estrab\u00f3n creen en su afirmaci\u00f3n; el resto lo niega. El nombre "Balas" puede haber sido su apellido original (Just. Epit.xxxv.1.6) o puede haber sido una forma de Baal, un nombre divino sirio equivalente al nombre divino de Alejandro "Ep\u00edfanes".<\/p>\n
Cuando Demetrio I derroc\u00f3 al d\u00e9bil Ant\u00edoco V y su primer ministro Lisias, incurri\u00f3 en el disgusto de Roma. La desconfianza romana, m\u00e1s la pol\u00edtica exterior de Demetrio, lo desafect\u00f3 de los reyes de Asia Menor y Egipto. Por lo tanto, estos reyes y los romanos estaban dispuestos a apoyar a un pretendiente al trono.<\/p>\n
En 158 a. C. Alejandro Balas afirm\u00f3 ser hijo de Ant\u00edoco IV; incluso se parec\u00eda a su supuesto hermano, Ant\u00edoco V. Al a\u00f1o siguiente, Atalo II, rey de P\u00e9rgamo y enemigo de Demetrio, envi\u00f3 a Alejandro a Cilicia, en la frontera del reino sel\u00e9ucida, para establecer el reclamo de Alejandro y amenazar a Demetrio. En el verano de 153, Alejandro recibi\u00f3 el apoyo del Senado romano para sus reclamos al trono sel\u00e9ucida con la ayuda de Laodice, la hija de Ant\u00edoco IV, y Her\u00e1clides de Mileto, otro enemigo de Demetrio. Mientras Demetrius desarroll\u00f3 un problema con la bebida, Alexander y Heracleides desarrollaron apoyo y un ej\u00e9rcito. En 152 Alejandro tom\u00f3 el control de Ptolmais, con la ayuda de una poblaci\u00f3n disgustada con Demetrio.<\/p>\n
Demetrio busc\u00f3 la ayuda de los jud\u00edos contra Alejandro ofreciendo a Jonat\u00e1n, el hermano de Judas Macabeos (1 Mac. 9: 28-31), el derecho a formar un ej\u00e9rcito y reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n. Alejandro le hizo a Jonat\u00e1n una contraoferta que inclu\u00eda el sumo sacerdocio, los honores reales y los beneficios militares. A pesar de la oferta adicional de Demetrio de impuestos m\u00e1s bajos, libertad de religi\u00f3n y derechos pol\u00edticos, Jonat\u00e1n se puso del lado de Alejandro (1 Mac 10: 7-47; 11: 28-37).<\/p>\n
Las fuentes antiguas no describen claramente la guerra entre Alejandro y Demetrio. Sin embargo, est\u00e1n de acuerdo en que en el verano de 150 Alejandro asegur\u00f3 el trono despu\u00e9s de que Demetrio muriera en la batalla cuando cay\u00f3 de su caballo a un pantano. En ese momento, Alejandro, de 23 a\u00f1os, se declar\u00f3 rey. Ptolomeo VI (fil\u00f3metro) lleg\u00f3 a Ptolomeo, donde dio a su hija, Cleopatra, en matrimonio con Alejandro. Jonat\u00e1n cabalg\u00f3 en estado de Jerusal\u00e9n a Tolomeo, donde Alejandro lo honr\u00f3 con una t\u00fanica real de color p\u00farpura, el privilegio de "Amigo de primer rango" y la gobernaci\u00f3n militar y administrativa de Jud\u00e1 y tres secciones de Samaria (1 Mac 10: 51-66). .<\/p>\n
Desafortunadamente, Alejandro era vago, inepto y licencioso. La dominaci\u00f3n de sus amantes y amigos lo alej\u00f3 de la poblaci\u00f3n. Su amigo Ammonius us\u00f3 el cargo de primer ministro para eliminar a sus enemigos personales. Mientras Alejandro viv\u00eda en Ptolmais, sus amigos, Hierax y Diodoto (Trif\u00f3n), gobernaron opresivamente Antioqu\u00eda.<\/p>\n
Despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os de creciente descontento, Demetrio II, hijo del rey muerto, zarp\u00f3 de su refugio en Knidos, Creta, con un ej\u00e9rcito mercenario a Cilicia. Alejandro se traslad\u00f3 de Ptolmais a Antioqu\u00eda para detener el avance de Demetrio. El gobernador de Palestina, Appolonio, se rebel\u00f3 contra Alejandro, pero Jonat\u00e1n detuvo la revuelta. En 145, Tolomeo acudi\u00f3 en ayuda de Alejandro con un ej\u00e9rcito terrestre y una armada. Sin embargo, Ptolomeo cambi\u00f3 su lealtad de Alejandro a Demetrio, alegando que hubo un atentado contra su vida por parte del amigo de Alejandro, Amonio. Cuando Alejandro no entreg\u00f3 a Amonio para que lo castigara, Tolomeo asumi\u00f3 que Alejandro hab\u00eda conspirado contra \u00e9l. Las fuentes no est\u00e1n de acuerdo con la historia. Diodoro (32,9) afirma que Ptolomeo invent\u00f3 la historia para justificar su cambio de lealtad (1 Mac 11: 8-12).<\/p>\n
Alejandro dej\u00f3 Antioqu\u00eda y se dirigi\u00f3 al \u00e1rea alrededor de Cilicia, presumiblemente para luchar contra Demetrio. Hierax y Trif\u00f3n tambi\u00e9n cambiaron de alianza y pusieron al pueblo de Antioqu\u00eda en contra de Alejandro. Amonio intent\u00f3 escapar de la ciudad vestido de mujer, pero fue descubierto y asesinado. Ptolomeo VI entr\u00f3 entonces en Antioqu\u00eda y se coron\u00f3 rey de Asia. Luego le ofreci\u00f3 a su hija, Cleopatra, a Demetrio II, junto con una promesa de apoyo. Demetrio acept\u00f3 ambas ofertas y lleg\u00f3 a Antioqu\u00eda, donde Tolomeo lo coron\u00f3 rey de Asia y, por tanto, vasallo de Egipto.<\/p>\n
En este punto, Alejandro regres\u00f3 de Cilicia a Antioqu\u00eda, donde su ej\u00e9rcito luch\u00f3 contra los ej\u00e9rcitos de Demetrio y Ptolomeo en las llanuras junto al r\u00edo Oinoparas. Cuando el ej\u00e9rcito de Alejandro perdi\u00f3, huy\u00f3 a Abai en Arabia, probablemente en el desierto de Siria. Se refugi\u00f3 con un jeque que las fuentes antiguas nombraron de manera diversa como Diocles o Iamblichos (Diodoro), Zabdiel (1 Mac 11:17) o Eimalkouai (1 Mac 11:39). Alejandro hab\u00eda dejado a su hijo peque\u00f1o a la custodia de este jeque un a\u00f1o antes. Los asesinos decapitaron a Alexander en Abai, aunque las fuentes no est\u00e1n de acuerdo sobre su identidad. Diodoro dice que fueron dos de los amigos de Alejandro, Heliades y Casio (32.9c – 10.1), mientras que 1 Mac 11:17 dice que fue Zabdiel el \u00e1rabe. Quiz\u00e1s Zabdiel era el nombre \u00e1rabe de Heliades o Cassius (Goldstein 1 Macabeos AB, 428). Los asesinos de Alejandro llevaron su cabeza a Ptolomeo, justo antes de que Ptolomeo muriera a causa de las heridas de batalla. As\u00ed, Demetrius II Nicator reemplaz\u00f3 a Alejandro Balas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bevan, ER 1902. Vol. 1 de La Casa de Seleuco. Nueva York.<\/p>\n
Volkmann, H. 1925. Demetrius I und Alexander I von Syrien. Klio 19: 373-412.<\/p>\n
MITCHELL C. PACWA<\/p>\n
2.<\/b> Hijo de Sim\u00f3n de Cirene y hermano de Rufo (Marcos 15:21). En vista de la gran comunidad jud\u00eda de Cirene y la probabilidad de que Sim\u00f3n hubiera venido a Jerusal\u00e9n para la fiesta de peregrinaci\u00f3n de la Pascua, podemos asumir que Alejandro y su familia eran jud\u00edos de habla griega ( cf. Hechos 2:10; 6: 9; 11). : 20; 13: 1). Este juicio puede recibir m\u00e1s apoyo de un osario descubierto en el valle de Kidron en 1941, en el que se encontr\u00f3 un griegond inscripciones hebreas que identifican la caja como preparada para "Alejandro, hijo de Sim\u00f3n" y, quiz\u00e1s, "Alejandro el Cireneo". Esta \u00faltima lectura es objeto de debate, aunque la evidencia adicional en la tumba sugiere que sus due\u00f1os eran una familia de la comunidad jud\u00eda de la Di\u00e1spora de Cyrenaica. Presumiblemente, Mark menciona a Alexander y su hermano porque eran conocidos por la audiencia destinataria de Mark. Esto se sugiere, primero, por el hecho de que Sim\u00f3n se presenta con curiosidad, no con referencia a su padre, como podr\u00edamos esperar (cf. Marcos 1:19; 2:14; 3:17, 18; 10:46), sino a sus hijos. En segundo lugar est\u00e1 el problema de la retenci\u00f3n de los nombres por Mark; su omisi\u00f3n por parte de Mateo y Lucas, muy probablemente dependiente de Marcos, sugiere que estos dos nombres ten\u00edan un significado adicional m\u00e1s all\u00e1 de la mera tradici\u00f3n recibida. Obviamente, este significado solo lo conoce Marcos, pero no es importante para Lucas o Mateo. De hecho, en otros lugares, Mark es lo suficientemente parco con el uso de nombres propios. En tercer lugar, aunque la menci\u00f3n de Sim\u00f3n en Marcos permite que un personaje menor ejemplifique el papel humilde de un disc\u00edpulo, un motivo importante de Marcos, no se puede asignar tal papel teol\u00f3gico al nombramiento casual de los hijos de Sim\u00f3n. Algunos eruditos encuentran evidencia adicional de la conexi\u00f3n de Alejandro y Rufo con la audiencia prevista de Marcos en la referencia a Rufo, "escogido en el Se\u00f1or", en Romanos 16:13, pero esto plantea muchas preguntas relacionadas con la ubicaci\u00f3n de la iglesia de Marcos, la autor\u00eda de Romanos 16, y la posibilidad de que varias personas lleven este nombre. aunque la menci\u00f3n de Sim\u00f3n en Marcos permite que un personaje menor ejemplifique el papel humilde de un disc\u00edpulo, un motivo importante de Marcos, no se puede asignar tal papel teol\u00f3gico al nombramiento casual de los hijos de Sim\u00f3n. Algunos eruditos encuentran evidencia adicional de la conexi\u00f3n de Alejandro y Rufo con la audiencia prevista de Marcos en la referencia a Rufo, "escogido en el Se\u00f1or", en Romanos 16:13, pero esto plantea muchas preguntas relacionadas con la ubicaci\u00f3n de la iglesia de Marcos, la autor\u00eda de Romanos 16, y la posibilidad de que varias personas lleven este nombre. aunque la menci\u00f3n de Sim\u00f3n en Marcos permite que un personaje menor ejemplifique el papel humilde de un disc\u00edpulo, un motivo importante de Marcos, no se puede asignar tal papel teol\u00f3gico al nombramiento casual de los hijos de Sim\u00f3n. Algunos eruditos encuentran evidencia adicional de la conexi\u00f3n de Alejandro y Rufo con la audiencia prevista de Marcos en la referencia a Rufo, "escogido en el Se\u00f1or", en Romanos 16:13, pero esto plantea muchas preguntas relacionadas con la ubicaci\u00f3n de la iglesia de Marcos, la autor\u00eda de Romanos 16, y la posibilidad de que varias personas lleven este nombre.<\/p>\n
3.<\/b> Un pariente del sumo sacerdote An\u00e1s (Hechos 4: 6). En este pasaje, Alejandro parece ejercer una influencia considerable en los asuntos del templo como miembro de la familia del sumo sacerdote, lo que contrasta con los ap\u00f3stoles sin educaci\u00f3n (Hechos 4:13). Aparte de esta referencia, no se sabe nada de este Alejandro.<\/p>\n
4.<\/b> Un jud\u00edo de \u00c9feso (Hechos 19:33). En el curso de la misi\u00f3n evangel\u00edstica de Pablo en \u00c9feso, el platero Demetrio provoc\u00f3 un mot\u00edn entre los herreros de la ciudad, quienes tem\u00edan da\u00f1ar su industria como resultado de la iconoclasia de los conversos de Pablo (Hechos 19: 23-41). Durante la confusi\u00f3n de la manifestaci\u00f3n que sigui\u00f3 a Artemisa en el teatro, los jud\u00edos presentaron a Alejandro como su portavoz. Presumiblemente, esperaban que \u00e9l disociara a los jud\u00edos de los seguidores del Camino. Sin embargo, reconociendo que Alejandro era jud\u00edo, por lo tanto no era amigo de Artemisa, la multitud le neg\u00f3 la oportunidad de hablar. Algunos han sugerido que Alejandro era un herrero y, por lo tanto, estaba bien preparado para hablar en este caso, y que este mismo Alejandro reaparece como enemigo de Pablo en 2 Timoteo 4:14 (ver # 6 m\u00e1s abajo); esto es muy especulativo.<\/p>\n
5.<\/b> Falso maestro en \u00c9feso (1 Tim. 1:20). Alejandro, junto con Himeneo, es identificado por haber repudiado la fe (es decir, el evangelio) y una buena conciencia, y luego como resultado, habiendo sido excomulgado de la iglesia. Si la ense\u00f1anza de Alejandro era consistente con la ense\u00f1anza falsa de la que se ocupa 1 Timoteo, era especulativa, argumentativa, dada al ascetismo, dualista (con una visi\u00f3n borrosa del mundo material) y posesiva de una escatolog\u00eda sobre-realizada (cf. 1 Timoteo 1: 3-7; 3: 1-13; 4: 3; 6: 3-10). A pesar de la referencia a la gnosis(conocimiento) en 1 Timoteo 6: 20-21, es dudoso que podamos afirmar que Alejandro fue uno de los primeros maestros del gnosticismo per se. Es m\u00e1s f\u00e1cil encontrar aqu\u00ed un intento menos desarrollado de sincretizar la fe cristiana con la filosof\u00eda jud\u00eda y helen\u00edstica. En cualquier caso, como resultado de su actividad, Alejandro ha sido "entregado a Satan\u00e1s", una aparente referencia a que fue puesto fuera del compa\u00f1erismo de la comunidad cristiana. Algunos, sin embargo, influenciados por la expresi\u00f3n paralela en 1 Cor 5: 1-5, ven aqu\u00ed una referencia m\u00e1s enfocada al papel de Satan\u00e1s en el castigo f\u00edsico. El objetivo de esta acci\u00f3n disciplinaria fue restaurativo, es decir, que se le ense\u00f1ara a Alejandro a no blasfemar. Algunos han tratado de identificar a este Alejandro con el que se menciona como el enemigo de Pablo en 2 Timoteo 4:14 (ver el n. \u00b0 6 a continuaci\u00f3n). Al respecto, es de notar que ambas referencias, 1 Tim 1:20 y 2 Tim 4:14, se refieren a su ser juzgado. Los defensores de este punto de vista asumen que, en el momento de escribir 2 Timoteo, o Alejandro a\u00fan no ha sido excomulgado o, incluso despu\u00e9s de haber dejado \u00c9feso, contin\u00faa representando una amenaza para los l\u00edderes cristianos como Timoteo.<\/p>\n
6.<\/b> Metal\u00fargico en \u00c9feso (2 Timoteo 4:14). Seg\u00fan 2 Timoteo 4: 14-15, Alejandro le hab\u00eda hecho un gran da\u00f1o a Pablo y se hab\u00eda opuesto firmemente a su mensaje. Se ha argumentado que este gran da\u00f1o debe identificarse con el papel de Alejandro como testigo de la acusaci\u00f3n en el juicio de Pablo en Roma. Otros, se\u00f1alando que a Timoteo se le advirti\u00f3 que tuviera cuidado con Alejandro en Asia Menor, han argumentado que \u00e9l jug\u00f3 un papel decisivo en el arresto de Pablo. No hay evidencia firme para identificar a este Alejandro con ninguno de los dos hombres del mismo nombre en Hechos 19:33 y 1 Timoteo 1:20 (ver # 4-5 arriba). El nombre en s\u00ed era com\u00fan en los per\u00edodos helen\u00edstico y romano. (Ver Fee Timothy, Titus GNC).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avigad, N. 1962. Un depositario de osarios inscritos en el valle de Kidron. IEJ 12: 1-12.<\/p>\n
Dibelius, M. y Conzelmann, H. 1972. The Pastoral Epistles. Hermeneia . Filadelfia.<\/p>\n
Hengel, M. 1985. Estudios en el Evangelio de Marcos. Londres.<\/p>\n
Lee, GM 1975. Marcos 15:21, "El padre de Alejandro y Rufo". 17 de noviembre : 303.<\/p>\n
JOEL B. GREEN<\/p>\n
[22]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ALEJANDRO (PERSONA) [ Gr. Alexandros ( Ἀλεξανδρος ) ]. 1. Alejandro Balas, tambi\u00e9n conocido como Alejandro Ep\u00edfanes, fue un pretendiente y eventual gobernante del reino sel\u00e9ucida entre 158 y 145 a. C. (1 Mac 10: 1, 15-21, 47-67, 88-89; 11: 1-17 ). El autor de 1 Mac 10: 1 lo llama "Alejandro Ep\u00edfanes, hijo de Ant\u00edoco (IV)", mientras que otros autores antiguos lo llaman "Alejandro Balas". Afirm\u00f3 ser … Continuar leyendo \u00abALEJANDRO (PERSONA) [ Gr. Alexandros ( Ἀλεξανδρος ) ]. 1. Alejandro Balas, tambi\u00e9n conocido como Alejandro Ep\u00edfanes, fue un…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}